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士師記導讀

士師記 全書

一、內容要義
本書係舊約歷史書的第二卷（書，士），自從以色列民的領袖約書亞將軍死後，神在他們衰微分裂的時候，興起了十三個士師，來拯救並治理他們脫離仇敵之手。士師的時代，乃自約書亞去世後，直到撒母耳為止（書一1；二8，16；撒上七15；十二1；廿五1），四百五十年代的歷史（徒十三20）。在此時期，以色列中沒有王，各人任意而行（士十七6），遠不如約書亞的時代，過著有信心、肯順服而得勝的生活。相反卻是走向不信、悖逆、悲慘、失敗的結局，直到掃羅及大衛時期，國家始正式產生，建立王國。書中記載以色列人七次背道，七次為異邦迦南七族之奴，又得七次復蒙拯救的事蹟。其整個時期，實可謂是一段最失敗，最慘痛，而最黑暗的歷史，是給予信心失敗，犯罪背逆神旨之人，最好儆戒的一部史書。

二、本書著者
本書著者不詳，但由於末後幾章中有四次提到「那時以色列中沒有王」（士十七6；十八1；十九1；廿一25），從這一句話中的含意觀之，可以斷定本書是在以色列人有了君王以後，為末後的一個士師，又是先知撒母耳，在他晚年所寫的，聖經學者皆有同樣的說法，因書中所寫的皆為士師們所行的興衰事蹟，故名為士師記。

三、時地對象
本書自主前一四二五至一一二○年，其內容包括時間約有三○五年，約於主前一○三○年前後，在迦南地寫成的，其整個的士師時期約有四百五十年，正如在新約中所記「此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候」（徒十三20），本書所寫給的對象為全以色列人。

四、主要信息
本書主要信息，乃在說明以色列人取得迦南地為業後，屢次犯罪叛離神，屢次遭到神的刑罰，及至他們何時悔改仰望神，神就何時施恩拯救他們，是以顯明神的公義來，在他們中間常有背叛神、拜偶像、內戰、支派間的對立和爭執、污穢淫亂之事發生。所謂「各人任意而行」（十七6；廿一25），甚至七次跌倒，七次興起，故在士師時代有七亂七治之史蹟，為信徒從軟弱失敗中悔改認罪，得到拯救復興，所啟示最寶貴的教訓。

五、分段綱要
本書共有廿一章，依其內容要義，可分為三段如下：
　 （1）約書亞死後之紛亂（一1∼三6）
Ａ、八支派的攻擊戰……一1∼36。
Ｂ、神的使者之儆告……二1∼5。
Ｃ、士師興起之原因……二6∼23。
Ｄ、數族試驗以色列人……三1∼6。
　 （2）眾士師之史記（三7∼十六31。七次征服）（共十三位士師）
第一次－－俄陀聶，勝米所波大米王古珊利薩田……三7∼11。
第二次－－以笏，珊迦，勝摩押王伊磯倫和非利土人……三12∼31。
第三次－－底波拉，巴拉，勝迦南王耶賓……四1∼五31。
第四次－－基甸，勝米甸人……六1∼八32。
第五次－－陀拉，睚珥，內戰紛擾，互相殘殺……八33∼十5。
第六次－－耶弗他，以比讚，以倫，押頓，勝亞捫人和非利士人……十6∼十二15。
第七次－－參孫，勝非利士人……十三1∼十六31。
　 （3）紛擾的局勢（十七∼廿一）
Ａ、宗教的紛擾……十七1∼十八31。
Ｂ、道德的混亂……十九1∼30。
Ｃ、全民的暴動……二十1∼廿一25。

六、一般預表
就本書記載所有的士師職分而論，士師戰勝仇敵，使以色列人脫離仇敵的侵略，如此，士師乃成為選民中的勇士和拯救者，可知士師乃為基督之預表，因基督是我們的拯救者，是我們的救贖主，也是審判之主，得勝魔鬼撒但屬世界的仇敵，勝過死亡的權勢。

七、關係書卷
本書是繼約書亞死後，神所興起的十三位士師秉政的行事，可知與約書亞記前後相連，且與路得記息息相關。本書是敘述黑暗慘痛的歷史，約書亞記敘述戰爭得勝榮耀蒙福的歷史，而路得記卻是敘述外邦中的一個女子蒙恩的故事，如在黑暗中顯示的明星。此三書將由得勝榮耀，走向黑暗失敗，而又進入光明的過程，前後相印成趣，成為鮮明的對比，在歷史書中，關係密切，至為重要。

八、研讀提要
本書內容大部分是記述眾士師的行事經過，由於以色列人屢次背叛神，崇拜偶像，遭遇內戰，支派間的對立爭執，乃因那時國中無王，各人任意而行，而產生了士師的制度。讀者須將這些方面注意研讀，可知他們背道的種種罪行，慘痛的失敗，以及墮落紛亂的局勢，為自己的靈性生活與靈程道路，汲取良訓。

九、注意要點
本書除了讓我們明白以色列人的興衰與混亂的情勢之外，還要曉得下列幾樣特別的事件及其要訓。
　 （1）在本書第四章?，出現了聖經中唯一女士師底波拉，並且她在第五章內作了一首最偉大而雄壯的戰歌。
　 （2）神興起的士師有男有女（四4），有貧寒微小的（六15），但有神的靈降臨在他們身上（三10；六34），所以極有能力戰勝強敵，作了以色列民的拯救者（參亞四6）。
　 （3）本書第九章8∼15節，是一個最古老而最著名的宣喻，對於今日信徒頗具屬靈的教訓。
　 （4）士師基甸和參孫，就本書中所記，行的奇事，得勝仇敵的計策，成敗的原因，甚為突出，引人興趣，且教訓極深（六11∼九6；十三1∼十六31）。
　 （5）耶弗他是一個大能的勇士，為妓女的兒子，他在許願獻女兒作燔祭的這件事上（十一29∼40），令初讀聖經的人非常懷疑而費解，須要細讀幾遍，參研其他解經專書，以明真相。
　 （6）除了在本書中所述十三位士師之外，在士師時期中，還有其他的士師數人，如以利，撒母耳，與撒母耳之二子約珥和亞比亞等人（撒上一3；二12∼17，20，29；八1∼5）。

十、史地簡介
示劍，是勤勉的意思，古時位於基於心與以巴路兩山中間的一座城，離耶路撒冷一二○里，亞伯拉罕進迦南時，到此為神築壇（創十二6∼7），雅各亦曾築壇挖井於此（創卅三18∼20；卅四全），約瑟骨灰埋在這地（書廿四32）。以後示劍立為逃城（書廿7；廿一21），約書亞曾在這城宣讀律法書（書八30；一35），亞比米勒在示劍將基甸的眾子七十人，及示劍的居民殺了，又拆毀其城邑（士九全），以後耶羅波安王再重建這城（王上十二25），其事蹟在聖經中屢見不鮮，尚須多加考查（書十七7∼8；代上七28；耶四一5∼7；創卅三19；卅四全；民廿六31；書十七2；代上八26）。

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