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經文字級:

綑綁的愛

路得記 第4章

一、前言-路得、拿俄米與波阿斯的故事:
  各位觀眾您好,我是華神延伸部主任吳獻章,跟大家來思想『綑綁的愛』,一個非常感人的小故事;聖經?面士師之後的路得記,我們看路得記第四章第七節開始 –
  『從前以色列人要定奪什麼事或贖回、或交易,這人就脫鞋』;然後第11節開始;
  『在城門坐著的眾民跟長老都說,我們作見證,願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣;又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲;願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的後裔家像他瑪,從猶大所生法勒斯的家一樣;於是波阿斯娶了路得為妻,與她同房;耶和華使她懷孕,生了一個兒子;婦人們對拿俄米說:耶和華是應當稱頌的,因為今日沒有撇下你,使你無至近的親屬,願這孩子在以色列中得名聲,他必提起你的精神,奉養你的老;因為是愛慕你的那兒婦所生,有這兒婦比有七個兒子還好。拿俄米就把孩子抱在懷中,作他的養母,鄰舍的婦人說:拿俄米得孩子了!就給孩子取名叫俄備得,這俄備得就是耶西的父,耶西是大衛的父…』
  『綑綁的愛』,路得記的結局是全社區長老、眾民、婦人通通歡喜、感恩、讚美的;但是你知道路得記開始不是如此的,路得記開始是有一個人叫以利米勒,希伯來文的意思是『耶和華是我的王』,但他真正碰到困難的時候,在當時有饑荒,他就逃命;他就把他兩個兒子跟太太帶出去,遇到饑荒死在那邊,兩個兒子死在那邊;開始是悲劇,但是最後是喜劇。
  開始是悲劇,這個悲劇是以利米勒,我發覺當女孩子單單嫁給會賺錢先生是不夠的,這個先生很懂得專心賺錢,因為有饑荒趕快為家裡找吃的,但是沒有個屬靈眼光,結果帶到摩押移民去了死在那邊;兩個兒子也死在那邊,三個寡婦悲劇;但是到最後為什麼變成喜劇?『綑綁的愛』,原來路得隨著婆婆拿俄米回來,有綑綁的愛;跟波阿斯這三個主角有綑綁的愛;因此就回到伯利恆田間,因著有綑綁的愛,本來以利米勒的太太拿俄米變成喜樂的人;可以抱孫子;本來路得的祖先羅得是敗壞的家族,羅得生出摩押跟亞們人,是跟兩個女兒所生的,不能進耶和華的會,但是因為路得轉回,竟然進入伯利恆,甚至進入大衛王朝,甚至進入耶穌的家譜;原因是什麼呢?『綑綁的愛』。


二、何謂綑綁的愛?--由神而來的愛
  路得、拿俄米、波阿斯綑綁的愛,台灣的社會,華人的社會如果有綑綁的愛,整個社會會改變,『綑綁的愛』-- 上帝來的愛,改變整個社區,讓寡婦、讓痛苦的人心靈得到安慰,我們的社會需要綑綁的愛,我們的教會成為一個綑綁愛的場所,讓外面受傷的人變成讚美,讓社區因著教會把福音傳出去,可以得到感恩跟讚美;『綑綁的愛』從這個角度的思想,我發覺第一次世界大戰的一個小故事也幫助我們瞭解整個路得記。
  它記載有一個士兵在打完一次戰後,告訴他排長說:排長,我需要到前線去幫助我的一個好朋友,排長說:不行耶!雖然說剛打完戰,前面的機關槍可能還對準這兒,何況地雷還沒有掃清,說不定你去的時候他已經死在那兒;這排兵說:不!我們兩個是好朋友,他現在重傷在前面,他最需要我的時候,我一定要在旁邊;排長沒有辦法就讓他去囉!他就冒著險去前線把他好朋友帶回來;幾個小時以後,他的朋友在肩頭上死了,他呢重傷,排長說我不是告訴過你,你這趟是白走的,你看你中傷他也死了,何必白跑這一趟呢?他說:排長不!我這趟是值得去的,為什麼?他說我去的時候他還沒死,眼睛睜大看著我,對我說:吉米我知道你會來的,說完這話才安心的過世了。
  這個排兵有『綑綁的愛』,綑綁自己,真神的愛綑綁他,去度所愛的人的難關;路得綑綁自己去度她婆婆拿俄米的難關,拿俄米綑綁自己讓路得、波阿斯成婚,波阿斯綑綁自己跟路得結婚,『綑綁的愛』有感染力的愛,這個社區在路得記所記載的非常感人,因為在士師時代是姦殺、可怕的時代,竟然在路得這個家譜當中可以找到一個非常特別的社區,我發覺這有幾個元素,盼望上帝藉這裡成為建立一個綑綁愛的教會跟社區,好叫華人社會更得到安慰;第一個被感動而主動的人,被感動而主動的人。


