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文摘解經

創世記 第39章

逐節詳解



【創卅九1】「約瑟被帶下埃及去；有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」

﹝原文直譯﹞「現在約瑟已經被帶下埃及去...」

﹝文意註解﹞「有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏，」『法老』是古埃及皇帝的稱謂；據推算，此『法老』可能是喜克索(Hyksos)三世(主前1878~1843)。『有一個埃及人』可能特意藉以表明他和當時的法老有別，因喜克索王朝並非埃及人。『內臣』是朝廷的命官，後來才變成專指太監；『護衛長』是負責監管王的囚犯(參20節)。

﹝話中之光﹞(一)信徒被人帶到不願意去的地方，往往是出於神的定命，是為著造就我們。

(二)屬靈生命越幼稚，越是隨意往來；但屬靈生命越老練，就越不為自己掙扎，而讓別人帶到不願意去的地方(參約廿一18)。



【創卅九2】「約瑟住在他主人埃及人的家中；耶和華與他同在，他就百事順利。」

﹝文意註解﹞「約瑟住在他主人埃及人的家中，」表明約瑟不用像其他奴僕要在屋外作苦工，他是住在屋內服事主人的。

「耶和華與他同在，」注意本章一再提到神與約瑟『同在』的事實(參3，21，23節)。

﹝話中之光﹞神的同在，乃是決定信徒工作成功的因素；而信徒在神面前活得正直，乃是維持神同在的要素。



【創卅九3】「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手?所辦的盡都順利。」

﹝文意註解﹞「又見耶和華使他手?所辦的盡都順利，」注意本章也一再提到約瑟的『手』(參4，6，8，22~23)。

﹝話中之光﹞(一)信徒與神的關係如何，手中所辦的事是否有神的祝福，是能夠被別人看得出來的。

(二)基督徒無論到何處，都應當叫人從我們身上看見神，也就是在世人面前作鹽、作光，叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給在天上的父(太五13~16)。



【創卅九4】「約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手?。」

﹝文意註解﹞波提乏高抬約瑟分為兩步：第一步是派為近身的侍從，第二步是提升他作管家。

﹝話中之光﹞(一)我們都是主人所派，管理祂的家務，而主所求於我們的，乃是要我們有忠心和見識(參太廿四45；林前四2)。

(二)凡是希望在將來能管理許多事的人，必須是現在就在不多的事上有忠心(太廿五21)。



【創卅九5】「自從主人派約瑟管理家務，和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故，賜福與那埃及人的家；凡家?和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。」

﹝原文字義﹞「賜福」有禮物。

﹝話中之光﹞(一)神所揀選的人乃是神祝福的管道，不但使自己得福，也使他身邊的人得到祝福(參十二2)。

(二)我們信徒無論在那?，都應當顯出是神的代表，給四周的人帶來神的祝福。



【創卅九6】「波提乏將一切所有的，都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不知；約瑟原來秀雅俊美。」

﹝文意註解﹞「除了自己所喫的飯，別的事一概不知，」這話或許有兩個意思：(1)因埃及人不與希伯來人一起吃飯(參四十三32)，故飯食的事不交給約瑟經手；(2)不過是表明把一切家務都交給約瑟處理的一種生動的描述。

