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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第105章

祂永不失敗（一○五1∼45）

　　這是一篇戬述歷史的詩，詩中看見神在歷史中的作為、計劃與奇妙成功的經過。主所作的事沒有一件是失敗的，我們應當向詩人學習時刻要讓人知道主所作的事。聽到別人講述神在他們身上之作為，正是最能感動人心、最能堅強人信心的。

　．要常常談論祂的作為（1∼7）──因祂所作的歡喜（2、5），因祂的本性（名）歡喜（1a、3a），要常回到祂那?（4）。神雖與以色列人有特別關係，但並非一地一國一族之神，祂乃全地的主，宇宙歷史在祂掌管之下。

　．立約的主（8∼15）──雖然全地的人都要向祂交賬，祂卻與部分的人立約施予應許。當然在祂的約中，也有全地的人，將來必能從最少人數成一大族，小教會也必會增長成大教會。

　．安排的主（16∼23）── 那饑荒竟然是許多歷史大事的轉捩點，促使以色列人移居埃及，並生養眾多而強盛起來。雅各全家未去埃及以前，神先「打發」約瑟一個人去。約瑟吃了十多年的苦，不單被賣為奴，也坐過牢；他所作的是開荒工作，為別人開路，付出了大代價也換得來大榮耀。原來神為愛祂的人會安排與預備各種事情，為要使他們不論在性格上、心靈上都能得疬更豐盛的榮耀。因為萬事都互相效力，使愛主者得益。

　．拯救的主（24∼38）──神子民受逼害之時，祂打發祂的僕人，用各種神蹟奇事來加強祂拯救的信息。以色列人終於能完完整整、豐豐富富地離開埃及。

　．供應的主（39∼45）──這個眾多人口的民族終於得到主的供養與引導，主要領他們進入安息美地迦南。本詩用了許多個「祂」字，表明是祂主動安排一切事。我們當清楚所遭遇的一切，乃是祂愛心所計劃的。

思想　為甚麼每次在前途充滿荊棘之時我們都會埋怨？是不知道主必會有安排抑或自己信心不足？還是自己不願意按照主計劃接受造就？──《新舊約輔讀》



第一百零五篇（主恩罔極）

一、題目：神向選民所行的奇事

二、作者：一至十五節乃大衛將約櫃升入大衛城時寫的；從十六節到末節，可能是大衛後來寫的（參歷代志上十六章一至廿二節）。

三、大綱：

l、稱頌神奇妙的作為（一至六節）

2、神紀念向列祖所立的約（七至十六節）

3、神使約瑟轉禍為福（十七至廿二節）

4、神向雅各和他的後裔所行的奇事（廿三至四十五節）

四、中心節

“你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。”（一節）

五、小引：

本篇述說神向選民所行的事，就是他怎樣照著他的約拯救了亞伯拉罕的後裔，因此，詩人稱頌神的慈愛和恩惠。本篇是從神方面看以色列人的歷史，神的憐憫和慈愛成就他向以色列人所計畫的。到了一百零六篇就不同了。雖述說一樣的事，但作者是從另一方面來看。他不看神的恩惠，只看以色列人怎樣悖逆神，辜負他的恩，以及他們怎樣跌倒失敗。一百零五篇是表達神的慈愛和信實，一百零六篇是揭露人對神的虧欠。感謝神，他以慈愛對待他的百姓，他有豐富的憐憫。

六、詳解：

第一至二節“你們要稱頌耶和華．求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為。”若單單思想人所作的好事，會叫人高舉人；若只想人所作的惡事，就叫人恨人。這兩樣都是無益的，但是思想神奇妙的作為，就能使人稱頌神的大能和恩惠。惟願我們多多思念神所作的事，本篇中提到神用“他” 字共有四十多次。聖經中記載歷史的事實，總認為神是主動者。這樣看法，能使信徒認清楚你所遭遇的一切事，都是出於神所安排和他的愛心所計畫的。因此，信徒無論遇到順境或逆境，都當感謝神，神使萬事互相效力，為要叫愛神的人得益處。神也注意信徒對神的思想和談論，我們當多述說他的作為，好叫神心中歡喜。“耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前”（瑪拉基書三章十六節）。

