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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第94章

忿忿不平？（九十四1∼23）

　　詩人說自己多憂多疑（19），英譯 multitude of thoughts，可譯為「思潮洶湧」，想太多致入歧途。思潮像野馬狂風，無法駕馭控制。詩人寫出他重得安慰歡樂的經過。愁與樂只是一念之差，正確認識主，愁可變樂。

　．神伸冤（1∼3）──詩人沒問主為何容讓痛苦存在，他只是禱告。因主是公平的，祂必伸冤。基督徒不應像求救無門的人，卻要禱告。「伸冤」是複數字，但暗示人多苦惱，也表明神必伸雪一切冤情。報應並非不道德行為，乃是惡人應得之分（2）。而受苦時間的長短，也操縱在主手中。

　．神關心疾苦（4∼10）──行惡者以為受害人無可奈何。他們勢大精明，受害人卻孤苦無靠（6），惡人還用惡毒言、風涼話刺入人心（4）。當記得我們在地上雖無勢力後盾，卻是神的子民，他豈不看見、豈不心痛（9）。只有愚蠢不思想的人才以為神不會追究（8），才以為種瓜可以得豆。

　．神磨煉，使人得益（11∼15）──「虛妄」（11）指沒有果效，作者用「男性字」而不用形容意念的「女性字」，故應譯「知道虛妄人的意念」，人趨向於好逸惡勞，寧願平靜地過沒有果效的人生，故神讓苦難管教更正我們。

　．神幫助渡難關（16∼19）──不要單注目於自己的苦處，要知主一直在幫助我們（17∼18），我們的苦常因心中多憂多疑（19），即許多不同方向、思想左衝右突。若知主必幫助，就可約束所有思想，朝同一方向──解決問題──前進，必有不同結果。倚靠與煩惱，像光與暗，二者是無法並存的。

　．神藉苦難分別善惡（20∼23）──法律本為賞善罰惡，但人用合法手段行惡，用法律保障權勢（20），用群眾陷害忠良（21）。故神容讓苦難臨到全人類，義人可倚靠主來勝過苦難，惡人將在災難中失落。同是紅海，神的子民可安全步過，仇敵卻在海中滅亡。

思想　我們應當怎樣處理人的攻擊？家人不諒、仇敵毀謗、朋友暗算使許多人失眠、脾氣暴躁、神經衰弱。我們當怎樣控制，約束這些澎湃之思潮？應用甚麼態度處理問題？──《新舊約輔讀》



第九十四篇（聰明正直）

一、題目：求神為他的百姓伸冤

二、作者：不明

三、大綱：

l、向伸冤的神呼求（一至二節）

2、作孽的人的行為（三至七節）

3、警告愚頑人（八至十一節）

4、神所管教的人（十二至哲三節）

四、中心節

“你使他在遭難的日子，得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。”（十三節）

五、小引：

九十三篇講論耶和華怎樣在人海之上作王。本篇講論耶和華如何作伸冤的法官。他管教自己的百姓，刑罰愚頑人。他不會丟棄愛他的人，也必叫惡人陷在自己所挖的坑中。信徒因知道神必不離棄他的產業，所以心中大得安慰。

六、詳解：

第一節“耶和華阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你發出光來。”伸冤和報仇是兩大不相同的事。伸冤是公義的，報仇是出於自己的仇恨。伸冤是光明，合律法的事。愈有神公義的光，就愈向罪人行審判，為義人伸冤。聖經告訴我們：“不要為自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記者說．主說，伸冤在我，我必報應。伸冤是神的事，所以任何人不可為自己伸冤、人類最大的罪，就是反對神，不要他的救恩。所以，等主耶穌來的時候，他“要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人（帖撒羅尼迦後書一章八節）。

第二節“審判世界的主阿，我挺身而立，使驕傲人受應得的報應。”驕傲人就是反對神的人，所以詩人向神禱告：“神阿，求你起來，為自己伸訴；要紀念愚頑人怎樣終日辱駡你”（詩篇七十四篇廿二節）。“耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人”（詩篇卅一篇廿三節）。雖然現在有許多人反對神，但是有一日萬人都要到他面前受審判。他果然是“審判世界的主”。

