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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第28章

黑暗轉為光明（二十八1∼9）

　　我們是信靠神的人，因此當遭遇困苦時，必定會向神陳明苦楚，尋求祂的救護；但當逆境依然，神的安慰和幫助卻遲遲未到時，無助和絕望的心情恐怕是無可厚非的。不過神的幫助往往於此刻臨到，黑暗頓時轉為光明，這時的喜樂豈不是更大嗎？因為我們更深刻的體驗了神的救恩。

　．可怖的漆黑（1∼2）──

　　詩人的呼求仍未蒙神的應允（「不要向我緘默」的含義），感覺如同死了一般，似乎與那生命之源的神斷絕了交通。「磐石」象徵疬神是祂子民的支持和保護，「舉手」是禱告的姿勢。

　．但神是公義的（3∼5）──

　　祂會給予惡人應得的報應，就是「毀壞他們」、「不建立他們」；但對義人，祂斷不會如此。

　．歡樂的光明（6∼9）──

　　詩人因疬想起了神的公義，沉重的心突然輕省了。公義的神必不叫義人長久受苦，祂必聽他的祈求。這種信心挑起了詩人從心底?向神發出感謝和讚美（「稱頌」的原意）；他重新省覺到神不只給他力量去勝過逆境，祂更是他的保護者（「盾牌」之意）。

　　除了自己外，詩人身為君王，亦深信神也必眷顧百姓（「產業」在此詩中作「百姓」解釋），因他們是屬於神的。

思想　詩人所認識的神，與我認識的神有何分別呢？──《新舊約輔讀》



第二十八篇（目蜜腹劍）

一、題目：祈求與感謝。

二、作者：大衛。

三、大綱：

l、向神呼籲（一至二節）

2、求神不要把我與惡人同列（三至五節）

3、讚美神（六至七節）

4、為選民祈求（八至九節）

四、中心節：七節。

“耶和華是我的力量，是我的盾牌。我心?倚靠他，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌贊他。”

五、小引：

此篇必是大衛在急難當中寫的。諒必不是他一個人的困難，乃是國家遭遇了大危險。所以國王不得不向神求救。古人說，夜鶯腦前有了刺，就唱得更好。大衛因所受的患難作了更美的詩。聖徒在試煉中向神奉獻的讚美，神看為更寶貴。

六、詳解：

第一節“耶和華阿，我要求告你。我的磐石阿，不要向我緘默，倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。”——當羔羊發怒的日子，人要“向山和岩石說，倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面”（啟示錄六章十六節）。到那時候，求石頭來遮蔽，必定枉然。但現在求錫安之神所設立的磐石——主耶穌，必不蒙羞。他就是匠人所棄的頭塊石頭（路加廿章十七節）。有人訪問一位年老的牧師問他康健否，他回答說：“我自己十分軟弱，但是我的腳是踏在磐石上。”信徒雖然無力，他們的根基總是堅固的。所以詩雲：“立在基督磐石堅固；其餘根基全是沙土。”大衛知道神是一定聽他的，但是他所怕的是神不向他說安慰的話。小孩子有了困難，一聽到母親的聲音就得了安慰。從前某處難民當中有一個小孩向神禱告說：“親愛的神阿，你要好好的愛惜自己，你若遭了危險，我們怎麼辦呢？”

第二節“我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音。”——人只能向神舉起空手。舉手同時代表人是無能無力，仰望那全能的神。舉手也代表服從的意思。所舉的手必是潔淨的，若是不潔淨自己就不敢舉手了。使徒保羅說：“舉起聖潔的手，隨處禱告。”

第三節“不要把我和惡人並作孽的一同除掉，他們和鄰舍說和平話，心?卻是奸惡。”——詩人所怕的就是和作惡的同列。信徒所當留意的就是“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”如此就不用怕和罪人同受刑罰。現在教會中有麥子，有稗子。但是到收割的時候，主要吩咐收割的人：“先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。”感謝神，他知道誰是屬他的，“主認識誰是他的人。”他是好牧人。所以主說：“我認識我的羊，我的羊也認識我。”

