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雅歌講義

雅歌 第1章

《雅歌講義》劉秀慧牧師

雅歌整卷書讓人知道,主耶穌與我們的關係是一個愛的關係,耶穌要做我們的良人(情人)。主不僅是做我們的君王、救主,也要做我們的愛人、情人、天上的新郎。所以主不要我們滿足於主僕的關係,祂要我們做祂愛的伴侶。啟示錄說我們要做羔羊的妻,主要把一個渴望神聖愛情的心擺在我們裡面。本書這女子是代表基督徒,良人是代表耶穌基督。

第一章
1 所羅門的歌,是歌中的雅歌。
雅歌的作者為所羅門,是所羅門所作的詩歌中的上選之作。

2 願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。
這是女子的禱告,這女子羨慕與良人有一個更深的關係。「敬拜」在希臘文裡,有「面對面親嘴」的含義。敬拜就是來到主面前,與主面對面,然後跟主之間有一個真實愛的交流。
「願他用口與我親嘴」說出這個女子裡面有說不出來的渴慕,好像她渴望新郎更真實的顯現,渴望新郎向她示愛。事實上主耶穌向我們顯現的程度,是與我們渴慕主的程度成正比的。如果一個人不渴慕,就不會有這樣的經歷;所以我們需要常常求主加添我們的渴慕,讓我們真實渴慕主耶穌的愛情,渴慕與主之間有一個更深、更親密的關係。
戴德生傳記裡提到他的見證,他說:「耶穌與我之間,知者有幾人!」他與主之間有親密的關係,是別人不曉得的。所以新郎與新婦這種愛的連結,是整個基督徒生活的原動力,就像婚姻一樣;婚姻生活整個的原動力是愛情,愛情是整個夫妻關係的核心。如果一對夫妻之間的愛有問題,他們的婚姻關係就會走下坡;同樣地我們與主耶穌之間的愛情,是整個基督徒生活的原動力。有的基督徒的生活老是出狀況,那就是他與主耶穌之間的關係出了問題,所以保羅才說如今常存的有信、有望、有愛,其中最大的是愛。

3 你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。
很多時候我們來到主面前讚美、敬拜、親近神,你會覺得神同在的膏油是那麼奇妙!「你的膏油馨香」是在形容神同在的美妙,主的名如同倒出來的香膏。聖法蘭西斯禱告時,時常呼叫「耶穌!主耶穌!」他整個的禱告就是一直呼叫主耶穌的名字,就像頌讚詩選31首說的:「耶穌,耶穌,我的性命,因為愛的緣故;求原諒我將你聖名,日念千遍不住。」
有人談戀愛時,在家裡整天提情人的名字,召會(教會聚會所)的聖徒常喊:「喔,主啊!」藉著開口呼叫主的名字,愛的香膏會更多的傾倒出來。那麼,一個人怎麼跟主建立親密的關係呢?第四節很要緊。

