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雅歌書導讀

雅歌 全書

一、內容要義
雅歌是所羅門的歌，稱為歌中的雅歌，在原文中係無「雅」字，其正名是「歌中的歌」，為舊約五卷詩歌書的末卷（伯，詩，箴，傳，歌）。此五卷詩歌書之先後編訂次序，頗為合乎信徒屬靈生活的經歷，先由約伯記信心經過苦難、火的試煉；便有詩篇向神發出心靈中之禱告、敬拜、感謝、和讚美的歌頌；而能得著箴言書中敬畏神的超然智慧；更有傳道書的看破紅塵，萬事皆空，超世的眼光；以致進入雅歌書中與主親密的靈交生活。於此可知本書乃為靈交詩歌，富有戲劇性，最為甜美男女愛情故事的詩歌，其背景是在鳥語花香的季節，以一對情侶作中心，用詩的體裁、辭藻、言語、字句描寫出來，歌中內容充滿了隱喻，含有東方人的色彩、情調、與意向，自古為猶太人所重視，認為它是經中的至聖所，由此可知其重要性矣！

二、本書著者
為所羅門王（意平安）在他晚年時期所寫，這是他所寫詩歌一千零五首中最出色的一首（王上四32），所以名為歌中的歌，以後為文士以斯拉，約在主前四五○年編纂，列為舊約經卷之一，沒有別的歌可與倫比，令人讀之興奮甜美，倍增愛主之心與屬靈的喜樂。

三、時地對象
本書約在主前九七○年，於耶路撒冷寫成（一∼五），其對象乃為當時以色列人，為他們常在逾越節的第八日所朗誦之歌。

四、主要信息
本書中心的信息，乃為借喻男女愛情之道，論及基督與信徒密切的關係，為信徒追求與主愛的交通，親近來往，在甜蜜的靈交生活中，得著更深的造就。因此，本書可謂信徒愛主生命的進度表，是與主聯合追求進深前路中的里程碑，極為重要。

五、分段綱要
本書共八章，以靈交詩歌為主旨，可作三段適合的分法如下：
　 （1）靈交密切的起因（一1∼二7）
Ａ、靈?的交通……一1∼8。
Ｂ、靈性的長進……一9∼17。
Ｃ、主愛的眷顧……二1∼7。
　 （2）靈交特別的經歷（二8∼六13）
Ａ、失敗的懊悔……二8∼三11。
Ｂ、復和的福樂……四1∼五1。
Ｃ、靈交的起伏……五2∼六13。
　 （3）靈交密切的情誼（七1∼八14）
Ａ、靈交的寵愛……七1∼9。
Ｂ、靈交的美果……七10∼13。
Ｃ、永愛的滿足……八1∼14。

六、重要預表
本書是描寫男女愛情的故事，從屬靈的寓意上說，有些美好的預表與喻訓，藉此認識基督與信徒及教會之間親密相愛，彼此聯合之關係。
　 （1）所羅門王：意平安，預表基督為和平之君王，並且祂說自己比所羅門更大（歌一1；八11；賽九6；太二41）。
　 （2）書拉密女：意和平女，預表信徒，王－－新郎，和她－－新婦的婚姻，預表基督與教會之聯合（歌六13；七11∼12；約三29；弗五31∼32）。
　 （3）良人，蘋果樹，葡萄樹，懷我者：喻指代表基督（歌一13∼14；二3，13；三4；太廿五1；約十五1）。
　 （4）我的佳偶，我的妹子，我的新婦，我的鴿子，我的美人，我的完美人，王女：以上喻指基督徒（歌一15；四9；二14，10；五2；七1；約三29；詩四五10∼11，啟十九7）。
　 （5）葡萄園，筵宴所，香花畦，核桃園：喻指基督的教會（歌一14；二4；八2，11；八11∼13；參太廿二2；啟十九7）。
　 （6）我雖然黑，卻是秀美：喻指信徒在世人眼光之中不美，但在主面前看為秀美（歌一5；參撒上十六7；林前十二23∼24）。
　 （7）關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源：喻指信徒專心一致，為主事奉，脫離世俗，分別歸主為聖，過超然屬天的生活。（歌四12；民六8）。
　 （8）擒拿狐狸：喻指信徒與教會，遇到撒但的試誘，破壞屬靈生命的增長，使之驕傲犯罪，必須靠主勝過，徹底對付乾淨（歌二15∼16；參林前十12∼13；太四1∼11）。
　 （9）尚未長成的小妹：喻指靈命幼小的信徒，以及尚未健全長成的教會（歌八8；參來五12∼14）。
　 （10）我屬我的良人，良人也屬我：喻指信徒歸屬基督，基督為信徒之主，信徒在祂面前與祂合而為一（歌二16；六3；參約十五6∼7；十七20∼26）。

