首頁加入會員會員登入點數說明網站地圖聯絡我們奉獻支持 (尚未登入) 聖經彙編 2月26日 星期一
更多>>
 

服務列表
靈修
資訊
社群
知識
分享
遊戲
台灣聖經網
靈糧中心 線上奉獻
代禱信 登廣告


聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句
英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級:

雅歌講義

雅歌 第8章

《雅歌講義》士林錫安堂•劉秀慧牧師

第八章
1 巴不得你像我的兄弟,像喫我母親奶的兄弟,我在外頭遇見你,就與你親嘴,誰也不輕看我。
她並非不滿足,她的靈已經與主完全聯合,她的感情、思想各方面藉著十字架的對付,與聖靈不斷的更新變化,可能也差不多趨近完全,有耶穌長成的身量了,可是她覺得還不夠完全,與主完全聯結的境界尚未完滿地彰顯──因為還有這個肉身的攔阻,哦!她極其渴望也期待著肉身的阻隔被除去,好得著完完全全的釋放,再沒有什麼攔阻她與良人完全的聯結。她似乎感覺到當她還在肉身之內時,無法向良人表達完全的愛,所以她切切盼望良人回來,好得著一個榮耀的身體。我們看保羅的話就會更明白:
「受造之物切望等候神的眾子顯出來,...指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀,我們知道一切受造之物一同嘆息勞苦直到如今;不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡嘆息,等候得著兒子的名份,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望,...我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。」(羅八19~25)
保羅已經得著極大的榮耀與豐盛,但他仍然歎息,切慕得著兒子的名份。耶穌復活就得著兒子的名份(參徒十三33),但我們還未得著,直等到主再來身體得贖,我們才得著榮耀的身體與耶穌榮耀的形狀相似。這就是這位新婦所要的,也實在是我們所要的。哦!弟兄姐妹,這榮耀得贖的日子已經非常地近,我們豫備好沒有?是否像這位新婦一樣,在各方面已經趨近完全了呢?
為什麼她提到「與你親嘴」呢?舊約時代猶太人有一個規矩,只有自己的家人──有血統關係的親人──才能公開親嘴,連夫妻都不能,免得被人輕看。她與耶穌的關係已經極其親密,但還不算完全;耶穌已得著兒子的名份,她還沒有,所以還不完全是家裡的人(得救的人已有進入神家中的地位──弗二19,但還沒有進入完全的實際)。因此她極其渴盼要脫離身體的限制,得著與耶穌相似的榮耀身體。

2 我必引導你,領你進我母親的家,我可以領受教訓,也就使你喝石榴汁釀的香酒。
母親的家指聖城新耶路撒冷(參加四26)。她與主同住於聖城新耶路撒冷時,仍然要受教於主的腳前,領受教訓,繼續長進,也要把更完全的愛獻給主。石榴汁釀的酒比較貴重、比較好喝,新婦切慕在那日能如此獻上完全的愛給良人,像石榴汁釀的酒那般香醇,叫新郎滿有享受。

3 他的左手必在我頭下,他的右手必將我抱住。
這是二人擁抱的親密姿勢。換句話說新婦在聖城新耶路撒冷裡,能永遠與祂有最親密的聯合── 「他的左手必在我頭下,他的右手必將我抱住。」她曾在二章6節講過相同的話,但那時的經驗比較膚淺,而這裡乃是新婦期待那完全的日子來到。巴不得我們像她一樣切切仰望主的日子,切慕得著兒子的名份──身體得贖,也就是神的眾子顯出來,新耶路撒冷建造完畢,我們要永遠與主聯合的日子。

4 耶路撒冷的眾女子啊!我囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。〔不要叫醒云云或作不要激動愛情等他自發〕
 她陶醉於聖城的榮耀與被提的指望中,但那些沒有像她這般與主親密聯合的耶路撒冷眾女子,可能覺得她太不食人間煙火了,想要來干涉她。但主勸這些人不要用屬肉體的手驚動她,她的心在神手中,好像隴溝的水隨意流轉。