4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂,我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」第一,你要求主吸引你,才能與主建立更親密的關係。因為我們天然人喜歡往外跑,往裡面去的學習不會很快有具體的成果,如果沒有主的吸引,你很快會跑掉,如果沒有主的慈繩愛索一直繫住你,你很快會離開,你不會走在內在追求的道路。所以這女子有一個禱告:「願你吸引我!」她求主一定要吸引她,否則她很快會被世界引誘,很容易傾向於追求外面的東西。所以很多人聚會一等候神就坐不住,因為他不認識主內在的吸引,所以我們求主多多的吸引我們,求主加添我們的渴慕。
你一直順著主的吸引往裡面去,漸漸的主把智慧和啟示的靈賞給你,你才會真的認識耶穌的美麗,真的認識耶穌的愛,然後你就會被主的愛吸引更深住在主裡面。請讀《內在的生活》單張:
當耶穌吸引人們來愛祂時,祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們殷勤地追求,這每時每刻的注視就成為他們生活的方式。
 起初的經歷,他們是藉著更多禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。
 如果他們在這方面的經歷有長進,並且成了神所用的器皿時,他們便能更多的尋求祂,祂也更多向他們顯現,因為祂留意那些專心尋求祂的人。
 不但如此,祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上,激起他們在祂裡面有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。
 當他們進入這個階段時,祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何「操練與神同在」,也就是將心思定注在耶穌身上;任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺,都要在神的愛中,藉著器皿的意志把它召回。
 我們的心思往往逗留在一件事物上,而不是神自己,這時我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於祂的意思時,當立即把它改過來。要回到?面注視耶穌,告訴耶穌,是祂在你?面掌權。如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意,並且祂將看顧你,使你能行出來。
 同時,你也需要在神裡面儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裡面的轉變:也就是使他能與主同在。如果你在神裡面一直保持這種謙卑、安息及信心,聖靈便將主動的使你住在神裡面,看見神、思念神、並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召,所要過的真正內在的生活。              -羅炳森師母
內在生活就是你裡面被主吸引,過一種連續不斷與神親近的生活,也就是一個人一直順服主的吸引,時刻與內住的基督連結,他會快跑跟隨主。一個人若被主吸引,在他身上會有不一樣的味道,這種愛耶穌的味道,也會吸引其他人跟他一起來愛耶穌。願你吸引我的「我」是單數,「我們」(複數)就快跑跟隨你;主吸引一個人,結果一大堆人跟著他跑。所以除非你是一個渴慕神、熱愛耶穌的人,否則你不會帶出一個渴慕神、有熱愛耶穌的火的聚會。
渴慕耶穌的人,他們的身上有一種感染力,一種影響力,會影響別人來愛耶穌,他們會把渴慕傳給別人。所以我們要一直渴慕耶穌,不停止追求耶穌。一個人如果渴慕主,他一定會進入內室。內室就在我們裡面,希伯來書十19提到的「至聖所」就在我們裡面。內室就是在我們心靈的深處,一個與主秘密約會的地方,也是一個享受主愛情的地方。
第二,要進入內室,才能與主建立更親密的關係。你要花時間進入內室,而與主單獨在一起,不因著其他的事情,只因著主自己而歡喜快樂,「我們必因你歡喜快樂,我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。」這裡提到的酒,是指地上一切的享樂,而主耶穌的愛情勝過地上的美物,所以內室就是享受主愛情的地方。
