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經文字級:

啟示錄緒論

啟示錄 全書

「耶穌基督的啟示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。」啟1:1-2



一.作者:約翰(1:1,2,4,9;22:8)

〜應是使徒約翰,因他在1:9自稱在拔摩島上,跟初期教會傳說,

使徒約翰被羅馬皇放逐於拔摩島上完全吻合

〜早期教會都說本書是使徒約翰所寫

〜神透過他寄此書,也十分合理,理由如下:

1.他是其中一個最能描述主的人

〜他是主所愛的門徒,曾經跟過主,見過主的復活.也在島上遇

見主,他與主關係十分密切,由將關乎主的事描繪,最適合不過。

2.他是其中一個最能明白受苦人之感受的聖徒

〜此書主要對象似乎是受苦的聖徒,由約翰寫,最適合不過,因他和弟兄同愛苦難(1:9),最能明白他們的感受,他所說出的話也較有說服力!



二.時間

〜應是主後90年,豆米仙為皇後期,理由如下:

1.早期教父愛任紐,亞歷山大的革利免都說,使徒約翰被豆米仙放逐於拔摩島上時寫啟示錄。

2.書內2-3章講述教會情況,不大似發生在初建立的教會,教會應已發展了一段年日。



三.對象

1.受苦聖徒

「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分,為神的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」1:9

「你們」──是指和約翰一同同受苦難的弟兄們



2.七間教會

「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」1:11

〜收信人也是當時位於亞西亞的七間教會(現今土耳其西部)

〜特別是教會的使者,神的僕人們



3.眾教會

「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害。」

2:11

〜不單是七教會,也是眾教會,包括我們也要聽



4.普世群體

「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」

1:3

「看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!」22:7

〜未信的人也適合,只要他肯念,肯看,肯守,此書也是他的書,亦是使他得福之書



四.背景

1.有人正受患難

「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分,為神的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」1:9

「我知道你的患難,你的貧窮(你卻是富足的),也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話,其實他們不是猶太人,乃是撒但一會的人。」2:9

〜啟發:他們可能會問:「還要忍耐到幾時?」「值不值得繼續忍耐?」

本書又如何激勵他們繼續至死忠心,繼續等候呢?



2.有人離棄真道

「然而,有幾件事我要責備你:因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事。」2:14

〜啟發:有人在世界,患難中離開真道或退後,本書又如何令他們要快悔改,行回真理中?



3.撒但好像掌權

「我知道你的居所,就是有撒但座位之處;當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。」2:13

「所以,諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿的下到你們那裡去了。龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。」12:12-13

〜啟發:魔鬼撒但在地上不斷逼迫、引誘信徒,牠是否至終掌權,得勝者呢?信徒在撒但權勢下是否繼續灰心,繼續不能勝過牠呢?



五.字眼:

1.本書多「守」「忍」「等」字眼,似乎要信徒在今世日子仍要忍耐等候,堅守神道(但有甚麼動力守神道呢?)

「但你們已經有的,總要持守,直等到我來。」啟2:25

「聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。」14:12

「大聲喊著說:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」」6:10



2.本書亦多提及「羔羊」至少31次,有「羔羊」「羔羊的血」「羔羊的歌」「羔羊的寶座」「羔羊的忿怒」「羔羊生命冊」,似乎被殺羔羊在啟示錄的位置是十分重要,不可缺少的

「我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。」5:6

「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。」 13:8

「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說:「你到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。」」21:9

「以後再沒有咒詛;在城裡有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他。」22:3



3.另外,相反也多講及「獸」「撒但」「魔鬼」「龍」和羔羊(獸與羔羊)有強烈對比,究竟至終「獸」得勝,還是「羔羊」得勝呢?

「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」12:9

「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸,又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:「誰能比這獸,誰能與他交戰呢?」」13:3-4



4.「我必快來」「快」「時候到了」「近」等時間逼切性的字眼也很多,似乎要突顯末世快成的事將到了

「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」1:3

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」3:11

「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了。」19:7



5.「證明」「作見証」「看見」「聽見」「真」「可信」等證實性字眼亦多,作者也要藉他所看見所聽見的事,證明主所啟示的真確性

「約翰便將神的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。」1:2

「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分,為神的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」1:9

「所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」1:19

「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬。」5:11

「天使又對我說:「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。」」22:6



6.「權柄」「寶座」「冠冕」「榮耀」「頌讚」也常提及,究竟真正的權柄,真正值得頌讚的王者是誰呢?如何顯出?

