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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第18章

與神至親關係的體會（十八1∼19）

　　十八篇是大衛向神感謝和讚美的詩，當地在危困中向神呼求時，就親身經歷了神大能的拯救。所經歷的苦難越多，對拯救的體會越深，感謝亦當更深刻真摯。讓我們先從1∼19節領會大衛感謝神的情懷。

　．是具體實在的關係（1∼2）──大衛經歷了神的拯救，闖開了他與神關係新的一頁，不是抽象的，乃是實在的。

　　1. 祂是力量之源，使我堅強；

　　2. 祂是巖石，使我得疬蔭庇和絕對的平安；

　　3. 祂是山寨，可供倚靠的堡壘；

　　4. 祂是拯救者，救我脫離危困；

　　5. 祂是磐石，我從而找到了堅穩不移的支持及保護；

　　6. 祂是盾牌，是我一切患難的保障；

　　7. 祂是角，是大有能力的拯救者；

　　8. 祂是高臺，使我安然脫離了窘境。

　　請注意大衛每次都加上「我的……」，強調他親身的經歷及體會，並與神那種親切的個人關係。

　．是一個經歷神大能的關係（3∼19）──詩人在極度危險中不忘向神呼求（3∼6），因祂喜悅那些知道自己無助而常常倚靠祂的人；祂必聽真摯的禱告，祂必因義人受苦而向惡人發義怒（7、14）。我們的神當然強於我們的勁敵（17），祂大能的手必然施行拯救（16∼19），因此詩人說出了短短的，然十分真誠的三個字「我愛你」（1）。

祈禱　神啊，賜我單純的愛愛繝，更願意親身經歷那份與繝親密關係的新體會。

與神交談的新體會（十八20∼30）

　　詩人因疬親身經歷神的拯救，深深體會到神話語的寶貴、真實、大能及在生命中所有的影響。神的說話並非字句般簡單，更有疬能改變生命，使生命脫離罪惡的大能。

　．神的話語能叫人作個完全人──只要我們順服並遵行祂的話，事事以祂的旨意為重（祂的話語已向我們啟示了祂的旨意），只作對神對人合理的事，成為一個對神對人都合理的人，就是義人。義人是清潔的，不被罪惡污染，不離棄神，更不會偏離祂的旨意，一個健全完整的人。（請注意：我們是要遵行一切神的話語，而不是某一部分──我們認為可以行的才順服遵行。）你對神話語的領會是怎樣的呢？

　．神的話語使我得拯救──因我已藉疬祂的話語成為義人，蒙神喜悅，故可以領受祂公義的賞賜。祂對世人的審判實在是公義的（看詩人在20、24節?，都重複描述祂這兩方面的性情）；手中不作惡事、清潔的人，祂就必賞賜（20）；作惡的人，必要領受神的惡報（26）。我們所領受的賞賜遠超過我們所給予的，我們以人有限的恩慈待人，然而神卻賞賜我們祂那無限的恩慈；我們盡了自己有限的本分，卻得到神一切的美好。我們的有限換回神的無限，這是基於我們對祂的愛，更是基於祂對我們那無盡的愛。相反，作惡的人必要承受祂無盡的刑罰，這是神公義性情的彰顯。

祈禱　神啊，我感謝繝，繝對我的愛是永遠也無法計算的，我要以愛心回報繝，以順服表明我的愛，以感謝、讚美獻上給繝，求繝悅納。

滿有榮耀的生命（十八31∼50）

　　詩人因疬親身經歷神大能的拯救，及神賜予他生活中的能力和榮耀是何等的大，以致他能勇敢的向敵人誇勝，不再為敵人所制，反制服他們，因而得疬勝利的榮耀。最難得的是，詩人在勝利、榮耀和春風得意中並沒有忘記讚美那使他得勝的神。

　．祂是得勝的源頭（31∼32）──就是那位獨一的、由?古的過去到永遠的將來都「在場」的神（這是神的名「耶和華」的含意）。因疬祂的同在，我所走的路徑完全通達。

　．祂使我戰勝敵人（33∼42）──祂使我步履穩健，居險境亦不怕滑跌（母鹿的蹄的長處，33）；又因疬祂為我的好處，紆尊降貴（和合本作「溫和」），我得疬了尊貴和榮耀（35）。同樣，因疬耶穌基督的道成肉身，我們得以脫離卑賤，成為神的兒女，是何等榮耀、尊貴的身分。有了基督成為我們生活上的能力，我們當能向罪惡誇勝，正如大衛昔日擊敗那些追殺殘害他的仇敵一樣。