5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你,你母親在那裡為你劬勞,生養你的在那裡為你劬勞。
 這裡的「曠野」可能象徵我們所在的這個世界。我相信有許多弟兄姐妹有這樣的見證:我們愈潔淨自己,切切盼望主的再臨,也實在看見祂正快速地成就極榮耀的大工,我們對這個世界就愈沒有興趣,不但不願有一點點追求或效法,甚至不願有一點思念這個世界,心裡只切望能完全與這世界分別出來。可以說不是罪的問題,而是不眷戀活在世上,如同保羅所寫的:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓二23)他留在地上只因為神的時候還沒有到,而且是為了別人。也許這位新婦也是這樣。
「靠著良人」是一個很寶貴的教訓,保羅警戒我們說:「所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」(林前十12)一個基督徒得著主豐富的同在,也已經深深地與主聯合,很容易會在下意識裡(可能他不會講出來,甚至可能不會如此想)覺得現在已經很堅固,不會有問題了,但就在這時才應該特別小心,因為第一,真正曉得活在基督裡面的人,是魔鬼最主要的對象,牠絕不會放過他們;其次我們已經得著主非常豐富,如果有一點點倚靠所得著的,還是有可能跌倒。
我們記得舊約的雅各,他天然的力量特別大,直到有一天神的使者將他的大腿窩摸了一把(創卅二22~32),他的大腿筋就扭了,從此以後他天然的力量被破碎了,所以他必須抓住那人說:「你不給我祝福,我就不容你去。」這就是「靠著良人」的意思,不管已經得到多麼豐盛的祝福,仍然要倒空自己,單單倚靠良人的恩典。這位新婦就是這不敢有一點倚靠自己的力量,卻單單靠著良人,要完全與這世界分離,預備主的再來。
對於上面的問題,良人的回答很有意思:
「我在蘋果樹下叫醒你;你母親在那裡為你劬勞,生養你的在那裡為你劬勞。」(5節下半)這裡良人忽然回頭提到她的出生,我覺得含有極寶貴的教訓。好像良人要提醒她,她現在雖然已經很榮耀、很豐富,但仍然是個卑微的罪人──蒙恩的罪人!因為第二章3節告訴我們她是在蘋果樹下蒙恩的。聖靈藉著教會像母親一樣生養她、為她劬勞,栽培她、建立她。今天她有這般美好的靈性,不是自己的功勞,「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)

6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍,所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。
若這是新婦的禱告,那麼新婦的請求是:求主讓我在你心中佔有一席之地,求主將我放在心上,像印記那般永久,帶在你臂上像戳記一般,永不磨滅。心是情感的所在,臂是能力的所在,新婦求新郎的心記念她,求新郎大有能力的膀臂扶持她。
但有人覺得雅歌八章6節,不是新婦的禱告,而是新郎的請求。因為新郎那麼愛新婦,早就把新婦放在心上,不需要由新婦請求新郎來愛她。
「印記」是臘製的印章。古代君王的重要文件用印璽蓋上、封住,印璽蓋上的印記就相當於國王的親筆簽名。印記表明這是王的所有物,受到王的保護,帶有王的權柄,王的軍隊負責運送這蓋有印記的神聖、貴重文件,若有人未經許可,膽敢拆開這印記,必死無疑;若有一百個士兵運送這文件,而印記被撕開了,所有軍人都會被處死。
耶穌的印記不是用臘去印上的,乃是用神聖愛火、耶和華的烈焰烙印上去。神用愛情的火焰在新婦心中點燃愛耶穌的火,把新婦和新郎一起封住如印,耶和華的烈焰要把愛的印記烙在新婦心上、臂上,使她與主緊緊聯結。
我們要敞開心接受聖靈與火的洗禮,讓聖靈把耶穌自己印在我們心中、印在我們臂上,封住我們的心(感情)、封住我們的臂(事奉),使我們被耶穌的愛掌控,盡心、盡性愛神,也愛人如己。聖靈把神的愛澆灌在我們心中,使我們與耶穌更親密,也能在愛的大能中服事人。耶穌用愛的印記保護我們的心,不被罪惡、毀謗、苦毒、恐懼等東西玷污,使我們完全屬於耶穌,並且分享祂愛的權柄與能力,使我們的事奉是出於聖靈的愛、聖靈的大能。
 「愛情如死之堅強」──死是強有力的,勝過其他一切而且包容力大,人都有一死。耶穌神聖之愛的力量如死一般強有力,勝過其他一切,而且包容力大,無人能敵擋。
「嫉恨如陰間之殘忍」──神的愛那麼專一、清純,故會生出神聖的嫉恨。我們的神是忌邪的神,若看見祂百姓身上有罪惡或別有所愛慕,祂無法容忍,一定要潔淨祂所愛的新婦。神的愛像陰間一樣,強而有力地把每個人都拉進去,忌邪的愛要求我們交出生命中所有的一切。無人能抵擋這忌邪之愛,就像無人能抵擋陰間之殘忍權勢一般。耶穌是忌邪的神,不能容忍我們愛別的,神的忌邪之愛,要掌控我們生命中的每個祕密角落。
 「所發的光是火焰的電光」──電光強有力地忽然閃現,這是聖靈的工作。我們只能期待聖靈常這樣作工,但不能控制聖靈的來去。
 「耶和華的烈焰」──我們的神乃是烈火,火是聖靈的表號(但七10、瑪三1~6)。火代表神心中對神百姓的熱愛,這愛火要燒掉一切攔阻新郎、新婦之間完全聯合的東西。