第四節“願你按著他們所作的，並他們所行的惡事待他們，願你照著他們手所作的待他們，將他們所應得的報應加給他們。”在做這樣禱告以前，必須先省察自己的心，看自己心中有仇恨沒有，若有恨人的心，神必不聽我們的禱告。因為恨人就是罪。心中有罪，神就不會聽我們的祈求。“我若心?注重罪孽，主必不聽。”這樣求神報復惡人的禱告，不是為私人的緣故祈求的，乃是因為惡人違犯了神的律例，藐視了他的權威，所以要求神的旨意行在人間。詩人如此向神呼求是不得已的。若要神的旨意行在地上，如同行在天上，就必須先懲罰一切違悖那旨意的惡人。惡人因為不求神憐恤他們，所以在他恩典中無分，無法逃罪，自取神的報應，神的恩典是為那些誠實離棄自己惡行的人，但“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治”（箴言廿九章一節）。

第五節“他們既然不留心耶和華所行的，和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。”

——凡不順從神的人，就是神的仇敵，以神為敵的，他必不亨通。神既是磐石，向他頂撞的，只是害自己，決不能傷害萬古磐石。對主耶穌當然也是如此。“誰掉在這石頭上必要跌碎，這石頭砸在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。”（馬太廿一章四十四節）

第六節“耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。”——詩人的祈求在此變成了讚美。向神求得好的，也必向神讚美得好。信徒既然知道善惡有報，罪惡終必消除，心中自然發出感謝神的念頭。雖然當時還沒有看見神的公義發現，卻因為知道神必取得最後勝利，所以就因信有快樂的指望，並因這指望滿心感謝神。

第七節“耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心?倚靠他，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌讚美他。”——神怎樣作我們的力量呢？主耶穌一切的能力，借著聖靈，可以湧進我們軟弱的心中。主耶穌要離開世界的時候，向他的門徒說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，……他常常與你們同在，也要在你們?面”（約翰十四章十六至十七節）。主耶穌的能力借著聖靈正是在信徒的軟弱上顯現。所以主對使徒保羅說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。”使徒保羅就說：“所以我更歡喜誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”既是如此，越軟弱就越要依靠神了。越知道聖靈怎樣將基督的力量轉送到我們的軟弱中，就越感謝神奇妙的大恩將我們軟弱化成剛強了。信徒的軟弱即成了顯示神能力的機會。

第八節“耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。”——這得力量的秘訣，現在放寬了，不是我一個人所享受的，乃是全體聖徒共同所有的力量。第二句也可以這樣說：“你是賜力量給你受膏者的。”大衛當然是神的受膏者。他殺歌利亞的時候，完全是靠萬軍之耶和華的名，以後被掃羅追逼的時候，他能自禁不殺他的仇敵，神完全是神所賜奇異的能力。再者，只有主耶穌纔是那正式受膏的王。他在世的時候，不單有權柄醫病趕鬼，叫死人復活，同時有更大的權柄將自己的生命為罪人舍去，又能在十字架上為害他的人禱告。並且死了以後，又因父神所賜他的能力，從死中復活，如此便成就了救人的大功。誠然，神是給他力量的。

第九節“求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。”——神既賜了大能大力給他的受膏者，叫他拯救他的百姓，他們自然可以放心向他求福，求牧養，求扶持，並且以充足的信心指望得著這些，直到永遠。“主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那?，他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。”（以賽亞四十章十至十一節）

七、向個人的安慰：

大衛知道神聽他的禱告，並因此得了最大的快樂。他能放心的說：“耶和華是我的力量，我的盾牌。”詩人雖屢次的歎息，但是讚美的時候更多。有了神的保護，神的幫助豈不應當歌唱麼？

── 包忠傑《詩篇註解》

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