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從迷路到出路

西番雅書 第2章

猶大的罪惡，真是令人慘不忍睹，但先知宣告神審判最終之目的不是責打，乃是盼望神的子民能及早醒悟，得以回轉。

列國的審判

1.審判的名單：1歷史中不斷敵對神子民的勢力計有：若以猶大為中心，循西東南北的方向來計算，將有十國被罰（4∼15）。2名單：西面的有迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫、基利提和非利士；東面有摩押和亞捫；南有古實及北面有亞述。

2.審判的原因：1驕傲自大：這些外邦國看見猶大被神審判，他們表面是毀謗神的百姓，恃勢凌人，背後其實是與神對抗（10）。2唯我獨尊：他們心裡說：「惟有我，除我以外再沒有別的。」（15）

3.審判的結果：1「必然荒涼」、「被拔出來」（4）。2「無人居住」（5）。3「像所多瑪……蛾摩拉……變成……永遠的荒地」（9）。4「乾旱如曠野」（13）。5「凡經過的人都必搖手嗤笑她」（15）。

父神的保守：當猶大國遭受列國凌辱時，神一直留心他們的情形（8上），並且應許猶大「剩下的人」有一天將要歸回，在故土中重建家園（7、9）。

回轉的出路

1.遵守神的誡命：不再一腳踏兩船，走混合主義的道路，乃是按照律法書上的教導敬拜神（3）。

2.尋求神：單一尋求神的面，願意「聚集」在神面前（1），聆聽祂的聲音。

3.尋求公義謙卑：離棄拜偶像的惡行，謙卑到神面前悔改，看清楚自己「不知羞恥」的一面（1）。

先知透過對列國的審判，背後其實是激勵猶大國民起來悔改，縱然猶大國曾遭受列國的凌辱，但神仍然看顧保守。只要神的子民願意回轉，再次尋求神的面，他們「或者」可免去神的忿怒（1）。神的公義和慈愛，就如銀幣的兩面，在管教中帶有慈愛（參來12：6）。所以，當神管教我們時，表示祂仍然愛我們。若有一天神不再管教，甚至放棄我們，這豈不是比起有管教更痛苦嗎？

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