「約瑟原來秀雅俊美，」『秀雅』是指體型挺拔出眾；『俊美』是指容貌英俊瀟灑。

﹝話中之光﹞(一)凡一切交在我們手中的，都出於神的安排；我們應當善用每一個機會，處理好神所交託的事。

(二)生得一表人才，固是得天獨厚，卻也比一般人面臨更多潛伏的危機(參7節)。



【創卅九7】「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：『你與我同寢罷。』」

﹝文意註解﹞「約瑟主人的妻，」埃及人男女混雜，並不像希伯來人那樣隔離，所以彼此有機會交接來往。

約瑟主人的妻，先以眉目傳情，見他毫無反應，索性明白挑逗。

﹝話中之光﹞魔鬼若不能用『艱難和困苦』來擊垮我們，牠就會換用『安逸和娛樂』來試探我們；而後者比前者更具毀滅性。



【創卅九8】「約瑟不從，對他主人的妻說：『看哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手?。」

﹝話中之光﹞(一)這?所述約瑟拒絕的理由，換作別人可能成了屈服的理由；環境的因素常是中立的，端視當事人如何看待。

(二)要不『得罪神』(9節)，就不要怕得罪人；遇事不敢對人說『不』的，難免會得罪神。

(三)馬丁路德說：『我們不能禁止鳥從我們頭上飛過，卻能禁止鳥在我們頭上築窩。』我們不能禁止人來敲門，但我們能不開門。



【創卅九9】「在這家?沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢？』」

﹝文意註解﹞約瑟不受女色的誘惑，與流便和猶大的失敗(參卅五22；卅八16)，成了強烈的對比。本節說明約瑟拒絕的理由有四：(1)『我』不是尋常小人；(2)不能辜負『他』(主人)的信託；(3)這不是一件小事，乃是一件『大惡』；(4)這是會『得罪神』的。

﹝話中之光﹞(一)「在這家?沒有比我大的，」『偉大』不是叫我們矜誇，『偉大』乃是叫我們鄙視卑劣的情欲。

(二)我們只對交在自己手?(8節)的事物有權處理，凡留下未交的，便不可擅自越分。基督徒作事應當照神所量給的界限，而不可搆過界限(參林後十13~14)。

(三)任何不道德的事，都是「得罪神」的事；基督徒的道德觀念和水準，應當比一般世人更高超。

(四)犯任何的罪，都是得罪了神(參詩五十一4)；我們從心?敬畏神，害怕得罪神，才不致於任意妄為。

(五)許多人以為行茍且是佔便宜的事，但認識神的人則知道它是吃虧的事；由於得罪神而失去神的同在，乃是莫大的損失！

(六)約瑟的潔身自愛，乃是歷代青年人的好榜樣。



【創卅九10】「後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。」

﹝文意註解﹞「後來她天天和約瑟說，」『天天』造成持續不斷的壓力，實在是極大的考驗。

約瑟對付試探的方法有二：(1)決意不聽從她(參箴一10)；(2)不和她在一處(參箴一15)。

﹝話中之光﹞(一)勝過一次的試探已屬不易，勝過「天天」的試探更難。

(二)「不聽從她，」就是『不從惡人的計謀』；「不與她同寢，」就是『不站罪人的道路』；「也不和她在一處，」就是『不坐褻慢人的座位』(詩一1)。

(三)人若要堅持詩篇第一篇的『三不』政策，便須：(1)怕神而不怕人；(2)不存僥倖之心；(3)不怕被眾人孤立。

(四)人往往喜聽誘惑之語、喜與罪惡之事共舞、喜與罪人為伍，結果當然就不能像約瑟那樣被神所重用。

(五)『保持距離，以策安全』；凡要保守自己不受試探的人，必須小心地遠離試探的事物。



【創卅九11】「有一天，約瑟進屋?去辦事，家中人沒有一個在那屋?。」

﹝話中之光﹞男女在房中獨處，容易引發事端(參12節)；特別是青年未婚男女，要注意避免類似的情形。



【創卅九12】「婦人就拉住他的衣裳說：『你與我同寢罷。』約瑟把衣裳丟在婦人手?，跑到外邊去了。」

﹝文意註解﹞「婦人就拉住他的衣裳，」她先是動眼色，繼之動口(7節)，再後是天天絮聒(10節)，最後動手強拉，企使對方就範。

「約瑟把衣裳丟在婦人手?，」注意約瑟的失衣袍和他的際遇有很大的關係：約瑟第一次失衣袍，引致老父被欺，而他則被賣；約瑟第二次失衣袍，引致主人被欺，而他則被下監(參18~20節)。

