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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第49章

虛空的虛空（四十九1∼20）

　　傳道書的作者──大衛的兒子所羅門，在該書中自稱為傳道者，說：「虛空的虛空，凡事都是虛空」，又說：「日光之下盡是虛空」；因此，他不斷地呼喊疬「虛空的虛空」。惟願這呼喊藉聖靈的幫助，能不住地透在世人心中（包括基督徒），使他們認識到凡事都是虛空，實應趁疬還有氣息之時，趕快信靠永?的主。信主的人，不要手扶疬犁向後看，既想愛主，但雙手又緊握疬世界的事物；倒應以主為滿足，信祂、愛祂、事奉祂。

　．苦口婆心（1∼2）

　　首先，作者呼籲富貴貧賤的人都當聽其智慧之言（1∼2）。

　．眼看世人（6∼14）

　　然後作者指出，金銀不能贖生命（6∼9），人也不能長久享受財富（10）。雖然，人們都希望地業能留到萬代（11），但尊貴是不能長久的（12）。遺憾的是，這些愚拙竟為以後的人所佩服（13）。最終，只仗財勢的人還是歸於滅沒（14）。

　．最後勸告（15∼20）

　　人們毋須懼怕富有的人（16），因他們死的時候，也是一無所有（17∼19）。人若是在尊貴的時候仍不醒悟，便是與死畜無異（19∼20）。

思想　財富帶給人甚麼好處和弊處？──《新舊約輔讀》



第四十九篇（潤身與潤屋）

一、題目：自誇有錢財的人。

二、作者：不明。

三、大綱：l向世人招呼（一至四節）

2、富足人的愚昧（五至十二節）

3、富足人的結局（十三節至節廿節）

四、中心節：十二節：“人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。”

五、小引：本篇不需要記載寫作的年代，因其中所討論關於錢財的虛空是歷代不變的真理。從古至今，都是一樣的。

本篇的大綱，也是很簡單的。頭四節是向全世界的人類呼召。因為所要講的題目，不但是關乎猶太人，也是關乎人類的。對這題目，人人在個人生活中，不得不有自己的主張。

本篇序言之後．有兩大段．每段八節。每段的末句好像一個副歌。其中的大意是：“有錢無神．人便同畜類一樣。”本篇的理論，類似約伯記，箴言和傳道書。唱的時候必須用樂器同奏（看四節）。

六、詳解：

第一，二節“萬民哪，你們都當聽這話。世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。”——這話不是單向以色列的選民說的，也是向全世界各國各族的人說的。這是一件關乎人生很重要的哲學。在此發言的，並非是人，乃是神。神向人說話，人人都當留意。我們替神傳福音的，無論向富貴或貧賤的人都當一樣的說出他的真理。所傳的應當適合各等人。貧人或富人到臨終的時候，便無差別。最好是現在就同等相待，共同領受神的教訓。

第三節“我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。”——智慧人發言以前，有聖靈的幫助，叫他用自己的腦筋，好好的思想。他並不像巴蘭的驢，只會發言，不會思想。傳道人也當留意預備傳道時所說的話。

第四節“我要側耳聽比喻，用琴解謎語。”——詩人在暗處從神所領會的真理，必要歡樂的向眾人說，好像用琴解謎語。神的奧秘能快活人心。

第五節“在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。”——沒有神的人，時時懼怕環境或經濟的壓迫。但是倚靠的人，有神的保護，所以不用怕。

第六至九節“那些倚仗財貨，自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠甘休。”——不論若干的錢財，都不能救一個人的靈魂不下陰間，也不能換靈性的福樂。神要救贖人類，付上了宇宙之間最高的代價，就是他兒子主耶穌的性命與寶血。這代價既然如此的高，證明神何等愛人。人的靈魂是何等的寶貴。有人以為神如此行是為整個的人類。但是我們當記著：神若單單救一個人，還是需要一樣的代價方能成功。神愛全人類，神也照樣愛一個人。當亞伯拉罕帶著以撒去獻祭的時候，以撒問道：“燔祭的羔羊在那?呢？”（創世紀二十二章第七節） 亞伯拉罕回答說：“神必自己預備作燔祭的羔羊”。亞後拉罕的答復．是豫言性的，到了日期滿足的時候，神果然預備了自己的羔羊，好除去世人罪孽。（看約翰第一章二十九節）主耶穌捨命，就是作多人的贖價（馬太二十章二十八節）。“他舍自己作萬人的贖價”（約伯記三十三章廿四節）。在救贖的事上，金錢既是如此無用，所以保羅說：“你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神”（提摩太前書六章十七節）。錢財不但不能救靈魂還會迷惑人心，主耶穌說：“錢財的迷惑，把道擠住了”（馬太十三章二十二節）。