　．祂使我在榮耀中生活（43∼48）──大衛因疬倚靠神，領受祂的能力，得以為榮耀尊貴的王，備受人的臣服。我們今天在這個充滿罪惡陷阱的社會中，亦能過疬一個尊貴的神兒子身分的生活，只要我們如大衛般的信靠那位永活的神，及不忘在豐盛中感謝讚美他。這是我們的現況嗎？

　．總結（49∼50）──詩人再一次肯定神向他所施的慈愛。他要作一個見證神的福音使者，來回應神賜給他的救恩。

默想　我今天的光景怎樣？我的生命配稱為神兒子的生命嗎？我擁有得勝、榮耀的生命嗎？──《新舊約輔讀》



第十八篇（凱旋賦）

一、題目：得勝的感謝。

二、作者：大衛於勝過一切仇敵的時候。

三、大綱：

1、神乃信徒的一切（一至三節）

2、神拯救的能力（四至十九節）

3、神作事的方法（二十至三十節）

4、神向信徒所顯的救恩（三十一至四十八節）

5、向神的感謝（四十九至五十節）

四、中心節：

“惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，他是神。”（三十二節）

五、小引：

本篇與撒母耳下廿二章同。所有不同之處，可能是大衛自己修改的，由本篇的標題或序言可知道是大衛經過許多的驚懼，因靠神得勝一切仇敵，心中滿有感謝，向神所說的話。信徒的讚美詩，乃是“向耶和華念”的詩，即信徒口中的祭：（希伯來十三章十五節）。大衛回憶神向他所顯的厚恩，不能不讚美。本篇的話，雖是根據大衛自己的經驗而說，但其中的話，超越他個人的生平，隱指那位比大衛更大的後裔，主耶穌的事蹟，所以其中的話，有許多是含著預言性的。指主耶穌得勝惡魔一切死權而說的，他真是耶和華的僕人，耶和華的受膏者。

六、詳解：

第一節“耶和華我的力量阿，我愛你。”——大衛回想他所做的，並所打的勝仗．滿心感覺不是靠自己做的。從那一天打敗歌利亞的時候，一直到年老，他所做的都是靠神的力量而做的。因此，從他心中的深處發出向神濃厚的愛情。馬丁路得所翻德文聖經中，有如此的意思：“我懇切的愛你。”信徒因所得無量的恩惠，心中向那厚賜百物的神湧出愛情，向神說：“我切切的愛你。”這愛是因神先愛了我們，在我們心中產生的。許多信徒心中沒有向神這樣的愛情，乃是因為他們還沒有嘗主恩的滋味，不知道他是何等美善。

第二節“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。”——大衛與他所事奉的神，有深密的關係。這麼樣稱呼，都是由自己與神交通並經驗中而來的。大衛在逃避掃羅的時候，常跑到山洞?面，如此就保守自己，不遭危險。照樣神成了他的避難所，使他安全的脫離一切的兇惡。今日的信徒，更可以放心的知道他們的“生命與基督一同藏在神?面”（歌羅西三章三節）。我們的岩石，是主耶穌被槍刺所流的血，為我們罪人所預備，使我們能逃避一切惡魔，更能免掉神一切公義的審判。很多信徒都高興唱那古詩：

“萬古靈盤為我開，容我藏于主心懷。主受槍刺脅下傷，水血和流痛難當。如此受苦贖我靈，洗我罪汙免我刑。”

第三節“我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。”——本節次序還是現在神救人的次序，即“求告”、“讚美”、“被救”、有信心的禱告，其中含著讚美，結果就是得救。魔鬼所怕的，就是信徒的讚美。

第四節“曾有死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使我驚懼。”——四節五節是聖徒的經驗，又是主耶穌為罪人嘗死味的痛苦。信徒還在罪中的時候，那罪的刑罰，罪的兇猛，臨到主身上，正是如此。罪的工價乃是死，這死權是何等可怕呢？主耶穌我們無罪的救主，替我們成為罪，吃盡了一切的死味，因主耶穌所受的苦，一切被罪的繩纏繞的人，可以到他那?來，得他所給的自由。信徒雖覺匪類如同洪水汜濫，心中慌慌不定，因信那愛他的主，就可以得到主耶穌自己的平安（約翰十四章廿七節）。