「跑到外邊去了，」『跑』字說出約瑟盡力避開罪惡的態度。

﹝話中之光﹞(一)有時候，『逃避』並不是懦夫的行為，反而需要有極大的決心和勇氣，是神所稱許的(參提前六11)。

(二)信徒對魔鬼需要抵擋(彼前五8~9)，對情慾需要逃避(參提後二22；彼後一4)。



【創卅九13】「婦人看見約瑟把衣裳丟在她手?跑出去了，」



【創卅九14】「就叫了家?的人來，對他們說：『你們看，他帶了一個希伯來人，進入我們家?，要戲弄我們；他到我這?來，要與我同寢，我就大聲喊叫；」

﹝文意註解﹞「他帶了一個希伯來人，」此處『希伯來人』的稱呼，含有輕蔑的意思。這婦人似乎有意激起種族岐視和仇恨。

「要戲弄我們，」包括侮辱、騷擾、調戲，甚至侵犯的含意。

﹝話中之光﹞(一)凡出於情慾的愛不是真愛，很容易因愛成恨(參撒下十三15)。

(二)自古以來，扮演弱者的角色，多能博取眾人的同情，以致皂白不分，不由對方分說。

(三)作賊的喊抓賊；來說是非者，便是是非人。

(四)約瑟為著良心，就被人中傷控告；可見良心和美名往往不能兩全。

(五)一個厚顏無恥的女人竟扮演有品德的婦人，而堅守節操的約瑟竟成為壞人；但事實真相會有大白的一天，因此我們只能忍耐。



【創卅九15】「他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這?，跑到外邊去了。』」



【創卅九16】「婦人把約瑟的衣裳放在自己那?，等著她主人回家，」



【創卅九17】「就對他如此如此說：『你所帶到我們這?的那希伯來僕人，進來要戲弄我；」



【創卅九18】「我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這?跑出去了。」



【創卅九19】「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說，你的僕人如此如此待我，他就生氣；」



【創卅九20】「把約瑟下在監?，就是王的囚犯被囚的地方；於是約瑟在那?坐監。」

﹝文意註解﹞「把約瑟下在監?，」波提乏有權處死約瑟(參申廿二22)，卻沒有這樣作，而只把他下在監?，可見他並不全然相信他妻子的控告。不過，這也可歸功於神暗中的保護。

「於是約瑟在那?坐監，」約瑟在那?坐監至少兩年以上(參四十一1)。

﹝靈意註解﹞約瑟被下在監?，豫表主耶穌從高天來到塵世中，承擔我們眾人的罪孽(參賽五十三6)。

﹝話中之光﹞(一)約瑟從僕人的地位，被貶到囚人的地位，但對神的工作而言，沒有一個人的地位是低到不能為神所使用的。

(二)聖經沒有記載約瑟曾經作何反駁，他的表現一如主耶穌被欺壓，在受苦的時候卻不開口(參賽五十三7)。

(三)信徒為著神的緣故而「坐監」，乃是一種榮耀的身分(參弗四1)，並且還能免去許多罪惡的纏擾(免去波提乏妻子的纏擾)。



【創卅九21】「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」

﹝文意註解﹞「但耶和華與約瑟同在，」有神同在，就是約瑟含冤繫獄的明證；他在獄中，神也在獄中。

「使他在司獄的眼前蒙恩，」他在獄中起初的情形並不好過(參詩一百○五18)，大概是後來獲『司獄』的賞賜，才得以改善；『司獄』若不是指護衛長本人(參四十4)，就是指他的助手。

﹝話中之光﹞(一)約瑟一再經歷各種苦難(被賣、被下監)，是為成為神手中有用的人而受的磨練；十字架的經歷，乃為造就我們。

(二)約瑟行得正直反而被囚，但他並沒有因受打擊而沮喪頹廢；多少人因為蒙冤而消沉，終至一生庸庸碌碌，不能為神使用。

(三)信徒為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這在神看是可喜愛的(彼前二19~20)。

(四)神是信實的，當我們在苦難試煉之中，神總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住(林前十13)。



【創卅九22】「司獄就把監?所有的囚犯，都交在約瑟手下，他們在那?所辦的事，都是經他的手。」

﹝話中之光﹞(一)約瑟無論作管家或作囚犯，行事風格始終如一(參3~4節)；我們雖身處卑賤，仍要維持神兒女的尊嚴。

(二)約瑟的名義是囚犯，實際工作卻是『司獄』；神的用人不在乎榮耀羞辱，美名惡名(林後六4，8)。



【創卅九23】「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利。」

﹝話中之光﹞(一)神的同在，是我們在艱苦環境中的力量；當我們身陷苦難中的時候，更要持守信心。

(二)信徒不但在順境中能經歷神的同在，就是在逆境中仍能經歷神的同在。

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