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經文字級:

神恩臨萬家

路得記 第4章

路得記信息分享(五)--神恩臨萬家

梁乃光

經文:路得記4:1-22(敬請先讀經文)

正如一首詩歌〈萬福恩源〉的歌詞提到,一切恩典福氣都是從神而來。人離開神的結局就是虛空、愁苦、死亡,對屬主的人也不例外。以利米勒因在饑荒之中,沒有以神為王,行在神旨意之外,結果帶來一家五口遭逢危難。人離開神的旨意,如火車離開軌道,最終必是翻車,後果堪危!

路得記第四章中,我們清楚看到神恩典的作為:拿俄米過往在苦難中以為神是苦待她,降禍使她受苦的神;但至此,她才真正體會到神是一位何等樂意施恩的神。因著祂對人那份深厚的愛,人最終能蒙恩歡樂!

回想那時候的拿俄米,可說是又老又苦又窮又寡,苦不堪言!但神有沒有離棄她呢?沒有!神不單甦醒她的心,帶領她返回蒙恩之地伯利恆,又賜與她路得來照顧她一生,並在她們極窮之間,在收割大麥之時,藉波阿斯豐豐足足的供應她們的需要。最終神透過波阿斯盡至近親屬的本份,使恩福臨至死人(以利米勒)與活人(拿俄米)!甚至福延萬代!

神恩臨到以利米勒家[1](4:9-10)

神恩待以利米勒家,從恩待拿俄米為一個代表。當回到伯利恆,拿俄米因自覺自己屢遭禍患,所以叫人不要再叫她拿俄米,要叫她瑪拉,因她甚覺自己是一個苦命之人。婦女見拿俄米時也不能認出她來,說:「這是拿俄米嗎?」(Can this be Naomi?)因為她的衣裳破舊,她的樣子憔悴,那裡是昔日常常歡天喜地的甜姐兒?但到了第四章,同樣又是這班婦女(聖經的寫法真美!),她們說:「耶和華是應當稱頌的,因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神,奉養你的老,因為是愛慕你的那兒婦所生的,有這兒婦比有七個兒子還好。」(14-15)波阿斯[2]作為一個至近親屬,除贖回她所失去的土地外,又使她得了一個小孩子,「使她提起精神」(restorer of life,生命重新拾回快樂)。留意(14)的「至近的親屬[3]」按上下文是指小孩子俄備得,因他的出生把拿俄米的昔日歡樂重拾回來。經文以她的愁苦作開始,以她的抱孫在懷裡作結束。這是一幅何等美好的圖畫啊!請問神為何恩待這個埋怨神的拿俄米?是因神有豐盛的恩典!也是因拿俄米的心回轉歸向神。十年的虛空,她不但在地理上轉回伯利恆,更在心靈上轉回。當人以別的代替耶和華,愁苦必然加增!但當人幾時回轉,神仍施恩!

神的恩典若要臨到以利米勒家,在士師時代,人心自私,各人只關心自己的利益和需要,神可以透過誰把祂的恩典流出呢?[4]幸有波阿斯能成為神施恩的器皿!

「波阿斯對長老和眾民說:『你們今日作見證,凡屬以利米勒和基連、瑪倫的,我都從拿俄米手中置買了。又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻,好在死人的產業上存留他的名。免得他的名在本族本鄉滅沒,你們今日可以作見證。』」(4:9-10)當時波阿斯在城門口的長老及百姓面前,問至近親屬:「現在從摩押地回來的拿俄米要賣以利米勒之地,你肯不肯贖?」請問拿俄米為何要賣地?有可能拿俄米一家離開伯利恆沒有賣地,現在回來,因窮才賣。

當時至近親屬本肯贖地[5],因估計這可增加自己的物業。但當知道贖地的同時,需要娶路得生子,將來的兒子是要歸入死人名下,到時所贖的地自然也歸以利米勒家了。這對至近親屬是毫無益處的,並且是要先付上一筆可觀的費用去贖地,正如香港人所說是毫無「著數」,那至近親屬自然不會甘願去背起這死人的包袱呢!所以他就脫鞋為證,把贖地的責任交給波阿斯。

由此可見波阿斯願意賣地,不是為自己的利益,乃是為他人著想,他是何等願意把恩典分給別人!這就是愛!他愛死了的人以利米勒,以致用錢買他所失去之地,並要路得生子(當然他本人也是愛路得的),以致以利米勒能有子承受地業。他也愛拿俄米,不願這老寡婦悲悲苦苦的過晚年。他更加愛神,以遵行神的旨意為樂,即使從人看為是「蝕底」的事,他們樂意按律法要求盡其本份。這位充滿愛心的波阿斯,因而蒙神揀選,成為施恩的導管,使神的恩典能夠臨到以利米勒家。