第五節“陰間的繩索纏繞我。死亡的網羅臨到我。”此節與四節意思相連。

第六、七節“我在急難中救告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求，入了他的耳中。那時因他發怒，地就搖撼戰抖，山的根基也震動搖撼。”——無論耶穌的禱告，或信徒的禱告，都是大有功效的（雅各五章十六節）。在急難中的信徒向神禱告。他在高天自己的居所，聽他們的聲音。神聽禱告的結果，可能將地和其上的山嶺搖動。“有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟，大聲，閃電．地震”（啟示錄八章三至五節）。誰還能說信徒的禱告是無用呢？他們禱告，有天使保留在金香爐?和一些天上的香一同獻在神寶座前。如此，香和禱告一同升到神面前。最後天使將香爐和壇上的火倒在地上。地上的效驗就是：“雷轟、大聲、閃電、地震。”信徒的禱告，不馬上有效驗，不要以為希奇。不像人那樣急忙，但到了他的時候，不但要震動地，也要因信徒的禱告震動天（希伯來十二章廿五至廿六節）。神在世上所做的一切事與信徒的禱告是有直接關係的。在暗中的禱告，必有震天，震地的效驗。

第八至十五節“從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒，連炭也著了。他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行。他借著風的翅膀快飛，他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗天空的厚雲，為他四圍的行宮。因他面前的光輝，他的厚雲行過。便有冰雹火炭。耶和華也在天上打雷，至高者發出聲音，便有冰雹火炭，他射出箭來使仇敵四散。多多發出閃電，使他們擾亂。耶和華阿，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。”——信徒所遭遇的狂風大浪，也有神在其中。神向人顯現，不僅藉暗中的微小聲音；有時候斥責人是用閃電，雷轟，和冰雹。神向摩西在西乃山顯現，正是照這方法，到了主耶穌二次降臨的時候，向惡人行審判，也必如此。“那時主耶穌同他有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人”（帖撒羅尼迦後書一章八節）。

此段同時可以指主耶穌從死?復活說的。主耶穌與黑暗的權勢打了勝仗，從死中複生，就在那復活的早晨，可以說，“他射出箭來，使仇敵四散。”所以凡信靠他的人，今天可以靠著他的勝利，一同勝過魔權。“他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照在基督身上所運行的大能大力，使他從死?復活”（以弗所一章十九至二十節）。

第十六至十九節“他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。他救我脫離我的勁敵，和那些恨我的人。因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜說我。”——這話乃是每個信徒都能作的見證。主從罪惡的轄制，魔鬼的兇惡，惡人的厲害，把他們抓住，將他們拉上來，若不是主抓住他們，他們還有指望麼？救恩最希奇不過的，就是神喜悅我們。信徒在各樣磨難中，能得到最大快活，就是知道神喜悅他。當他還作罪人的時候，神曾伸手把他從罪惡的“大水中”將他拉上來。此後，還不斷的將他從各樣的困難中把他拉出來，並不是因自己有所配得這樣的恩惠，乃是完全因神先愛他。

第廿至三十節“耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丟棄。我在他面前作了完全人。我也保守自己，遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。慈愛的人，你以慈愛待他。完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他。乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救，高傲的眼目，你必使他降卑。你必點著我的燈。耶和華我的神必照明我的黑暗。我借著你沖入敵軍，借著我的神跳過牆垣。至於神，他的道是完全的。耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。”——以上的話從主耶穌那義者的口中說出，就沒有問題，但是從大衛的口中說出，就有許多信徒因此詫異。他怎能如此誇自己無罪呢？當然大衛是在舊約的制度之下說這話。在新約更大光明的時期，沒有人敢如此說了。保羅照舊約“法律上的義”可以說：“我是無可指摘的，”在主耶穌恩典中，他卻承認“在罪人中，我是個罪魁。”大衛並不是說他是完全無罪的人，但在神面前既蒙了恩惠，現在在他身上沒有神所不喜悅的事了。所有神不愛的，他會“保守自己遠離”了。聖經中寫大衛，為他作見證說：“耶和華已經尋著一個合他心意的人。”

廿五至廿七節中的話叫我們知道神待人是有定律的，是有條件的。慈愛的人，神向他發慈愛，完全的人，即那完全歸順神的人，神向他顯他的信實。那潔淨自己的人，也必看見神的清潔。“乖僻的人，就是那頂撞神的人，神也必作他的對頭。足見得順從神的人和那反對他的都是一樣，免不掉和神的關係。人的生命都在神的手中，人無論怎樣的定規，總不能擺脫神的關係。信實的人總知道神是可靠，萬不背約的。神如此待人，在大衛和掃羅的生活中可以證明。大衛一生中是顯出憐憫，誠實，清潔的心；掃羅從起頭就懷了詭詐，而神則照著他們所行的報應他們。神與人的交往，一律保守公義，不論是顯憐憫或顯忿怒。主耶穌也將這定律放在人與人的關係中，並如此說明：“你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們”（馬太七章二節）。

