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丁道爾聖經註釋——所羅門其他的事蹟(九10∼十一43)

列王紀上 第9章

所羅門其他的事蹟(九10∼十一43)

  參:歷代志下一14∼17,八1∼9。所羅門在耶路撒冷以外的事蹟需要從其他的資料來源取得。這些包括(i)與希蘭進一步協約(10∼14節),(ii)大量使用非自願勞工(15∼25節),及(iii)自海上貿易謀利(26∼28節)。他似乎為了要從事這些工作(15∼19節)而負債,這是在完成聖殿及王宮、早期的商業協定(五1∼11)期滿之後的事。

i. 總論(九10∼28)

a. 與希蘭進一步協約(九10∼14)

  11. 所羅門為了要付資助他的金子(參14節;前面的協定中並未提及金子)而將二十座「定居地」(並非城鎮,因為 `i^ ri^m 乃指任何的居民團體,由小村莊至大城市都可包括在內)抵押作償。一如主前十八世紀敘利亞的亞拉拉克的契約一樣,他們使用「交換」村莊的方法來調整邊界,在此處與西北界比鄰的是腓尼基224。邊界的村莊可能都有加強防禦工事以達保衛作用,後來似乎又被贖回(代下八2),可能是在一些成功的貿易(14節)或得到示巴女王的貢物(十10)之後。

  13. 兄乃外交辭令,表示「聯盟」的意思。有些學者認為迦步勒就是新的邊界,是現代的 Ka{bu^l,最近在 Acco 東南十三公里處出土(參:約瑟夫的《猶太古史》viii.5.3)。另外有學者認為這是一語雙關,意為「沒有用處」或「有缺點的」。此字亦可以表示「邊界之地」(參:希伯來文 y#bu^l)。

  14. 這是大量的金子,約計四噸重(腓尼基人的他連得等於60彌那,亦即3,000舍客勒或75磅)。

b. 使用非自願勞工(九15∼23)

  參:歷代志下八3∼16;七十士譯本有所不同。這段記載似乎是取自另一個記錄(REB 譯作 record d#b[ar,「事件」)。古代近東的文獻中常有王室建築事工的記錄。有關「陽台」,請見24節。

  15. 所羅門加強重點城市的防禦工事,以護衛通向他王國的主要通路。此處的名單乃由北至南,考古證據顯示有所羅門時代一式的建築工程,砲台式的城牆及相似的「六房」城門塔225。夏瑣(Tell el-Qedah)位於 Huleh 湖(現在幾乎已經乾涸)西南八公里處,拱衛北部的通路;米吉多(Tell el-Mutesellim,見四12)保護由腓尼基經過迦密地帶的通路。

  16. 基色(Tel Jezer,在 Ramleh 東南)拱衛非利士人由西南的通路。我們不需要將之讀為「基拉耳」。第16∼17節顯示以色列人如何取得非利士人在迦南地的屬國(參20∼21節;書十33;士一29)226。有關法老,請見:三章1節。妝奩(s%illuh]i^m)指陪送新娘出嫁的禮物,此譯法比 dowry(RSV)更合適。

  17. 下伯和崙位於耶路撒冷西北十八公里處(現代的 Beit `Ur et-Tah]ta 俯瞰亞雅崙谷通向西部的通路。巴拉位於但的伯和崙西南部(書十九44)。達莫(MT 作 Q#re{)讀作「他瑪」(LXX 及 RSV 作 K#t[i^b[),有學者認為這就是死海以南的 `Ain Husb,位於曠野(NEB; NIV 作「沙漠」)227。但若在南部有一個達莫,有別於那著名的旅行商隊城市(=巴拉美〔Palmyra〕,位於大馬士革東北二百四十公里處),便不需作此修改了。

  19. 這是一個有關積貨城(「存放物品的地方」,參:出一11)駐軍設備之統稱。在幾處地方(如:米吉多、拉吉等)發現有長形柱的儲物室。所羅門很可能在利巴嫩建築了一個夏宮或其他的前哨防衛城市(LXX 中沒有這些記載)。

  20∼23. 我們沒有理由相信此處強徵服苦奴僕的制度與五章13∼16節有所不同,該處有兩種制度:(i)短期的,但較少見的,便是挑取以色列(希伯來)公民。但沒有以色列人會變成真的奴僕。(ii)此處按種族提及非以色列人,但由傳統的七族中省略了迦南人(參16節)及革迦撒人(參:出三8;申七1,二十17)。軍長(s%a{li^s%)原為拿兵器者或戰車中的「第三人」,當時已經變為「高級副官」(NEB 譯作 lieutenant),參:列王紀下七2。有關臣僕,見:四章5節。五百五十又是十一的倍數(可能代表除猶大以外的十一支派);見:五章16節。

