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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第48章

錫安之榮美（四十八1∼14）

　　這篇詩是描述神奇妙地保守聖城的榮耀，並頌揚耶和華的權力與尊榮。因神在其中，祂必以慈愛、公義看顧這城。雖然眾王齊集，眾軍聯盟圍困這城（參代下二十1∼7）；然而，當他們看見神的力量時，便都喪膽、混亂，狼狽逃跑。他們的計謀像約沙法的船隻在以旬．迦別一樣全被破壞（參王上二十二48）。屬主的人，因有主同在，又有聖靈的能力，那惡者便對他無可奈何（參雅四7）。

　．大君王的城（1∼3）

　　神在這城的聖山上受讚美（1）。錫安山居高華美，位於城北，為全地所喜悅（2）。

　．敵人受驚逃跑（4∼8）

　　當眾王會合，經過聖城（4），由於聖城使他們望而生懼，他們便急忙逃跑（5），並且戰兢疼痛（6）。神又用「東風」（即破壞的力量）打破「他施的船」（即商船）。

　．憶述神恩（9∼14）

　　神的慈愛和公義（9∼10）都是其子民所想念和讚美的，神的判斷更使他們喜樂（11），神並要引領他們（14，「直到死時」在七十士譯本中作「直到永遠」）。

思想　當與主同行時，你有何領受？──《新舊約輔讀》



第四十八篇（保境安民）

一、題目：錫安的榮美。

二、作者：不明。此詩或者是一首進行歌，即以色列人到耶路撒冷過節的時候所唱的。

三、大綱：

1、錫安城的華美（一至三節）

2、世界的王向城會合驚奇而退（四至八節）

3、神為錫安的快樂（九至十一節）

4、錫安的榮耀和神的恩惠（十二至十四節）

四、中心節：“耶和華本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。”

五、小引：

此篇具有歷史性，可能是在約沙法的時候，有敵軍圍困耶路撒冷，後來蒙神拯救，因而感謝神所寫的（參歷代志下第二十章）此篇同時也含著豫言性．即指著將來以色列人靠他們的神將勝過一切的仇敵，唱那最後勝利的凱歌；也就是和平之君主耶穌在錫安做王的時候。

凡因信成了那天上國民的．現在就可以因靈性上的福氣而誇耀。他們應當對這城有很深的愛慕，並因他十分高興（參希伯來書十二章廿二、廿三節），這聖城就是神自己。

（一）他是最可靠的避難所（四十六篇一節）

（二）他已經被高舉為王（四十七篇九節）

（三）他是最值得讚美的（四十八篇一節）

神向我們今生所顯的慈愛，他也必永遠照樣施實（見十四節）

六、詳解：

第一節“耶和華本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。”——神有多麼大是人所不能述說的。只有他的百姓知道他拯救的大能，因此他所拯救的人看他為大。在他所打敗了的仇敵心中，他也被看為大。他實在是大而可畏的神。沒有比神再大的了。因為錫安城中有這偉大的君王，所以這城才有大榮耀。

第二節“錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。”——神的選民親近神，秉公行義的時候，神就使萬國心悅誠服的歸從他們。所羅門時代就以小規模的國勢，而得到大大的成就。但要等到主耶穌在千禧年的時期，才普遍完滿的成就了這話：“末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山。高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山”（以賽亞書二章二節）。全世界的幸福也在乎錫安的命運。錫安得了平安，全世界就一同平安。耶穌曾說過：“不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城”（馬太五章三十五節）。

第三節“神在其宮中自顯為避難所。”——神為信徒的避難所，為鞏固的堡壘，所以“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖”（一百二十五篇一節）。

第四，五，六節“看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這地就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那?被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。”——這些話可能指著歷代志下二十章中所記載約沙法王遭遇敵軍迫害的時候。約沙法在神面前禱告，神就使那些敵軍驚惶而退。世界的君王大臣看見信徒勇敢赴難的精神，就不得不心驚膽戰。正如以專制兇暴著稱的蘇格蘭女皇馬利亞，也自己承認最怕的就是信徒諾克斯的禱告。

第七節“神阿，你用東風打破他施的船隻。”——這節也在約沙法的時候實現了。約沙法製造他施船隻，要往俄裴去，將金子運來。只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了”（列王紀上二十二章四十八節）。人的智慧正如他施的船隻，在神的工作上是用不著的，總會被神口中的氣吹散。教會倚靠私人的智慧，總不得好結果的。

第八節“我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。”——這就是說，神的百姓從古以來所遇到的，和所見證神一切的恩惠，詩人自己也曾經驗過了；他深信將來直到永遠也必照樣蒙神眷顧。

第九節“神阿，我們在你的殿中，想念你的慈愛。”——眾聖徒歷來都歡喜思念神的慈愛；還有比這更好的思想材料麼？凡屬信徒總不肯忘記神一切的恩惠。在神的殿中，不必用大聲讚美神，只要心中有感謝的意念就足夠叫神的心快樂。這樣的意念，在神面前是很寶貝的，也是他心中所喜歡的。

第十節“神阿，你受的讚美，正與你的名相稱，直到地極，你的右手滿了公義。”——神的名為至大至高，所以他所當得的讚美也是如此。雖然現在有許多人不將當歸給他的榮耀歸給他，但是將來萬膝都要向他跪拜；雖然現在有許多人還不承認神，但是一切受造之物都傳揚他的美德，他的全能。山水樹木，飛禽走獸，都彰顯他創造的大能。

神的手所作的盡都是公義，不論向著義人，或是向著罪人，他都是滿有公義。向義人就是肯信主耶穌的人，借著他兒子就顯出赦罪的恩惠；向不義的人，就是不肯信主耶穌的人，就以公義定他的罪。罪人到了地獄?不得承認自己所受的，乃是理所當然的。他們要像那釘在十字架上的犯人那樣說：“我們所受的與我們所作的相稱。”

第十一節“因你的判斷．錫安山應當歡喜。猶大的城邑應當快樂。”——神為他的百姓伸冤的時候．他們自然要歡喜。義人見仇敵遭報就歡喜。那時神也要賜給他們一個愛神的心，他們就不再遠離神。他們心中充滿喜樂．感謝神一切的恩惠。

第十二，十三節“你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。”——神的聖城，正是代表神自己，如堡壘一樣堅固，信徒可以在其中安全無慮。信徒享受這樣的安全，就當細心考查，神所預備防堵魔鬼的一切牆垣。沒有仇敵，就不感覺得城牆有用，但惡敵一來攻擊的時候，那些牆就成為極寶貴的了。有了它，生命就有保障。其中有了破口，生命就可能喪掉。信徒若居住在神的愛中，就可以放心，必永蒙保護。這樣堅固的城邑的好處，是值得傳給後代的。

第十四節“因為這神永永遠遠為我們的神。他必作我們引路的，直到死時。”——信徒的福份，是何等的寶貝呢？世上的財主不能說：“我的產業永遠是我的”。君王也不能說：“我的王位永遠是我的”。世人所享的福氣，都不是長久的。但每個基督徒，是何等有福呢？他們能說：“這榮耀的神，並他各樣的美德。永永遠遠都是我的”。世人離世之後，安葬他的墳地都保不住，但是信徒有神滿足他的心，做他的一切，直到永遠。他必領我們走過世界一切的路程，直到進入他所預備的榮耀?。

── 包忠傑《詩篇註解》

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