三、有神的『介入』,人由感動變為主動
  原來路得記整個記載上帝兩次『介入』,第一次『介入』是第一章第六節,她就是拿俄米與兩個兒婦起身要從摩押地歸回,因為他在摩押地聽見耶和華仍然眷顧自己的百姓,賜糧食給百姓,上帝『介入』了;我的先生當初只是為了經濟把我們帶出去,結果我的先生兩個兒子死在那邊,現在歸回了,綑綁自己了,上帝『介入』了,上帝主動了之後,每一個人都歸回;拿俄米第一章歸回了,第一章後面路得也歸回婆婆,跟她一起歸回;怎麼說呢?她說不要催逼我不回去跟隨妳,妳往哪裡去,我也往哪裡去;妳在哪裡住宿,我也在哪裡住宿;妳的國就是我的國,妳的神就是我的神;妳在哪裡死,我就死在哪裡;路得綑綁自己,跟著婆婆主動的回去。
  甚至第二章主動的去為了婆婆拾取麥穗,因為婆婆年紀老,恐怕到外面去拾取麥穗討吃的給人家說笑,因此路得自己主動的去;第二章波阿斯也主動的看到路得,就主動的幫助她,主動的給她東西吃,主動的要僕人不可以像士師姦殺那個女子;在士師記十八、十九章那邊所記載的來安慰她、保護她;要工人保護這女子,甚至第三章主動的幫助路得、保護她,他都是主動;因此從第一章開始,上帝一主動每一個人都主動;被 神感動每一個人都主動,得愛、得赦權;因此上帝在第四章就使她懷孕,使路得懷孕生了一個兒子,上帝『介入』;後面上帝『介入』,中間每一個人都主動,被愛感動而主動的人。

A、被愛感動而主動的人:
  實際上,科技時代也在說明這件事情,因為被上帝愛感動,而主動會產生科技;最好的例子就是你現在看電視,你打電話,我們就不要忘記一個人,這個人叫做『貝爾』,貝爾因為他發明電話影響到後來的科技,『貝爾』如何發明電話呢?原來這個貝爾的祖先都是敬虔的基督徒,教導他施比受更有福,因此他從小就懂得把好的給別人;29歲時,他從英格蘭到愛爾蘭,移民到波斯頓;移民到波斯頓的時候,他二十幾歲的時候還是單身,在波斯頓大學教書,他去禮拜天的教堂門口就看到前面有一個非常漂亮的女孩子,漂亮到一個地步,他心被吸引,就上去獻殷勤;沒有想到這小姐完全不理睬他,讓他是澆了一盆冷水;就想這禮拜天聚會真是懊惱呀!沒有想到旁邊有一個人看到了,說:貝爾先生不要擔心,這個漂亮小姐是聾子,根本就聽不到你在後面獻殷勤;她是聾子所以我還有希望;因此,他就想到她是聾子,她去教會完全聽不到,教堂這麼漂亮的鐘聲、琴聲、樂團的聲音、詩班的聲音、牧師的講道,她去教會完全很孤單,外面的鳥語花香她完全不知道;與世界隔離,她人生正在山窮水盡,那我能為她作什麼?貝爾先生就被上帝的愛感動,因此就投入他的時間、錢投入作研究,想研究出一種東西來幫助聾子,當時的人告訴他說:因為當時麥克斯偉還沒有產生,他想把聲波變成電波,聲音傳到電裡面不可能的,但是他不放棄;你知道後來物理界知道這兩個是相同的事了;他不放棄,就找一個機械匠,因為他本是音學教授,因此跟機械匠磨一起研究了兩年,研究出電話;所以貝爾後來變成貝爾實驗室,美國的AT&T的貝爾實驗室就紀念這個人,現在變成盧森的實驗室;很多華人在那邊工作的兩年之後的半年,研究出一個小東西叫『助聽器』,那你知道他第一個助聽器一定放在誰耳朵裡面了,他所愛的那個女子,一放進去,這女子當場哭了;從來沒有人瞭解我的苦楚,我人生在山窮水盡,他被 神的愛感動,主動投入她的生命幫助我這個聾子,後來嫁給他,『綑綁的愛』被感動,被天上 神的愛感動而主動的人,這是這個社區感染力的第一個原因。