  第24∼28節提供了額外的資料,可能來自所羅門王朝的後期。

c. 建造米羅宮(九24)

  這節經文繼續三章1∼4節的記載。台地或作米羅(希伯來文意為「填平」),可能是宮殿東翼台地及城牆的延伸,或是將錫安及俄斐勒之間的窪地填平而成(參15節;撒下五9;王上十一27;王下十二20)。然而,其他地方ml一字的出現可能是指城堡圍牆內的平台或是台地,可能有輔助防禦的作用228。

d. 聖殿敬拜及獻祭(九25)

  這裡所提的三個年節為逾越節、五旬節及住棚節(一如出二十三14∼17;申十六所言)。這時年度慶典及聖殿的全國性中心地位已然確定。所羅門供應祭物,並非自己獻祭(見八63∼64)。燔祭乃完全地燒盡(NEB 譯作全獻祭),平安祭則要分享(見八63)。燒香:此處的希伯來文 ~@s%er(LXX 省略)是難字,通常被解為「他的火祭」(希伯來文~is%s%o^,NEB譯為「獻燻祭」(參呂譯))。「完成了聖殿中的義務」(NIV)更好的譯法為建造殿的工程完畢了,此譯法較之「完成房屋」(RSV)、「還願」(NEB)、「維護聖殿」(JB)為佳,當然這些都是應當作成的。

e. 所羅門的海上貿易(九26∼28)

  請與十章11∼12節、歷代志下八17∼18同讀,以得更全面之看見。船隻($ni^, AV 作「海軍」)乃由有經驗的腓尼基造船匠人建造及操作I^,一如西拿基立的亞述船隊在波斯灣運作一樣。基地港口為以旬迦別,現在被認為是 Guzarat al Far~un,其附近的儲藏設施亦被葛路克(N. Glueck)在亞喀巴海灣的 Tell el-Kheleifeh 所發現。該地一向是交通樞紐,同時也控制由阿拉伯來的旅行商隊路線,於主前八四八年為約蘭重建,後又被亞撒利雅重建(約主前780年;二十二48)。以祿(靠近現代的 Elat;參:以拉他,王下十六6;申二8)也同樣在亞喀巴海灣(ya{m so^p{,耶四十九21),與出埃及記(十三18)的紅海(ya{m su^p{,蘆葦海)不同。

  28. 俄斐乃金礦源地(伯二十八16;賽十三12)Tell Qasileh 的瓦片銘文證實有此行業229。其地點可能是在阿拉伯半島南部,因為介於示巴(葉門)及 Hawilan 之間的 Madh ad-Dhahab 出土物與創世記十29之敘述相合(參:詩七十二15)。另外有學者認為是阿曼、索馬利亞、俾路支斯坦、印度(孟買北部的 Supara),甚至辛巴威,主要原因是兩、三年的船程表示很遠的距離(參十22)。帶回(現中;和合作「運到」la{qah])金子,顯然是由商品貿易交換而得。



224 D. J. Wiseman, The Alalakh Tablets(London: British Institute of Archaeology at Ankara, 1953), pp. 76∼80.

225 挖掘者Yadin (BA 33, 1970, p. 67)說過:「考古學歷史上沒有任何經文比列王紀上九15更有助於對聖地一些最重要的廢墟之辨認及定年代。」

226 A. R. Millard, POTT, pp. 64∼65.

227 Y. Aharoni, Tamar and the Road to Elath, IEJ, pp.30∼42.

228 R. C. Steiner, New Light on the Biblical Millo from Hatran Inscriptions, BASOR 276, 1989, p. 19;參:K. Kenyon, Digging up Jerusalem(London: Benn, 1974), p. 100.

229 亦即在一片希伯來瓦片銘文上寫 zhb `pr lbyt hrn s%≡「由俄斐運往伯和崙的金子三十舍客勒」。見 IBD 附圖,1120頁。

──《丁道爾聖經註釋》

資料來源: 華人基督徒查經資料網站; http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/11%201King/11CT09.htm
新增日期: 2008/04/30
狀態: 已經過審核


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