七、關係書卷
本書為舊約五卷詩歌書之最後一卷，約伯記論到苦難的問題，詩篇論到禱告的問題，箴言論到智慧的問題，傳道書論到虛空與超世的問題，雅歌論到靈交的問題、人生遇有苦難的來臨，就當多有禱告，依靠真神，多有禱告的信心，就能得著神所賜下屬天的智慧，有了上面來的智慧，就能看透世界一切虛無，具有超凡入聖屬靈的眼光，有了如此屬靈的眼光，進而才能與主親近，過完全靈交喜樂甜蜜的生活，這五卷書具有前呼後應，靈恩通達，多種美好的教訓。

八、研讀提要
本書內容是描寫一段男女間之愛情故事，有些地方頗為俚俗，且無一處提到神字，及有關信仰意義，以致有被一般人所批評，甚至為初信者帶來疑問，認為它與傳道書同樣的難讀難明之書。在此提示讀者須有三點認識：
　 （1）本書不是散文或一般實情小說故事，乃是詩歌，且是東方的詩，不能按照字句來領會，其中詩句都是借喻，是用詩的辭藻，言語字句，來寫出屬靈的歷史，所以許多地方，須要會意揣摩，存著聖潔的心靈和態度，用屬靈的智慧，來領受?面的隱喻涵義，所啟示的靈訓。
　 （2）本書是聖靈感動所羅門王的寫作，被列入聖經之內，其目的並不是要我們知道一段愛情故事，而是藉喻男女相愛來作表明，要我們深入明白領會基督如何愛人，人當如何愛祂，使祂與人之間的愛，深相契合，永不分離，合而為一，所以需要注意研讀書中各種的喻訓，同時研讀前述關係書卷，則對於全書許多問題誤會，得以冰釋，才能明白其中屬靈的意義。
　 （3）靈交為本書的主旨，以愛為鑰字（二4，7，16），欲了解本書以男女相愛之道，喻基督與信徒及教會關係之真諦，須參閱新約以弗所書中，保羅對以弗所教會所召示的要訓。（弗三10∼18；五22∼33）。

九、注意要點
本書中有幾件特別的地方，係有問題，需要加以說明。
　 （1）本書沒有一處被其他經卷所引用，但其中心思想，乃已顯明基督愛信徒，貫徹在其他經卷中，我們從預言的眼光來看，如一章12節是按字面的，直接的，完全的應驗在膏主的馬利亞身上（約十二2，3）。
　 （2）本書沒有一次提到神字，如在英文欽定本聖經中，雅歌?確無神字出現，但在中文和合本聖經已把原文「……耶和華的烈焰」名字譯出（八6），處處顯出神愛的光輝。
　 （3）靈命長進最深、最成熟的信徒，藉著聖靈的教導，都能明白本書所啟示的真理，認為這神人之間愛的寫真，至高無比，極為寶貴，初信者亦當恭謹讀習本書，追求靈智，思考其中靈意美旨，才能有所獲益。
　 （4）書拉密女（音和平女），書拉密和所羅門本是一個字，只是前者是女性的名字，後者是男性的名字，書拉密之與所羅門，很像基督徒之與基督，是指信徒的生命出於基督，是祂的「骨中的骨，肉中的肉」，是和祂連為一體的。（參創二23∼24；弗五31∼32）。
　 （5）據七十士譯本，書拉密女是書念女（意二休息地，王下四6），這書念是小黑門東方末端山坡上的一個地方，一般人認為書拉密女，即是書念女子亞比煞，曾經侍候年老的大衛王，以後必作了所羅門的王后（王上一1∼4；二17∼24）。

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