但是要進入內室是要花時間的,像一對男女開始約會,過了一段時間,會漸漸進入佳境,我們與主耶穌的交往也是這樣。有的人一開始進入內室時也不知道要作些什麼,不知如何注視耶穌?不知仰望耶穌是要看哪裡?他用外面的眼睛看,所以不曉得要看哪裡?所謂「注視耶穌」,就是在你裡面不想別的,單單仰望耶穌,「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不至搖動。」(詩十六8)你就是用信心把主擺在眼前,單單思想主,不思想別的;也要相信主的話說:「你們親近神,神就必親近你們。」(雅各書四8)
因為神本來就很樂意親近我們,但是我們的心常不在主身上,所以主來親近我們,我們也無法察覺。你的心需要先願意來親近神、轉向神,然後你才會察覺神是那麼的靠近人。所以進入內室有時需要用信心持定應許,用信心去抓住神的話。「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來十一1)如果你的思想很容易分心,你可以在親近神時默默地對主說:我愛你,或者先讀神的話,幫助自己思想屬天的事情,然後再把眼睛閉起來等候神。
我們來讀《等候神》的單張:
 任何時候,只要你能夠,就撥出幾分鐘的時間來,單單地等候耶穌──不必一定要祈禱;只是等候,注視祂的面龐,渴慕祂的同在。最初的時候,也許你似乎領受的不多,可是假如你把握每一個機會,不久你的靈魂會飢渴地要祂。祂自己的甘甜會臨到你,你們會如同愛人一般,寧可悄悄地溜開,那怕是一兩分鐘,同祂在一起,勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時,幾分鐘的與祂相處,在祂同在的寧靜中,會甦息你,遠超過世上一切其他的。
 倘若我們多多注視耶穌,而少注視我們自己、我們的朋友、臨到我們的試煉、我們的失敗、生活狀況、世界、肉體、魔鬼,我們會越來越多地反映祂的形像;並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消逝,而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛──變得榮上加榮。
-羅炳森師母
「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(哥林多後書三章十八節)
進入內室的目標是要建立與神親密的關係,而不是為一大堆需要來向主祈求;進入內室就是享受與耶穌在一起的時光,一開始學習你似乎領受的不多,是因為你離神太遠,無法感覺主的同在,就覺得領受不多。可是當你把握每一個機會,把心轉向主,聖靈會使我們飢渴的要耶穌。
一個人要脫離老自己最好的方法,就是不要常常注意自己,要常常注意耶穌。這是一個奇妙的方法,若你盼望脫離己生命,就要多多的進入內室等候神。所以內室是一個因主自己而歡喜快樂的地方,吳老牧師說:「以神為樂,這就是真正的釘死老我之道。」因為當你在那裡以神為樂的時候,神的同在就做真實治死的工作在你身上。在內室裡我們會更多享受並經歷主的愛,我們就在主愛的大能裡被改變。
榮教士常常說:「回到裡面,仰望耶穌。」在修道院廚房工作的勞倫斯弟兄,常常在工作中回到裡頭去摸主一下、敬拜主一下;他說他一整天很忙,但是他心裡面只有一件事,就是習慣性地注視耶穌,用信心的眼睛習慣性地仰望耶穌。吳老牧師說:「要讓你唯一關心的事情,就是與耶穌有一個不間斷的相交,讓主耶穌替你照顧其他的事。」
第三、你要向王降服才能與王建立親密的關係,王帶我進了內室,換句話說「內室」應該是一個王宮,榮耀的王住在裡面,所以一個進入內室的人首先要向王投降。你的意志要向王降服,讓你的意志消失在神的裡面──沒有自己的計劃、想法、願望,且柔軟得讓神能隨時轉一個方向。當自我意志消失在神的意願裡頭,就更容易降服於聖靈的運行,使我們這個人變得很柔順,可以順著聖靈的意願與神同心同行,與神的旨意相和諧,真實與神聯合,也與神的旨意聯合。
所以向王降服常常要交出裡面的東西,任何心中的財寶被拿走時,不要死命不放。雅各抓住約瑟與便雅憫不肯放,但後來他向神降服,甘心把一切都放掉,甘心讓一切被剝奪,就成為以色列(神的王子)。向王降服就是對主說:「主,我沒有保留,我沒有意見,我把所有的主權放棄,願你的旨意成全。」

