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聖經查經資料 ─ 彌迦書

彌迦書 第7章

先知嘆息國中無人良善(七 1-7)
1.先知哀嘆以色列人像摘取果實後的園子,無美果可尋。
2.先知說明心中何等切慕上帝子民應有的美德善行。 v1
●「我心羨慕....無花果」:或作「也沒有我心所愛初熟的無花果」。
●「初熟的...」:初熟的果子是獻給上帝的祭物。
●無花果:以色列的國花(舊約中常拿來代表以色列民族)。
3.猶大國中現況:
(1)虔誠人滅盡,沒有正直人。
(2)人人要陷害他人。 v2
(3)大家行惡:君王要求送禮,審判官要賄賂,有權勢的人只須說出心想
要的惡,便彼此結聯去作」。 v3
●「雙手作惡」:指忙碌於惡事、並擅長於作惡。
●「徇情面」:原文應是「要求」、「ask」,要人送禮之意。
●「位份大的....行惡」:或作「有權勢的人只須說出心所要的,
便彼此結聯去作。
(4)結論:他們之中最好的仍是惡人。 v4
●「荊棘」、「蒺藜」:帶刺的雜草,可很快燃燒的燃料。
◎上帝子民應有如何美好的行為與表現?豈不是應如可羨慕的果實般帶
給人喜樂與滿足。而今猶大全國卻全力行惡,有如本該結無花果的樹
結出荊棘與蒺藜。上帝豈不審判?
4.先知宣告降罰的日子臨到,百姓將擾亂不安。 v4
●「你守望者說....已經來到」:原文作「你的守望者(所提到)的日
子,就是刑罰你的日子已經來到。
●「...已經來到」:用的是預言完成式,事情尚未發生,卻已確定會
發生。
●「守望者」:指先知(參 耶利米書六章17節、以西結書三章17節)。
5.再以建議的語法說出當時人心的敗壞:鄰舍、好友、家人都充滿敵意,
不能信賴。
◎以色列人原先重視家庭,但現在家庭關係破裂,無忠孝可言,足見國
家已淪落到可怕的地步。
6.先知表明自己的心態:在一切都看似絕望時,他仍仰望等候上帝,相信
上帝要應允他。 v7
●「應允」:是「hear」,「垂聽」、「在乎」的意思。
◎此節是整章的轉捩,先知的眼光由敗壞的現況轉至不改變的上帝。引
出下一段充滿盼望、讚美、誇勝的文字。

(五)上帝從審判、懲罰轉而施行救贖(七 8-20)
◎此段作者用第一人稱來表明猶大國的狀況,似乎把猶太國和自己的角
色融合認同。此乃詩歌體常用的表達方式。
1.對仇敵宣告自己雖跌倒,仍要再起來。 v8
●「我的仇敵」:大概指耶路撒冷淪陷時,對猶大國落井下石的鄰國(
如:以東)。
●「坐在黑暗裡」:指被困、無助的處境。
2.以色列人要忍受上帝的審判,因為以色列人的確得罪耶和華,要忍耐直
到上帝的責罰過去,主動為他們平反、申冤─那時上帝必領百姓到光明
中,大家必可以看見上帝的公義。 v9
●「申冤」:有「為....執行公義」、「辯護」的意思。
3.那時仇敵(對猶太人說:「你的上帝在哪裡?」)一看見這事, 就會羞
愧,必會敗亡。 v10
●「踐踏」:按古代中東的習俗,戰勝者把腳踏在敵人頸項上,表示勝利

◎敵人以為猶大的敗亡是因為上帝不存在,他們靠自己征服猶大國,因此
他們盡情侮辱猶太人,殊不知他們能順利擄掠猶大國,是因為上帝要刑
罰猶大國。當刑罰結束,上帝就要讓猶太人脫離敵人的轄制。那時,人
就將知道上帝是公義的(不過度處罰),且是存在的。而那些自以為是
的敵人,也將遭到失敗的命運。
4.以色列國土必恢復且拓展,人民必由各國歸回。 v11-12
●「人」:可能指由各地歸回的以色列人。
●「大河」:指幼發拉底河。
●「從這海....到那山」:指全世界(參考 詩篇七十二篇8節)。
5a.但現在這土地,要因其中的人民行惡的緣故荒涼。 v13
◎上帝仍然沒有忘記他的公義,堅持要審判這地。
5b.但全地必因其中的人民行惡的緣故荒涼。 v13
●第13節有a,b兩種可能解釋。
6.先知求上帝作百姓的牧者,如同古時一樣。 v14
●「迦密山」:原文或作「肥沃的牧場」。
●「巴珊」、「基列」:都在約旦河的東面,以豐沃的的草地稱著。
●「古時」:可能指摩西、約書亞時代。
7.耶和華應允要行奇事(重新牧養百姓),好像當日以色列人出埃及一樣
。列國看見必害怕、自知無能為力而投降上帝。 v15-17
●「餂土」:表示無能為力、干受屈辱;戰敗者向勝利者宣告無條件屈
服的姿態。
●「出營寨」:從藏身之處出來投降。
8.頌讚上帝赦罪之恩,相信上帝必再憐憫百姓,向以色列人施慈愛。v18-20
●「有何神像你」:即「彌迦」之意。
●「雅各」、「亞伯拉罕」:泛指以色列人。
◎先知哀嘆以色列民的景況,實在離他所期待的太遠,以致覺得十分痛心
失望。但因想到上帝,便由失望中回轉,開使用信心期盼上帝必然從新
使以色列站起來,並祈求上帝重新牧養以色列人。
上帝也應允要行奇事、牧養百姓,如同以色列人出埃及的日子一般。
先知不禁開口頌讚上帝。

資料來源: 聖經查經資料 ── 彌迦書(舊約) -- tjm 整理
新增日期: 2008/01/16
狀態: 已經過審核


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