第三至四節“要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。”人若心中與神和好，人與神之間沒有罪惡隔開，就可以在他面前歡喜快樂。同時也能以神之聖名歡喜。若沒有與神和好，就只能在他面前恐慌膽怯。福音的信息，乃是神已經差遣主耶穌來尋找我們，他還差遣了聖靈感動我們的心，要我們渴慕神，因而尋找神。神與人相遇，彼此心滿意足了。以賽亞先知說：“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他”（以賽亞書五十五章六節）。雖然信徒蒙恩的時候就遇見了主，但是從那一天起，一直到見主面的時候，還要追求更深認識主，讓他的聖靈住在心中，以便更清楚地明白他的旨意。

第五至六節“他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念他奇妙的作為，和他的奇事，並他口中的判語。”承受神向亞伯拉罕所應許的一切福氣，我們也成了主所揀選的人。主耶穌說：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”（約翰福音十五章十六節）。神向選民所作最奇妙的作為就是將他們從埃及為奴之地救出，照樣，神向信徒所施行最大的作為就是將我們從罪惡中拯救出來。這是一生不可忘記的大奇事。惟願聖靈時時提醒我們，“不可忘記他的一切恩惠”。

第七至十一節“他是耶和華我們的神；全地都有他的判斷”（七節）。神是選民的神，他特別為他們，負責拯救他們，但是他的判斷包括全地的惡人和善人。萬民都在他的管理之下。“他紀念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說，我必將迦南地賜給你，作你產業的分”（八至十一節）。人會忘記盟約，但是神不會忘記他的約。神向亞伯拉罕說：“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神”（創世記十七章七節）。神所應許亞伯拉罕的事，就是要將迦南地賜給他為永遠的產業。以色列複國並勝過埃及，這就證明瞭神不會忘記他的約。雖然以色列人因犯罪被分散在全世界，但是主終必赦免他們，把他們引回自己的國土。神對選民永遠的計畫終必成就，他必要以恩典和慈愛待他的百姓。

第十二至十五節“當時他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。”神揀選以色列人並不是因為他們是強盛的大國，他們不過是弱小的民族。神的目的是要使我們成為全世界的榮耀。摩西論以色列人說：“神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數，在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來”（申命記七章六至八節）。這就是神向以色列人奇妙的恩召，向我們今日的信徒也是如此。使徒保羅說：“你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多”（哥林多前書一章廿六節）。我們蒙召完全是出於神的恩典，我們自己是沒有任何可誇的。所以人誇口的當指著主誇口。以色列人是弱小的民族，他們不能承受神所應許他們的地，他們只能“在那地為寄居的”。所以亞伯拉罕要埋葬自己的妻子，還得出錢買麥比拉洞。這樣，稱為信心之父的亞伯拉罕，“因著信就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚”（希伯來書十一章九節）。他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國；他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故，責備君王，說，不可難為我受膏的，也不可惡待我的先知”（十三至十五節）。以色列人雖被分散在全世界，他們總不會被別的民所同化，這是神特別的安排。若不是這樣，神就無法使他們歸回自己的國土，成就神向他們的應許了。神說：“我必出令，特將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上”（阿摩司書九章九節）。亞伯拉罕、以撒，和雅各，雖然沒有受過外表的膏油，但他們是神所揀選所分別出來的，他們心中有神的恩膏，神雖不讓人欺負他的選民，但是惡人有時卻要惡待他們，然而神要管教他們與那些惡人算賬，神決不以他們為無罪的。

第十六節“他命饑荒降在地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。“饑荒或豐收，都在乎神的命令（參以西結書卅六章廿九節），在神是沒有偶然的事的。

第十七節“在他們以先打發一個人去；約瑟被賣為奴僕。”從人方面來看，約瑟是因他的哥哥們起噁心而被賣到埃及國去的；但是從神方面來看，這完全是神的好意，是神打發他先去，以備救他的全家的性命。所以凡愛神順從神的人，都當放心，因為萬事互相效力，為要叫他們得著益處。神為什麼用這樣痛苦的方法．使這忠心的僕人下埃及呢？這乃是神要訓練和試驗他所愛的人。經得起試驗以後，就高舉他。信徒若明白神的美意．就不會心懷不平了。約瑟正是如此。他對哥哥們說：“現在不要因為把我賣到這?．自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。”神差派自己的兒子到世上來，也是走了同樣苦難的道路。