廿八節說，“你必點著我的燈。”神所點的燈，魔鬼不能吹滅。主耶穌就是世界的光。一到心中來，黑暗就必逃跑。光與黑暗決不能同居。光與喜樂是同夥的。世界的黑夜越黑，信徒的光越照得遠。世界的狂風大浪越兇險，信徒守望臺上的光越必須照亮，使許多遊蕩的水手，可以看見並安全的進入那美好的口岸。

廿九節說到從神所得的力量。大衛已經勝過了一切的仇敵。但是他承認不是靠自己的力量而行的。大衛說，神的道是完全的。神是可靠的。大衛的見證是從多年的經驗而來的。

三十一至三十六節“除了耶和華誰是神呢？除了我們的神誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。他教導我的手，能以爭戰，甚至我膀臂能開銅弓。你把你的救恩給我作盾牌。你的右手扶持我。你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。”——這一段說明勝利的設備是什麼。既有這些設備就必得勝。大衛從多次的作戰中，得了寶貴的經驗。在這一切中，神作他的力量，導師，元帥。我們今日與惡魔戰鬥，若有這樣的設備，就必同樣的得著美滿的勝利。請注意以下各點的設備，l、承認神為惟一的神。2、靠他得力量，“以力量束我的腰。”3、行為要端正，“使我行為完全。”4、要殷勤。不可懶惰。“他使我的腳決如母鹿”。5、要站高地，“使我在高處安穩。”6、在神的學校中學習，“他教導我的手能以爭戰。”7、以神的恩惠作保護，“你把你的救恩給我作盾牌。”8、貼近主的身邊，一有危險，主必扶持，“你的右手扶持我。”9、神在耶穌基督?降卑到人的地步，便使我們高舉了。“你的溫和使我為大。”10、要站寬大的根據地。“你使我腳下的地步寬闊。”

第三十七至四十二節“我要追趕我的仇敵，並要追上他們。不將他們滅絕，我總不歸回。我要打傷他們，使他們不能起來。他們必倒在我的腳下。因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰。你也使那起來攻擊我的，都服在我以下，你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他們呼求，卻無人拯救，就是呼求耶和華，他也不應允。我搗碎他們，如同風前的灰塵，倒出他們如同街上的泥土。”——說了以上的設備，現在就說明怎樣得到完全的勝利。非完全徹底把仇敵打敗，總不鬆手的。信徒與惡魔必有這樣的決心。

第四十三至四十八節“你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首。我素不認識的民必事奉我。他們一聽見我的名聲，就必順從我。外邦人要投降我。外邦人要衰殘，戰戰兢兢的出他們的營寨。耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌，願救我的神被人尊崇。這位神就是那為我伸冤，使眾民服在我以下的。你救我脫離仇敵。又把我舉起，高過那些起來攻擊我的。你救我脫離強暴的人。”——此段超過大衛本人的經驗，等主耶穌做萬王之王的時候，就必圓滿的成就這話。到那時列國都順從他。神也必被人尊崇。哈利路亞，以色列人要痛哭悔改。認識他們的彌賽亞。萬民都要流歸耶和華的聖山（以賽亞二章二至四節）。

第四十九至五十節“耶和華阿，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名，耶和華賜極大的救恩，給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。”——大衛的後裔，作王直到永遠，這話只有在主耶穌身上成就。他是大衛家中的受膏者。他是那“被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的”（啟示錄五章十二節）。

七、對個人的教訓：

請注意一至六節中用了多少“我”字，共有廿一次。雖然用了這麼多的“我”，詩人並不是誇自己．乃是要說他與神有何等密切的關係。其中的大意就是全能萬有的主成了他的一切。宣信博士也像寫詩的人一樣，同被一個靈所感，有詩道：“永遠舉起耶穌，讚美主不息。一切在耶穌?，主是我的一切。”本篇可稱為“他我篇”，因為完全述說他（即神），與我個人的交往。

信徒今日還是要與惡魔作戰，還是靠神從高天伸手抓住，還是靠他作盾牌。

得勝之後要將榮耀歸給神。

大衛稱自己為“耶和華的僕人。”看詩篇三十六篇，撒母耳下三章十八節，七章五至八節。這稱呼是指著神所揀選做特別工作的人，如同摩西，約書亞，約伯，尤其是指著主耶穌說的。今天你我在神的家中都有自己的職務，都有神所分派的工作。訪問弟兄，你為耶和華的僕人聽了他的吩咐沒有呢？

你若真愛神，就必多在他面前述說他的美德，與你的關係，並頌贊他的恩惠。凡虔誠人回想他的經過，就必向神滿心感謝。

人人都有那“容易纏累我們的罪，”但是靠那得勝的元帥，我們也必“保守自己遠離”那罪。看本篇廿三節。

── 包忠傑《詩篇註解》

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