B、為別人的好處著想:
  第二個原因為別人好處來著想,為別人的好處,我們發覺最稀奇的是拿俄米,拿俄米第一章為別人的好處來著想,當然也不只是拿俄米,連路得也是為婆婆,婆婆本來是甜,現在變成是苦,因此她幫助婆婆,陪她回去,免得回去給家人嘲笑;她主動的去拾取麥穗,她為了婆婆,拿俄米也是為了自己的媳婦,因此第一章的時候告訴說:我也不能說,現在找一個先生,嫁給他以後再生一個兒子,20年以後再娶妳啊!猶太人的規矩是可以這個情況的,那她說我也不能、妳也不能再等20年,因此要她回去,免得回到家鄉孤單,但是繼續鼓勵她的情況是在第三章,第三章因為路得的婆婆要她去跟波阿斯求婚,第二章路得已經知道那個拾取麥穗的人就是波阿斯,波阿斯回來以後讓拿俄米知道原來路得去拾取麥穗的事,波阿斯是至近的親屬,因此拿俄米知道波阿斯是她可以許的對象了,因此是路得被拿俄米勸去躺在波阿斯的旁邊,在晚上蓋起來躺在裡面求婚的,我們往往以為路得大概有點三八吧!哪有一個女孩子自己主動去躺在人家旁邊,去跟他求婚呢?其實路得去求婚的舉動,是完全是婆婆勸她的,婆婆勸她的,不是她自己主動去的;她不知道猶太人的規矩,這種先生死了以後,他的弟弟可以娶原來先生的太太,這個規矩只有猶太人有,而且只有他們懂;拿俄米是把路得媳婦送過去,所以路得她不知道這種規矩的,她把她送去,你知道這種關係在華人社會裡面是非常稀奇的;華人當中最痛苦的關係就是婆媳了,婆婆跟媳婦的關係,常常婆婆看到兒子娶了媳婦的時候就變成三角戀愛,或是夾在當中;當先生的很難熬在當中,三代同堂的關係以婆媳的關係最明顯,是最痛苦的關係就是婆媳關係;但路得裡面卻是有完全不一樣的一個情形;有愛,有綑綁的愛,媳婦為婆婆想,婆婆為媳婦想,波阿斯為別人想,都是這種為別人好處來著想;因此婆婆把媳婦送過去,這個非常稀奇,因此求主幫助我們,能夠為別人好處來著想。
  唐朝黃巢之亂的時候發生一件非常特別的事情,也提醒我們再剛硬的心,像陳進興,有一個南非武官的愛可以感動他歸向真神,黃巢也是如此,你知道黃巢是流寇,他到村裡面的時候是把全村的人都殺了;有一天他攻進一個村落裡面,叫手下把所有的人都抓了,準備下命殺了之前的時候看見了一個媽媽帶三個孩子,這三個孩子有一個穿的比較漂亮,另外兩個穿的普通,黃巢從小沒有爸爸媽媽愛的人,看到這個媽媽偏心,他以為她是偏心,非常生氣,準備殺了全村之人的前的時候,把媽媽找過來,問個究竟再殺;媽媽被帶過來以後說:大將軍,這兩個穿普通的孩子是我生的,他們知道我愛他;另外一個是我領養的,他也沒有爸爸,也沒有媽媽,他非常可憐;因此我格外愛他,免得他自己受傷,這個媽媽為別人好處來著想,黃巢好受感動啊!就把全村都放了,這個大流寇竟然放了全村的人,為什麼?這個媽媽為別人好處著想,如果華人社會像南非武官一樣,台灣多少流寇、多少壞人像陳進興一樣都會歸向真神,只有十字架的愛感動南非武官,語言不通畫個十字架來幫助,原來只要你真正為別人好處,學習基督,為別人好處,釘十字架的愛,把耶穌請進來,華人社會也會改變,成為不一樣的社區。