7 愛情眾水不能息滅,大水也不能淹沒,若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。
「眾水」指各式各樣的試煉、試探。「大水」指許多的逼迫、危機、障礙。末後的日子仇敵會企圖以大水將教會沖去(啟十二15~17),但耶穌的神聖之愛勝過一切。
「若有人拿家中所有的財寶要換愛情就全被藐視」,因愛情是無價的,若有人拿他的家中歷世歷代所累積的財寶──不論是過去有、現在有、或將來會有的,要來換愛情就全被藐視。必須像保羅一樣,不以肉體誇口,丟棄萬事看作糞土,才能得著基督的愛情(腓三4~8)。若有人以自己的犧牲奉獻為寶貴,以為這樣配得主的愛,就全被藐視,因主的愛大過這一切,神聖純愛會使人不自我推崇,也不認為自己為主犧牲了什麼,其實都從主得著恩典。求神把愛火焚燒在我們裡面,因愛而順服的人,不覺得是付代價或犧牲,神的愛就是我們的報酬。願聖靈把新郎烙印在我們心上,也使我們身上有愛的恩膏,引領別人和我們一起來愛耶穌,快跑跟隨主。

8 我們有一小妹,他的兩乳尚未長成,人來提親的日子,我們當為他怎樣辦理?
「小妹」是指尚未成熟的基督徒,也許還很軟弱,所以新婦盼望能幫助她。請注意她不是說:「我」當如何如何,乃是說:「我們當為她...」她與良人成為同心的同工,而且良人的意思就是她的意思,她已經沒有自己的意思了。
「人來題親的日子...」這個「人」當然就是耶穌自己,祂一直在呼召人來作祂的新婦,與祂聯合。親愛的弟兄姐妹,我們每一個人早晚都有被提親的日子,主耶穌不偏待人,給每人同等的機會成為祂的新婦,可是祂從不勉強人,祂要人自願。所以我們應當選擇──像馬利亞一樣,選擇那上好的福份(路十38~42)。
這裡有一個「小妹」,有一天要成為新婦,完全跟隨主,那時我們當怎麼幫助她呢?下面是耶穌的回答:

9 他若是牆,我們要在其上建造銀塔。他若是門,我們要用香柏木板圍護他。
「牆」用以分開,「銀子」則常預表救贖,所以良人可能是說,她(小妹)如果願意分別出來,完全為主,我們就要把一切救贖的果子(救恩的豐盛)建造在她裡面。「門」代表她成為引人認識神的媒介,「香柏木」可能表徵基督的榮美,如果她已經能這樣引人進入神裡面,我們就要將基督的榮美更多成全在她身上。

10 我是牆,我兩乳像其上的樓,那時我在他眼中像得平安的人。
這是新婦論自己的話,她承認她是牆,已經完全分別出來為主自己,而且已經會幫助別人、餵養別人、供應別人,她能保護那些被引進牆內的人,用禱告托住他們。我兩乳像其上的「樓」(towers of milk),第一種解釋是新婦知道自己有能力乳養那些小妹,第二種解釋是新婦已從世界分別出來,有信心和愛心,能幫助人。她被主帶領一個地步,身上充滿主同在的平安,住在平安中,叫基督的平安在心裡作主,所以說:「那時我在他眼中像得平安的人。」這幾節一直提到服事,表明她一定心裡火熱,像耶穌一樣為神的殿焦急如同火燒(約二17),可是她裡面卻充滿平安。這給我們多麼寶貴的教訓,就如哈該書裡也提到建造神的居所:「我必震動萬國,萬國的珍寶都必運來,我就使這殿(就是我們這些蒙恩的人)滿了榮耀...」(該二7)可是後面神忽然說:「在這地方我必賜平安!」(該二9)主不要我們為了熱心服事而失去平安。