在此我們不單看到神樂意恩待人,也看到恩待人的也被神恩待:請問波阿斯和路得,他們兩個人是如何相遇呢?路得回至伯利恆「正是動手割大麥的時候」(約四月中至尾的時候),正是黑暗中找到曙光,她可以靠拾麥穗維生。同時,「恰巧」波阿斯剛從伯利恆回來,返回田間。二人的相遇正是神的手在工作。慢慢地兩個人由四月中至六月中這短短兩個月的相識,打破了二人身份上的距離:年齡方面,一個是中年男子,一個是年青女子(留意波阿斯稱呼路得為「女兒」),民族和地位方面,一個是以色列的財主,另一個是摩押的窮寡婦。但弟兄姊妹們留意,出於神的引導和配合,必然是最善最美的。

我們見到奇妙的事,就是尊重神的,神也必尊重他--波阿斯竟然記在家譜之中[6]!按理家譜所記的應是瑪倫生俄備得,但聖經記的是「波阿斯從路得生俄備得」,因為這是神的恩典,正如v.11所言「願你在伯利恆得名聲」。當人樂意尊重神,行神的心意,神就將這人高舉。

另一方面在基督耶穌的家譜?,路得(一位外邦女子,更是摩押的女子)竟成為其中一個被記錄的人,因為按申命記二十三章,摩押人困咒詛以色列人,即使十代也不能入耶和華神的會[7]。但她竟然被放在基督的家譜中,這表明她是被神記念,而且被算為主耶穌肉身的先祖,這是神對路得恩典的高舉!

我們看到今世代真像士師時期——黑暗混亂、任意而行、道德敗壞、不認識神、人人專顧自己、愛心漸漸冷淡。但當有人願意學像波阿斯與路得二人,樂意導行神的旨意,神的恩就能藉著他們臨及更多受苦的世人。深願我們都能成為神施恩的導管,使人得福,自己又能蒙神使用和記念!

神恩臨到以色列全家(17,22)

這裡全書結尾兩次提到「大衛」。本書以以利米勒家遭逢大難開始,以拿俄米抱孫在懷裡結束,並記載「俄備得是耶西的父,耶西是大衛的父」(17),再由(18-22)由法勒斯再次提到大衛。作者如此重覆記載,為要強化這個(大衛)信息。相信作者是大衛時代的人,見到大衛王朝的豐富威榮。他寫這卷書,以家譜作結束的目的,不單是叫人知道大衛的祖先是誰,更重要的,是要讓人明白大衛之所以成為偉大、被神大用的人物,不單只因他個人的敬虔,也因他的先祖波阿斯、路得二人都是敬畏神、尊神為大、愛人如己的人。這些屬靈特質,正是寶貴的屬靈遺產,流入大衛的生命之中,並叫大衛及以色列全家都蒙受神的大恩!正如新約中羅以和友尼基怎樣把無偽的信心流傳給提摩太,今天求主也幫助我們每一個作家長的,為下一代積蓄屬靈的遺產,就是敬虔的品德,以致神的恩福能代代流傳,延綿不絕!

神恩臨到萬族萬家(22,太1:5,16,21)

神恩不單臨到以利米勒家,更像溪流從高處流下;由波阿斯與路得臨到大衛,到以色列家,最終臨至萬族萬家。全卷路得記以家譜(18-22)作結束,其中「後代」(generation)(18),原文TOLEDOTH[8],這個字是創世記全書的鑰字,記載創世記十個「代」(generation)[9]。而在(得4:18-22)的家譜中,「法勒斯」(18)承接創世記由女人的後裔到雅各的後代,而「大衛」(22)則延伸至太1:1-18[10],把大衛的子孫[11]就是神應許大衛將來有子孫坐在他的坐位上,直到永遠(撒下7:12-13)向那位帶出來——就是我們的主耶穌基督,並要藉祂「將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太11:21)!今天人信靠這位大衛的子孫,都蒙神的恩福得著神兒子的名份和永遠的生命!

真難想像一個面臨苦難並將要瓦解的家庭,神竟然把之轉化為美滿幸福之家,並把恩典沛臨全地,以及臨到世世代代的萬族萬民!寫到這裡,就不禁想起保羅的頌讚:

深哉,神豐富的智慧和知識!
祂的判斷可其難測!
祂的蹤跡何其難尋!
誰知道主的心?
誰作過祂的謀士呢?
誰是先給了祂,使祂後來償還呢?
因為萬有都本於祂,倚靠祂,歸於祂。
願榮耀歸給祂直到永遠。
阿們!

資料來源: http://www.hkpec.org/article/index.php?agroup=聖經信息&ayear=2003&amonth=4&apass=2
新增日期: 2008/03/28
狀態: 已經過審核


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