第十節“他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。”——這“智慧”是屬世的智慧，並不是那從上面來的智慧（參箴言一章七節）。敬畏耶和華，遠離惡事，乃是引進永生的道路。屬世的智慧，不能免死。屬天的智慧，卻是叫人循著其道去尋找贖罪的方法。有了主耶穌替他贖罪，就不必和愚頑人和畜類人一同滅亡了。

第十一至十三節“他們心?思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧，但他們以後的人，還佩服他們的話語。”——心?的思想是最要緊的。人的思想若錯了，行為就必要錯。箴言說：“人心怎樣思量，他為人就是怎樣”（箴二十三章七節）。神所注意的，就是人思想的動機。他所要的人照他的想法去思想。怎樣可以思想神的思想呢！就是借著神的話和聖靈的感動。眼中沒有神的富足的人，自以為”他們的家室必永存，住宅必留到萬代”，這便是他們的愚昧。他們並不是不知道人要死，可是他們故意不想那將來死後的事。甚至基督徒雖然口頭上承認錢財的虛空，世界的榮華，好像浮雲，還難免愛錢財，不肯看破紅塵。所以真心愛主的人，就是那些將自己所有的一切都承認為屬於主的，自己不過為神的財物當管家而已。在世作尊貴的人還是要死去，如同畜類。財主日日吃筵席將自己養肥像要宰的牲畜一樣。他們對待自己不是像好牧人愛護自己的羊。

第十四節“他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者，到了早晨，正直人必管轄他們，他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。”——萬事是看結局。人生的結局．若是下到地獄，永遠受罰，真是不如畜類。因為他們死了，就再沒有什麼痛苦了。罪人卻是不然，他們的牧者，就是那掌死權的魔鬼。某處有一個屠獸場，他們有一雙大公羊。每次要去殺羊的時候，他們就用這一雙大公羊領導那些將要被殺的羊。那些羊很放心的跟著一直到屠獸場．被殺了。那大公羊總是帶領羊走上死亡的路。這豈不像死亡作牧者一樣麼？世人外面的美容是臨時的。許多人未死，美貌就改變了，婦女們用盡各樣的方法，花費若干的金錢，要保留青春的美容，但至終是失敗的。

第十五節“只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我。”——人雖無法拿贖價去贖自己的弟兄，可是我們有一位“大哥”，就是主耶穌。他甘心樂意用自己的性命給我們付上贖價。換一句話說：“神將他的獨生子賜下，作人類的贖價，如此便叫凡信的人，脫離陰間的權柄。”主耶穌怎樣勝過了死亡，他也叫凡信他的人一同得勝。

請注意本節兩次用了“必”字。證明信主的人，關乎救恩的事，應當毫無疑惑。在神那方面，是沒有絲毫問題的。他在創立世界以前已經有了計畫，他必成就這事，問題就是我們有否充足的信心。我們若能從心中說：“神必救贖我的靈魂。”救恩就一定要成功在我們身上了。

第十六至二十節“見人發財，家室增榮的時候，你不要懼怕。因為他死的時候，什麼也不能帶去。他的榮耀不能隨他下去，他活的時候雖然自誇為有福，（你若利己，人必誇獎你）他仍必歸到他祖宗那?，永不見光。人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。”——看見人發財，尤其是看見那些犯罪作惡的人興旺發財，虔誠有道德人卻受窮苦，難以忍受。在這事上，神給愛他的人有勉勵安慰的話。第一是不可向他們“心懷不平……因為他們如草快被下”（二十七篇第一章二節）。他們的財寶，名利短短的時間中就歸於無有了。第二就是本段中所說：“見人發財……你不要懼怕。”人一發財。就很容易失去體諒人的心，待人苛刻，使許多窮人怕落在他嚴厲的手下。神向這些窮人說：“不要懼怕”。因他的勢力很短的時間就過去了。他們一點榮耀也不能帶下陰間去。信徒蒙恩得救，只把一點物質上的渣滓丟下，靈魂卻進到那真正永遠的榮耀?去。愚拙的財主，雖然自誇，或還有別人也誇他，但是神卻不誇他，反而定他為愚昧（參第十三節）。神的看法和神的斷定纔是對的。千萬人佩服，不如神一位贊成。你趕快改正你的行為，討主的喜悅，如此你的喜樂纔是真正的永遠的。

── 包忠傑《詩篇註解》

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