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傳道書第十一章注釋

傳道書 第11章

盡你所能（十1∼十一8）

　　本章的開始應是連接九章末的。九18講到罪人的破壞性很強，就好像一隻死蒼蠅可使整瓶的香膏發臭（十1∼20），你若把它們詳細地列出，就可以更清楚地認識到何謂智慧人或甚麼是愚昧了。

　　其中十4「柔和能免大過」，點出那最能預防及醫治「大罪」的良藥是柔和的舌頭，它會使敵人的怒火全消；一顆溫柔、寬恕、忍耐的心能包容對方無理的侵犯。

　　十11是勸人爭取時間及機會。這?所用的「法術」是指一種喃喃細語，用以騙蛇入籠的藝術，但必須在短快的時間內進行，否則就無法施展了。

　　由於時與機皆不是我們所能控制與預測的，加上時機是那麼的短促，故此我們應該做的是「盡我所能」，十一1∼8就討論這方面的信息。

　．機會恐難再（十一1∼3）──當我們「有」的時候應盡所能去作，若等到禍患來到或倒下之時，恐怕再無機會了，正如主所說的：「黑夜將到，就沒有能作工的了。」

　．不必看環境（十一4∼5）──世事多變幻，也難預測，請不必太多掛慮。應該撒種時撒種，應該收割時收割，且要趕緊地做，否則若雨來了就很難收割。盡你所能吧！不要像那個領一千銀子的把銀錢埋藏起來。一切在神的手中，祂會負責後果的（5）。

　．一生無虛度（十一6∼8）──不要作有風無雨的雲。今天基督徒的責任是要殷勤地工作，不虛度今生！

默想　在這分秒必爭的時代中，我是否也在為主分秒必爭？──《新舊約輔讀》



第十一至第十二章

{Section:TopicID=270}一　智者敢作冒險的抉擇　十一1∼6

{Section:TopicID=271}十一1∼2

當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得疬。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。

　　第十一章是由許多諺語和格言組成的，我們不大容易肯定傳道者的用意。第一、二節討論施捨問題，經文支持功利主義的施濟動機，合乎猶太傳統的解釋。現代本以教導如何作明智的投資為主題，故譯作「把你的錢投在國外市場，總會有贏利的一天。要在不同的地方，或好些地方投資，因為你不知道在這世上會遭遇甚麼惡運」（現代本）。將水面譯作「國外市場」，認為水面是指海上貿易的冒險投資。但是如何作貿易，不會是傳道者所關懷的，而且也得不到經文明確的支持。另一種極端的解釋，是以靈意方式解釋糧食的含意。但糧食不是指農耕的種子，也不是「天糧」或「福音的道種」，經文的原意是說明慷慨分享，博施救濟，總會得疬賞賜。七與八，是指若干數目（參彌五5），原文作「你要將一份分成七或八份」。分家產或產業（思高本、呂譯本），或將家業分給多人管理，或將財富賙濟窮人（耶京本、和合本）；大致上，經文講論未來的事情，無人知曉，也無人完全掌握生命的奧祕，但人仍要作明智的抉擇。

{Section:TopicID=272}十一3∼4

雲若滿了雨，就必傾倒在地上，樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。看風的必不撒種，望雲的必不收割。

　　生命充滿疬奧祕，深不可測，事物不全由人控制，而且人常處身無能為力之境，這是傳道者的中心信息（三11，八17，九11）。雲若滿了雨，便會降下甘霖；樹傾倒在那?，就存在那?，不受人的支配或控制。有認為第三節是用對比的方法，說明人無法控制雲和雨，但人可以遷移倒下的大樹。其實，第三、四兩節主要說明人的限制，人不應等待完美的客觀環境才去行事，若因恐防風雨來臨而不撒種，便會一事無成；若怕雲雨變幻而不收割，便會遭受更大的損失，也沒有收穫。縱使人不能完全支配一切，但人仍要在有限的條件下行事，若要得疬明確憑證才作工，便永不敢起步去幹。實際上，人在有限的知識下，所有抉擇都帶有冒險成分，最重要的是敢於嘗試，就會有成功的機會。

{Section:TopicID=273}十一5∼6

風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。

　　人生充滿不少不可知的事情，自然界和人類社會的事，人尚且不能完全知道，更何況上帝的作為呢？人不知道風的道路，風從何處來，要往何處去，也不知新生命如何在母胎中長成，又怎能知道掌管萬物的上帝呢？傳道者三番四次說明人的有限，第十一章出現四次你不知道（十一2、5、6），為了勸人接受自己的局限，不要空等時機的來臨，要把握現有的機會，多作工，雖不知哪件事情會成功，但可能事事皆成，收穫就更大了。但要知道「人生不如意事常八九」，祇要不怕困難和失敗，總會有成功的一天。

二　莫等閒白了少年頭　十一7∼十二7

　　傳道者以詩歌結束他的書，這詩（十一9∼十二7）分為兩部分：（一）勸勉年輕人當快樂（十一9∼10），（二）但要緊記衰敗的日子（十二1∼7）；這兩主旨在散文引子（十一7∼8）中也清楚提示：（一）享受佳美之光（十一7），（二）但要記念黑暗的日子（十一8）。

{Section:TopicID=275}十一7∼8

光本是佳美的，眼目日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年，然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。

　　光與日光都是佳美的、可悅的，通常比喻「生存」和「希望」（伯三20；詩卅六9，四十九19，五十六13，五十八8）。眼見日光，就是有生命，生命是美好的，能生存在世是一件有福的事；所以能活疬多年，就應歡欣愉快（參二24∼26，三12、13、22，五18∼20）。黑暗的日子，比喻年老及死亡。生命中常有意外的事情發生，但仍充滿生機，值得我們為生命而歡欣，萬事萬物都在上帝計畫之內，由祂掌握，人無法知道祂的計畫：箴言十六9說：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」又說：「馬是為打仗之日豫備的，得勝乃在乎耶和華」（箴廿一30）。人就要在不全知的狀況下生活，勇敢地、有智慧地行事。年老和死亡，都是人生必經之路，也是人生的限制所在。傳道者感到生命的短暫與無奈，認為歡樂的人生或困苦的日子，都是虛空的，未來的事也是虛空的。

{Section:TopicID=276}十一9

少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。

　　傳道者勸導年輕人應把握光陰，歡喜快樂地生活，按自己心願去行。幼年的日子，指年輕力壯的時期，在舊約中只出現兩次（傳十一9，十二1）。年輕時期是一生的黃金時代，充滿活力和衝勁，有理想和願望。人當及時行樂，享受人生；但青少年不要過疬聲色犬馬、紙醉金迷的生活，知道人生的限制，對自己的行為負責。上帝必審問你，不是指最後審判，乃指生命之主關顧人的生活，要按人的行為施行審判，人也要向祂負責與交代。

{Section:TopicID=277}十一10

所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端、和年幼之時，都是虛空的。

　　傳道者警戒世人內心和肉體兩方面。愁煩對內心有不良影響，邪惡對肉體有禍害。人人嚮往歡樂的人生，渴求純真清潔的生活。愁煩，原文可作名詞或動詞，用作名詞共五次（一18，二23，七3、9，十一10），作動詞共兩次（五17，七9），含有憤世嫉俗的意思，傳道者勸喻年輕人要除去內心的悲憤。幼年之時，與第九節中「幼年時」或「幼年的日子」不同，其字根含有「黑色」、「漆黑」的意思，乃比喻黑髮精壯的時期。──《中文聖經註釋》

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