第十八至十九節“人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鏈捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。”創世紀沒有記載約瑟帶了腳鐐，從此節聖經可以更詳細的知道他所受的苦。在被人丟棄的時候，只有神的應許能安慰他，使他知道神不會忘記他。神的應許既不馬上應驗，這就試煉了他的信心和忍耐。約瑟的信心，真是做了我們的榜樣，也幫助了許多受同樣的試煉的信徒，叫他們放心的忍耐等候，直到神的時候來到。神必實行他所應許的。信心能使神所應許的‘未見之事’變成事實。雖然在那等候的時候，還沒有看見神的應許實現，但卻能因所信的應許滿心快樂。神對信徒所行的一切事都有他的好意，並且那些試煉都有好的果效。約瑟因所受的管教，才有資格作埃及國的宰相；受了腳鐐的痛苦，才配戴頸項上的金鏈。

第二十至廿二節“王打發人把他解開，就是治理眾民的把他釋放；立他作王家之主，掌管他一切所有的；使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。”神將約瑟送到埃及的主要原因，是要為他所選的雅各家預備糧食。同時也要叫外邦的埃及人享受選民的恩惠，他們因約瑟的計畫在饑荒時得存活。約瑟的生平預表主耶穌。主被自己的人所厭棄而釘死，就被父神高舉，坐在父神的右邊掌權，並差遣聖靈設立教會，轉向外邦人，等不多時，主耶穌還要轉向他的選民，他們一看見他的榮耀，就要承認他是彌賽亞。主耶穌是神所設立世界的王。現在只有少數的人承認他，將來神要“把一切仇敵都放在他的腳下”（哥林多前書十五章廿五節），到那時，聖徒要和主耶穌一同掌權。

第廿三至廿四節“以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛。”以色列人寄居在外邦人中，神還是使他們昌盛。神的恩惠總是隨著他們。今日的信徒也是在患難中興旺，這正如詩人所說：“你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地”（詩篇六十六篇十二節）。

第廿五至卅六節“使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。他打發他的僕人摩西，和他所揀選的亞倫，在敵人中間顯他的神跡，在含地顯他的奇事。他命黑暗就有黑暗，沒有違背他話的。他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。在他們的地上，以及王宮的內室，青蛙多多滋生。他說一聲，蒼蠅成群而來，並有蝨子進入他們四境。他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰，他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹。毀壞他們境內的樹木。他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。”請注意神同時作兩件大事。一件是救以色列人出埃及，另一件是刑罰埃及人。神在現今的世界也是照樣作兩件大事。一件是救一切相信的人，另一件是刑罰惡人。到了救恩完成的時候，神要將魔鬼丟在地獄?受永遠的刑罰。以色列人出埃及的時候，已經象徵了這事。神對摩西說：“你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了”（出埃及記十四章十三節）。他們果然都在紅海中沉沒了。”

第卅七至卅八節“他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。”以色列人寄居於埃及的事，神早就向他們的祖宗亞伯拉罕豫言了（參創世紀十五章十至十四節）。這?明明說道：“他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們帶許多財物從那?出來。”以色列人出埃及的時候，果然是帶著金銀，並且都是康健的。他們沒有將埃及國的疾病帶出來，埃及人的病是可怕的。

第卅九至四十五節“他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食，叫他們飽足。他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。這都因他紀念他的聖言；和他的僕人亞伯拉罕。他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的；好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華。“神為他的選民所預備的需要，一無所缺。神自己看顧他們，帶領他們，白日有雲柱，夜間有火柱。他們所吃的是天上的糧食；神在曠野為他們打開磐石，使水流出；神的選民是何等有福呢！無怪有人說：“那一大國的人有神與他相近，像耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們相近呢？”（申命記四章七節） 那流水的磐石象徵主耶穌。今天走天路的信徒，也同樣得到神的照顧和供給，使我們今生的路程，一無所缺。

── 包忠傑《詩篇註解》

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