C、在困難中為別人多走一里路及陪人多走一里路
  第三個是在困難中為別人多走一里路,在困難中為別人多走一里路的人,你會發覺路得陪婆婆回來,為婆婆多走一里路;拿俄米也是把路得送去,為別人多走一里路;而且走一里路把她送去的時候,她斷沒有想到路得跟波阿斯在一起以後就永遠不再來照顧自己了;自己是婆婆,路得跟著拿俄米回來不照顧自己,卻把媳婦送出去,論資格這是最感人的地方,論資格因為拿俄米年紀較大,論輩份是可以嫁波阿斯,波阿斯恐怕年紀也不小;所以可以娶波阿斯的人,或嫁給波阿斯的人不是別人,是拿俄米;這就是後來生了兒子的時候,她將孩子放在懷中,做他的養母,也就是好像自己的兒子一樣;論資格她可以嫁給波阿斯,但卻沒有,她把這個權利送給媳婦,為別人好處多走一里路;甚至是這一個將來沒有保障的人,稀奇到這個地步!拿俄米把自己的媳婦送去,成為波阿斯可以娶的對象;送給別人,為別人好處著想,甚至為別人在困難中,為別人多走一里路,困難到一個地步,或許媳婦送出去不再養她,拿俄米正是如此。
  另一個感人的地方,就是連波阿斯也是為別人陪別人多走一里路,自己的將來的生活,可能完完全全沒有保障;因為你知道猶太教的背景當中,猶太教有三個美女,第一個美女就是撒拉,90歲還很漂亮;第二個以斯帖皇后,也是非常漂亮,第三個就是路得,所以我們以前讀路得記以為當然波阿斯會大獻殷勤,近水樓台先得月,其實錯了!波阿斯是懂聖經的,他絕對不是要來獻殷勤為了討美人的喜歡,他知道如果他靠近路得的話,他的結果可能他將來都沒有盼望;為什麼呢?因為他知道聖經的規矩,這個人是照聖經做事的人,他知道他如果娶了路得,路得所生的第一個老大並不是掛他的姓,而是掛他原來死的先生的姓;第二個產業遺產加倍的分走了;那就是第四章那個真正至親的親屬,不願意娶路得的最根本原因。
  但是波阿斯沒有想到這個,他想到的是路得的需要,想到的是她的婆婆拿俄米的需要,他在別人的需要上多走一里路,甚至將來都沒有保證,他就找城裡面的十個長老把婚姻的事情作解決,他把將來的希望都完完全全沒有責任保障,為了陪別人多走一里路;自己的生活可能沒有保證,感人到一個地步是拿俄米、波阿斯、路得都是一個為別人好處著想,為別人好處著想可能自己將來沒有保證的人,沒有保障然後給得出去-一個有綑綁愛的人。
  我有一次到一個很大的教會講完道,講完道的教會有聚餐禮拜天,聚餐的時候我看好多小孩子跑來跑去,我看到這麼多小孩跑來跑去的時候,對面有一個姊妹在吃飯,大概四十幾歲,我想她大概有孩子吧!這麼多孩子總有她的吧?我就問她說:某某姊妹,請問妳有幾個孩子?沒有想到這一問啊!她吃的飯剛好嘴巴裡面梗住了,一梗就突然說不出話來,然後說:吳弟兄,我沒有兒子;我聽了以後很難過,我說:啊呀!不好意思,如果知道妳沒有孩子的話,我就不應該來問妳啊!她說:你問的好,我為什麼沒有兒子?她的先生在旁邊,她說:我認識我的先生的時候,他18歲 我17歲,我們已經相愛,在 神面前有約,要一起來事奉神;但文革到了,因為文革的緣故,男朋友被抓到監獄裡面去,一被抓進去,問題來了,為了信仰緣故被抓進去,留下這個女孩子,由於她長得很漂亮,很多人來提親,她在掙扎,掙扎說他被抓到監獄裡面去,到底會關個5年、8年、10年?或許永遠不出來,或是死在裡面;哪知道他將來會有什麼保證,但她竟然放棄她自己可以跟外面的機會,感動到一個地步可以想到,我跟他已經有感情,我們已經有約,他在監獄裡面很孤單,我不可以在外面另起爐灶;因此她拒絕外面所有的機會,她長得很漂亮,拒絕外面的機會,做什麼事?寫信、禱告、探訪,1年、 2年、3年、5年、10年、20年,文革之後被放出來,過了生產年齡,結婚。非常感人的愛,『綑綁的愛』,她綑綁自己,為了所愛的人的難關幫助他,因此寧可等,等1年、2年、5年、10年;將來沒有保證,這就是上帝的愛。
  上帝把祂的兒子放在十字架上綑綁祂自己,叫我們能夠經歷到十字架的愛,捨己的愛,綑綁的愛,為別人多走一里路的愛,祂幫助我們明白路得、拿俄米、波阿斯這個團體就是有綑綁的愛,整個社區改變,整個教會改變,整個社會改變;不像士師,士師有兇殺、有姦殺,但是在路得記卻是充滿了愛,因為這裡面的人被感動而主動的人,第二個為別人好處而著想的人,第三個她在困難中為別人多走一里路的人,第四個陪別人多走一里路,自己的生活可能沒有保障的人,完全不一樣社區的人,綑綁愛的人;因此幫助我們當父母親的,特別當夫妻,妳要當妻子要綑綁自己,單單順服妳的先生愛他,當丈夫的你要綑綁自己,愛你的妻子就像基督為教會捨己;這個就是路得記波阿斯、拿俄米裡面感人的綑綁的愛的四個理由。