11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園,他將這葡萄園交給看守的人,為其中的果子必交一千舍客勒銀子。
這裡乃是提到賞賜;忠心服事主的人至終必得著賞賜。所羅門的做法是將葡萄園交給人看顧,但必須將所得的一部分交給園主(所羅門)。所羅門係預表我們的主,(「巴力哈們」意思也是眾人的主),有一天我們必須為所託付我們的向主交賬,但看守園子的也有所得──也就是忠心服事的人,必要得主的賞賜。

12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪!一千舍客勒歸你,二百舍客勒歸看守果子的人。
「我自己的葡萄園在我面前」從前她還未這樣得著主時,她承認看守的是別人的葡萄園(一6),但現在她有自己的葡萄園,而且是特別的,她的服事是特別的。當然這不是說新婦只有她一個,不,新婦乃是一個團體。不管在什麼地方,只要有人起來愛耶穌像她一樣──有「鴿子眼」,裡面專一定注在祂身上,摸不到祂的同在就受不了,到處找、到處問,直到再次得著祂的同在,而且為了完全得著主,就願意死掉,丟棄萬事看作糞土,這樣的人都列在新婦的行列裡,他們的服事也跟別人大不相同。
「所羅門哪!一千舍客勒歸你,二百舍客勒歸看守果子的人。」(12節下半)聖經中「一千」常代表一個很大而且完全的數目,表示她所獻給主的是完全的生活,這並非驕傲的話,希伯來書六章一節勸勉我們要「竭力進到完全的地步」,所以最好我們可以常常作這樣的見證:「感謝主,祂保守了我,使我今天一整天沒有犯罪。」這不是驕傲的話,乃是我們靠著主應該能作的見證。犯罪再得赦免,又犯罪再得赦免,決非主的旨意,祂要我們過完全的生活,是聖潔沒有瑕疵的生活,所以祂盼望我們不但靠祂的血得著赦免,而且要靠祂的大能得以脫離罪的權勢,「凡住在祂裡面的,就不犯罪。」(約壹三6)
「二百舍客勒歸看守果子的人。」她覺得那些與她同工、幫助她的人,應該得著她們應得的分。

13 你這住在園中的,同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。
這裡一直提到服事 為什麼在最末了提到要聽祂的聲音呢?耶穌自己是最好的榜樣,以賽亞告訴我們耶穌如何傾聽天父的聲音:「主每早晨題醒、題醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」(賽五十4)耶穌雖是神的兒子,但為了給人作榜樣,不願有一點自己的意思,只要聽天父的聲音然後順服──特別是服事一方面。這位新婦也是如此,她說:「求你使我也得聽見。」
但也有人覺得13節的「你」是指著新婦。新婦靈命成熟,愛神愛人,所以同伴都來向她求助,要聽她口中的智慧話,連新郎都要來聽她柔和的說話聲、禱告聲、報好信的聲音與愛的聲音。既然連新郎都想聽她的聲音,她就說出底下的心聲。

14 我的良人哪!求你快來!如羚羊或小鹿在香草山上。
她渴望與日夜魂牽夢縈的良人面對面。
她已經這麼完全,在各方面都有耶穌基督長成的身量,所以她切切盼望進入那最大的完全裡,盼望能脫去身體的限制,能快一點得著榮耀的身體,得與她所愛的良人毫無間隔地聯合。她切切仰望主的再臨,所以呼求良人快來。羚羊跑得很快,小鹿躥山越嶺而來(歌二8)。她期待良人像羚羊一樣快快顯現,像小鹿一樣來帶領她躥山越嶺,得勝一切,進入永世的榮耀裡。她的心早已活在另一個世界裡。香草山預表散發出各樣無法形容的香氣與美麗的聖城新耶路撒冷。馬丁路德說:「我只有二個日子,就是今日與那日。」如果我們盼望那日與良人一同遨遊於香草山,今日就要先讓香草山的香氣與榮美從我們身上散發出來。所以我們要繼續不斷渴慕耶穌,常常被耶穌美麗、芳香的同在充滿,藉著絕對的順服保持主的同在,愛慕主今日在聖靈裡的顯現,每時每刻住在主裡面,也住在愛裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼,當祂來的時候,我們要歡呼喜樂,與祂一同遨遊於香草山。

本文經允許取自士林錫安堂網站 www.slzion.org.tw

資料來源: 本文經允許取自士林錫安堂網站 www.slzion.org.tw
新增日期: 2008/04/03
狀態: 已經過審核


返回雅歌第8章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。