「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」4:11

「大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」 5:12

「說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們! 」7:12

「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神,說:阿們!哈利路亞!」19:4



六.主題──「主必快來」

「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」1:11

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」3:11

「天使又對我說:「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。」「看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!」」 22:6-7

「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。」22:12

「證明這事的說:「是了,我必快來!阿們!主耶穌啊,我願你來!」22:20

〜本書開始至結尾已講出此書的主要內容,是將末後必快成的事──特別是指主回來快成的事講明。



1.「主」 -->真正的主角

〜末後快成的事或本書的主角是主,是羔羊,因為他是

a.永恆計劃中的關鍵者

i.是開始者

「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。」5:9

「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:「你來!」」6:1

ii.是參與者

〜流血

〜發怒

「向山和巖石說:「倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」」6:16

〜審判

「他穿著濺了血的衣服;他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管(轄管:原文作牧)他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。」19:13-15

iii.是成就者

「又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!」1:6

「「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」」22:12-13

iv.是核心者

「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了。」19:7

「我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。」21:22-23

〜真正在婚筵,在天家,聖城的主角是良人,是我們的主,是被殺的羔羊!



b.世界權勢中的至高者

〜啟示錄題及在末後有很多王與國,但至終的的掌權者是誰呢?乃是我們的主!

「你所看見的那十角就是十王;他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」17:12-14



c.靈界勢力中的得勝者

〜撒旦似乎在世界國度中掌權,但最後勝利審判者仍是耶穌基督

「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡;其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了;飛鳥都吃飽了他們的肉。」19:20-21



d.屬神兒女中的所盼者

〜信徒在世或許有逼迫,患難,但主仍是我們所盼望的,主快回來也是我們在世生活的推動力

「證明這事的說:「是了,我必快來!阿們!主耶穌啊,我願你來!」22:20



2.「必」 -->真確的啟示

〜「主必快來」不是抽象而不會發生的事,約翰用「看見」「聽見」用很多証明,表達出主「必」回來,是真實的,是可信的,是他可以作見証的!

「約翰便將神的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。」1:2



3.「快來」 -->快來的信息

a.快來的意義

i.對信徒è忠心守道的動力

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」3:11

iii.對萬物è真正榮耀的驚嘆

〜萬物(世人,信徒,歷世歷代離去的人,天使,靈界)看見末後必快成的事,不能不讚嘆神的榮耀,智慧,能力,尊貴。)

「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神, 說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!」7:9-12



b.快來的情景(七印、七號、七雷、七碗)

i.可怕的氣氛

〜「七印」似乎揭開了審判的序幕,先帶出可怕的氣氛

「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:「你來!」」6:1

「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,向山和巖石說:「倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」」 6:15-17



ii.末後的警告

〜「七號」「七雷」似乎發出警告的聲音,要地上的人在主快回來前快悔改,否則就沒機會了

「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來,吩咐那吹號的第六位天使,說:「把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。」」9:13-14

「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像,」9:20



iii.傾盡的審判

〜「七碗」是最後的七災,是神大怒的傾盡,人不能不接受,人也沒可能逃避的!

「我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。」15:1



iv.天地的更新

〜主快回來,除了有審判外,也是要更新,將天地改變,成了新天新地,榮美,無罪,快樂的地方

「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。」 21:1





七.大綱

1.序幕 -->簡介與意義(1-3)

〜簡介「主必快來」的真實性,震撼性,及帶出書中的主旨與主角

〜也講及「主必快來」的意義:對眾教會的提醒與激勵


2.開始 -->展開與前奏(4-7)

〜末世計劃的展開,而引伸可怕忿怒的氣氛及前奏



3.中段 -->警告與剛硬(8-11)

〜從災禍中發出警告,但人至終卻剛硬不悔



4.尾聲 -->刑罰與反抗(12-20)

〜指出及介紹刑罰的對象

〜描寫末後傾盡的審判與仇敵的反抗



5.結局 -->過去與更新(21:1-22:5)

〜天地的過去,一切的更新



6.結語 -->囑咐與回應(22:6-21)