四、『綑綁的愛』是藉由普通人彰顯的:
  最後第五個他們都是普通人,他們都是普通人,你讀路得記就會發覺這本書裡面沒有聖靈、沒有英雄,像摩西,沒有像大衛王,沒有像參孫,沒有像以賽亞會講道,沒有像耶利米會講道,沒有像保羅,沒有像使徒彼得;一講道五千個人三千個人信主,這些的都是普通人,原來上帝用普通人,路得記沒有聖靈記載在當中,但是卻充滿了愛;這裡面沒有記載著愛,但是都充滿了愛;『綑綁的愛』是藉著普通人彰顯的,原來上帝可以用普通人,普通人可以被上帝的愛感動而綑綁自己,去幫助你所愛的人,去度過他的難關,路得綑綁自己去幫助婆婆,婆婆綑綁自己把嫁波阿斯的資格送給路得,波阿斯綑綁自己把將來產業的保證,通通給出去,『綑綁的愛』,給出去的愛,裡面不需要有神蹟奇事,而且讓士師的靈性黯淡,因著這三個人綑綁的愛就進入路得記,進入撒母耳,進入大衛王朝,甚至進入耶穌的家譜;因此我們發覺一個非常稀奇的原則,你我都是普通人,都是罪人,都是普通人;只要你被上帝的愛感動而主動,為別人好處著想,走出來,甚至將來沒有保證給出去,學習天上的神把祂的兒子耶穌放在十字架上,接受祂、請祂進來,事奉祂、仰望祂,你即使平凡像路得、像波阿斯、像拿俄米,而且可能是痛苦的人,像寡婦路得、拿俄米,通通可以被 神所用;再痛苦在寡婦就不再有藉口,因此求主幫助你成為有綑綁的愛、走出去的人,你肯嗎?我們低頭禱告:
  『天父謝謝你,讓這個社區有綑綁的愛,也綑綁我們,學習耶穌的愛;走上十字架,為別人的好處著想,主動的給出去,甚至將來沒有保證,讓復活的能力來蔭蔽我們,聽我們的禱告,讓台灣的社區變成有綑綁的愛的社區,整個社會改變;讓十字架的救恩被傳揚,仰望我們每個人在你面前,奉主耶穌基督得勝的名禱告 阿們 願上帝的愛祝福您』
  再見 平安

資料來源: http://www.christianstudy.com/data/ot/ruth_c4_v11-17a.html
新增日期: 2008/03/28
狀態: 已經過審核


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