5 耶路撒冷的眾女子啊!我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。
耶路撒冷的眾女子代表一般的基督徒。「我雖然黑,卻是秀美。」一個渴慕的基督徒更多進入內室,更靠近神,神的光就會更多照在他身上。只有神的光能夠顯明人的黑暗,所以這個基督徒更進深追求主,才發現自己是黑的,在神的光中我們才得見光,在神的光中我們才會看到自己的瑕疵、缺點、與軟弱,以及種種不完全的地方,我們就會求主的寶血潔淨我們,而我們就會變成秀美了。神在基督裡仍然看我們是秀美的,神仍然把我們看做是祂的愛人、祂的門徒。基達是阿拉伯的總稱,阿拉伯人的帳棚,是用黑色的山羊毛織成的,所羅門王的幔子,是白色的細麻布做的;一個渴慕的基督徒雖然黑,黑得像阿拉伯人織的黑色帳棚,但主卻使他變為潔白,好像所羅門王的細麻布那麼秀美。

6 不要因日頭把我曬黑了,就輕看我。我同母的弟兄向我發怒,他們使我看守葡萄園,我自己的葡萄園卻沒有看守。
黑是因為日晒,聖經裡面提到「日頭」常常是指試煉,一有試煉,人就顯露出醜陋的本相來;一有試煉,脾氣就出來了,才發現原來我是一個脾氣不好的人。有試煉臨到我,將我醜陋的本相顯明出來時,不要因此就輕看我。「我同母的弟兄向我發怒」,我同母的弟兄指其他的基督徒,雅歌裡提到的母親是指著教會說的,因加四26提到:「在上的耶路撒冷是我們的母」,指宇宙性的大教會。其他基督徒向她發怒,第一是因輕看她,認為她冷淡退後;第二,認為她服事減少,是不對的。
「他們使我看守葡萄園」,「葡萄園」是複數的,一個人有可能服事太多、太忙、壓力太大,脾氣可能也跟著不好,為許多的事思慮煩擾,馬大因此而向耶穌告馬利亞的狀。
「我自己的葡萄園卻沒有看守」,「自己的葡萄園」是單數的,指裡面與主相交的葡萄園,她沒有看守。一個人不懂得內在與主不間斷地相交,耶穌的心不滿足。一個人如果只注重外在的事奉、果效,卻不注重內在生活,不懂得像馬利亞一樣坐在耶穌的腳前,選擇上好的福分,主的心不滿足。如果你做了很多的工作,也許也看見一些果效,但是你沒有培育與主之間更深的愛情,那就等於你自己的葡萄園沒有看守。可是主誇獎馬利亞懂得選擇那上好的福分,是別人不能奪去的;換句話說,如果一個人停留在第六節的光景裡頭,主是不滿意的,因為這個人失去上好的福分。
所以第一條誡命是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神,而過內室生活才是真的在守這個命令。要常花時間親近神、等候神,單單的愛耶穌;第二誡命才是愛人如己,包括傳福音、服事人。次序若顛倒了,一直看到工作的需要、人的需要、教會的擴展...漸漸你就會失去起初的愛,因為你沒有看守自己的葡萄園,這是很常見的事情。

7 我心所愛的啊!求你告訴我你在何處牧羊,晌午在何處使羊歇臥?我何必在你同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?
晌午是中午,是羊午休的時間。女子知道她跟良人之間有一個阻擋,好像蒙著臉的人,她沒有與良人面對面,好像中間有帕子阻隔,她不是在主的身邊,她是在同伴旁邊,所以她求問主,到底主在那裡?接下來第八節主就指示她如何往前的道路。

8 你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
主稱呼她「你這女子中極美麗的」,雖然她很不完全,可是因著她有顆單純渴慕的心,神就看她是美麗的。「你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去。」跟隨其他比你先進入這道路的人,也許是歷世歷代的聖徒,你就跟著他們去,所以我們是跟著前人的道路追求、學習。「把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊」,山羊羔指他手中有一些服事,就是在服事一些生命很幼嫩的人,你把你的服事交給主,讓主帶領,而且你只要交給主,就不要為這些事工思慮煩擾,只要禱告就好。主說我的軛是容易負的,我的擔子是輕省的,所以你先看重與主聯合、與主同在,服事不過是你與主聯合之後生命的發表,你只管把服事交在主手中,讓主帶領、讓主照管就好了。


9 我的佳偶,我將你比法老車上套的駿馬。
駿馬是指一個人有很多天然人的力量,詩篇一四七10提到主不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快。這裡是指女子身上有很多天然人的東西、天然人的力量,需要被主破碎。

10 你的兩腮因髮辮而秀美,你的頸項因珠串而華麗。
髮辮是需要人花功夫去編織的,所以也是一個天然的工作、天然的作品,珠串也是人編織好才掛上去的。所以她身上有一些人看起來美麗的地方,但神看為天然,需要被破碎、煉淨的東西。這就是神要呼召她,更深進入內室的原因,只有進入內室,聖靈才有辦法做更深破碎的工作在這個人身上,把她天然人的東西給除掉。所以11節表明神的工作。

11 我們要為你編上金辮、鑲上銀釘。
「金」在聖經裡代表神的性情,所以主要用這金辮代替她的髮辮,用神的性情代替她天然人的性情。鑲上銀釘-銀通常代表救贖,所以神要把一些救贖的工作做在她的身上。馬如果要跑得快,腳要穿上鐵鞋,主要把這救贖的銀釘釘在鐵鞋上面,讓這個人整個人是被救贖工作製作過的。女子雖有天然力量,腳有銀釘釘上,讓她受神的恩典約束,從此以後要靠神的恩典而活,不是靠天然人的力量而活,一個越屬靈的人,越倚靠主的恩典,而且是時刻倚靠主的恩典活著。