〜總結全書的意義,帶出對信徒,世人的囑咐

〜作者對「主必回來」回應



主 必 快 來

序 幕
開 始
中 段
尾 聲
結 局
結 語

簡介與意義
展開與前奏
警告與剛硬
刑罰與反抗
過去與更新
囑咐與回應

1-3
4-7
8-11
12-20
21:1-22:5
22:6-21






八.真理

〜從啟示錄中我們可以認識很多寶貴真理

1.認識神永恆的計劃

a.計劃的重點──建立關係

「我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」21:3

〜從創至啟,我們知道神永恆計劃的目的,是與人建立關係,與人同住,作他們的神,他們作祂的子民,起初,在創??因罪失落了關係,神用揀選與人立約,至終想與人修補關係,到啟示錄,這重點終落實了!



b.計畫的落實──有始有終

( 1 )有創世記 è 有啟示錄

( 2 )有對以色列應許 è 至終他們得地土,得後裔,得作王

( 3 )有死亡 è 有復活

( 4 )有生命樹的禁入 è 至終可以吃

( 5 )有揀選 è 有迎娶

( 6 )任憑魔鬼在地上 è 最後被捆綁

( 7 )有過去 è 有更新

( 8 )有主升天 è 有主回來

( 9 )有教會在地上 è 有新婦的迎見主

(10)有開始 è 有成了

(11)神有忿怒    è 神有審判

(12)有預備地方   è 有新耶路撒冷完成



〜神所作所說的不會「有頭沒尾」是至終認真,熱心成就一切事,祂是創始成終,信實落實的神!



c.計劃的參與──萬事萬物

i.父神

〜祂是全能者,坐在寶座中,計劃成就一切

ii.羔羊

〜羔羊的流血,羔羊的展開,羔羊的再來

iii.天使

「我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。」10:1

iv.聖徒

「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使就預備要吹。」8:3-6

v.萬物

〜萬事都互相效力,即使外邦國權,敵神者,撒但也在神的掌握中



d.計劃的完美

〜單有創而沒有啟 -->人至終是悲哀

-->神榮耀不顯得完全

〜單有啟而沒有創 -->人至終不能學順服

∼有創 及啟 -->就看到神的智慧,榮耀,完美

-->撒但敗得心服口服

-->人可以真正認識神的永在,不變,能力,智慧

2.認識人生的至寶

a.至寶不是天地 -->因會廢去

b.至寶不是冠冕 -->廿四位長老會放下

c.至寶不是經歷 -->一切都會更新

d.至寶不是性命 -->信徒肯捨命

e.至寶不是聖殿 -->將來不見了聖殿

〜至寶是我們的主,我們的神

i.祂是永在,不會改變

ii.祂是新天新地的中心

iii.祂是約翰親眼看見,從心?口?說出願祂來的那位

3.認識大能的主宰

4.其它



九.注意

〜要能掌握啟示錄的真理,按正意分解?面的道,要注意幾件事情



1.注意釋經

〜由於啟示錄?面有很多似乎是超現實的圖畫,及象徵,我們在釋經上要小心,留意以下幾點

a.留意經文本身的真接解釋

〜若書中已清楚解釋那象徵是甚麼,我們便接納,不能隨意再另加解釋

e.g.「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。」1:20



b.很多經文所講的內容,曾在撒迦利亞書,以西結書,但以理,以賽亞書出現,嘗試多用參考以上經卷作補充



c.很多書中的異象只是用比喻或一點誇張形容手法描寫,例如6:12「日頭變黑像毛布」;毛布只是描述黑,不能強加解釋會有一塊毛布之類的意思。



2.注意思路

〜每一段接後一段,一定不是突然出現,和前文應有關係的,多留意其思路,多問為何前文講及這些事,但突然加插這段,有甚麼含意,多發問,思考,會增加我們對啟示本書的真理之認識。



e.g.啟示錄是講及將來必成的事,為何加插2-3章,當時教會的情況呢?

e.g.講及2-3章地上教會情況,為何突然跳到4章天上的景況呢?



3.注意對象

〜啟示錄所說的應許,審判,苦難,有時是同選民說的,有時同教會講,有時指頭是指向未信人,有時是同所有人說的,要分清楚,否則會胡亂將應許或苦難關鏈自己身上,產生不必要的恐慌或沒需有的盼望

 

4.注意幾個爭議性課題

〜信徒是在災前,災後,災中,部份被提呢?

〜敵基督是指誰?

〜啟中的巴比倫是否指天主教?

〜有否千禧年,在那時開始?

資料來源: http://christianresource.hypermart.net/christianresource/new_page_349.htm
新增日期: 2008/01/21
狀態: 已經過審核


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