第三節“耶和華阿，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？”從三節到七節是詩人向神悲歎惡人的暴性，並歎息他們還沒有得刑罰。惡人以為神不注重他們的罪，犯罪就更加厲害。這是傳道書八章十一節所說：“因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”詩人問：“惡人誇勝要到幾時呢？”這問題在廿三節便有答復。那?說：“他們正在行惡之中，他要剪除他們。”惡人受審判還有一定的日子。使徒行傳十七章卅一節說：“他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下。”信徒不要因惡人興旺而心懷不平，“因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾”（詩篇卅七篇二節）。

第四節“他們絮絮叨叨，說傲慢的話。一切作孽的人，都自己誇張。”惡人向義人行了各樣的逼迫。還不滿足，又要加上用舌如快刀刺入心腸。有時口舌所刺的傷，比肉身所受的傷更覺痛苦。正如主耶穌被惡人釘在十字架上，他們還戲弄他說：“現在救自己罷。”主耶穌知道他們的結局，便可憐他們，為他們禱告，求父赦免他們。我們也當以主耶穌的心為心。

第五節“耶和華阿，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。”這些惡人的作為是攻擊神．他們所作的是非常愚蠢，因為誰能敵擋全能的神呢？所以“作孽的沒有知識麼？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣”（詩篇十四篇四節）。向這樣的人，“耶和華必笑話他們”（詩篇五十九篇八節），“因見他受罰的日子將要來到”（詩篇卅七篇十三節）。

第六至七節“他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。他們說，耶和華必不看見，雅各的神必不思念。”世人以為神不檢察他們的行動，就任意所為。他們不知道每天在神面前積蓄忿怒，等神審判的日子來到。他們正如愚拙的人，隨時借錢欠賬，一點不顧。有一天，債主要來討賬。到了那算賬的日子，這人將何等的可憐啊。他們以為神不檢察，但是那造眼的神難道自己不能看見麼？

第八至十一節“你們民間的畜類人當思想。你們愚頑人，到幾時才有智慧呢？造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？耶和華知道人的意念是虛妄的。”這一段是向那些愚頑無知識的人發的警戒。人若沒有神所賜的真智慧，就變成畜類，像獸一樣，只知道吃喝，一點都不顧將來的事，一點都不懂屬靈的大事。他不知道人還有向造他的神當盡的本分。這樣的人沒有在神面前受他的懲治。他們所行的就是：誇勝，說傲慢的話，強壓神的百姓，苦害神的產業，殺死寡婦，殺害孤兒，以為神不看見，神不思念。我們的神是管教人的，又是叫人得知識的。凡在他面前求告的，從他那?得了真知識，是何等大的福氣呢！下一段是說這等人的福氣。

第十二至廿三節“耶和華阿，你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。你使他在遭難的日子，得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。審判要轉向公義。心?正直的，都必隨從。誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿，那時你的慈愛扶助我。我心?多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。那借著律例架弄殘害，在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？他們在聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們。耶和華我們的神要把他們剪除。”詩人的心在神面前安靜下來。他已經看見那些誇勝的惡人的結局，並且從神方面看見了神所管教的人的福氣。讓我們數一下這等人的福氣是什麼：（1）在遭難的日子他有平安（2）神不會丟棄他，不會離棄他。（3）耶和華幫助他攻擊一切作惡的。（4）在要失腳的時候，耶和華以慈愛扶助他。（5）在心中多憂多疑的時候，神安慰他。（6）神叫他的憂慮變為喜樂。（7）在受冤屈的時候，神作他的高臺。（8）神成了他可投靠的磐石。這些福氣都歸於神所管教，用他自己的律法所教訓的人。那些絮絮叨叨說傲漫話的人如何呢？他們有什麼不良的行為呢？①他們借著律例架弄殘害。②在位上行奸惡。③他們大家聚集要攻擊義人。④他們將無辜的人定為有罪。這等人神要審判，顯出他的公義。他們所遭遇的災害如下所列：1他們要陷在自己所挖的坑中。②他們的罪要歸到自己的身上。③神要將他們正在行惡之時剪除。

── 包忠傑《詩篇註解》

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