12 王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味。
我們與主一同坐席、親近神、吃主喝主是一個增加神同在香膏的方法;常花時間等候神,就是在累積神同在的香膏。哪噠是一種多年生的草本植物,喜歡寒冷高山的氣候,春天來臨時,哪噠根部長出多毛的莖,莖包著植物,可以抵抗寒氣,商人採哪達時,把莖根打爛,就可以製成極香的哪噠香膏。據說一磅香膏值300羅馬銀幣,是當時工人一年的工資。
我們在苦難中、在擊打中、在不容易的環境中,仍與主一同坐席。苦難會激發人裡面的渴慕,擴充人裡面的渴慕,使這個人更親近神,所以裡面神同在的香膏就增加,一個人如果經歷不容易的事就能體會13節。

13 我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中。
沒藥是苦的,代表主的受苦,主十字架上捨命的大愛。一個人與主一同坐席,經過不容易的事,就明白主的愛是何等的寶貴!常經憂患的人子會在裡面安慰她、扶持她,女子就與受苦的主建立親密的關係,女子發現主的愛在她裡面是越來越甘甜,除了主以外沒有其他的愛會滿足她,在她的裡面越來越生根於良人捨命的愛,良人捨命的愛始終在她裡面護衛著她,叫她的心沒有因為苦難而變得更苦毒,反而變得更美麗了。

14 我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底葡萄園中。
隱基底的葡萄園是綠色的,可是在整片綠色裡,有一棵鳳仙花是非常獨特、非常顯眼的。東方的女人很喜歡戴鳳仙花在頭上做裝飾,因為很漂亮,有白色、黃色、橘色、橘紅色。據說東方美女也用鳳仙花洗澡,讓皮膚更漂亮,葉子摘下磨成粉,可做成指甲油。
萬綠叢中一點紅,表明良人在她裡頭美麗非凡,是千萬人中的第一人,在女子心中居首位,在她生命中是最重要的,是她最注意的對象。因著女子對良人有這樣的眼光和注視,所以15節良人開始誇獎她的眼睛美麗。

15 我的佳偶!你甚美麗,你甚美麗,你的眼好像鴿子眼。
鴿子眼的特點是一次只能看一個地方,良人誇獎女子眼目單一、專一、單純。鴿子一生只嫁娶一次,所以女子也死心蹋地愛良人,從一而終,愛到底,順服到底。
16 我的良人哪!你甚美麗可愛,我們以青草為床榻。
床榻乃安息之所,佳偶因著愛與良人結合,就進入安息,安息在青草的床榻上。吳老牧師說內在生活的特徵就是:裡面有個安息穩固的靈,一個過內在生活的人,會一直安息在主的同在中,我們要學習用單純的信心,回轉到內室,常把心思感覺集中在主的身上,把自己毫無保留交在主的手中,忘記一切,單單注視耶穌,歇自己的工進入安息,這叫以青草為床榻。

17 以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子。
香柏樹高大華美,為建殿的材料,因為這樹不易朽壞,是蓋房子的好材料,可以做房子的棟樑。松樹材質很好,味道清爽,也是建殿的材料,所以用松木做橫樑(椽子)。良人與佳偶住在以香柏樹及松樹建造的美麗房子裡,表明良人與佳偶在信心與愛心中聯合、同住同行。所以你渴慕神,花時間、付代價尋找良人、追求良人,找到良人之後你要做什麼?學習與良人同住,不再分開。榮教士說這個內室你不要出來又進去,進去又出來,你進去了以後,就要一直跟主同住。
基督徒與主聯合,要堅定且穩固地主同住同行,一直住在主裡面,照主所行的去行(約壹二6),而且要按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面(約壹二27)。聖靈一方面像膏一樣,把神的性情膏抹在我們身上,另一方面又在裡面教訓我們,在裡面做老師指教我們,指正我們不對的地方,也指引我們。約壹三24告訴我們住在主裡面,就是遵守神命令的順服生活,你要跟主同住,一定要遵守神的命令。約壹四16告訴我們住在主裡面,就是住在愛裡面。這個女子被愛吸引,就來追求這位愛她的神,她就更多被神的愛充滿,被神的愛佔有與管理,她就更多活出神的愛,守神的誡命且住在愛裡面,這就是與主同住的生活。

取自士林錫安堂網站www.slzion.org.tw

資料來源: 經允許取自士林錫安堂網站 www.slzion.org.tw
新增日期: 2008/04/03
狀態: 已經過審核


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