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但以理書導讀

但以理書 全書

一、內容要義
本書係大先知書的第五卷（賽，耶，哀，結，但），即在七十士希臘文譯本，及武加大Vulgate拉丁文譯本，皆將本書列於四大先知書之後，中文譯本仍依此序列。書中記述但以理與三少年被選入王宮與心志（一章），詳解巴比倫王之夢兆，述說其驕縱之罪行，瑪代波斯王朝之興起，以及但以理所受的試驗與昇高（二∼六章），他所見的異象和所說的預言（七∼十二章）。概而言之，前六章是論到當時的史實，後六章是預言將來的國度。全書所論，多是關於外邦各國的事蹟，全在統管宇宙萬事萬物之主宰，上帝計劃啟示之中。

二、本書著者
本書為先知但以理（意神為審判者）所著，從書中多處語氣的顯明（七1，28；八2；九2；十1∼2；十二4），以及主耶穌話語的證實（太廿四15），可知本書確為但以理的寫作，沒有疑議。本書文字，自二章4節至七章3節，是用亞蘭文，就是巴比倫通行文字的迦勒底文，其餘一至二章3節，皆是用希伯來文，這卷預言書，應驗奇妙而準確，十分寶貴。關於但以理的生平時代，背景，事蹟，概略於下：
　 （1）但以理出身於猶大的貴族（一3，6），於生前六○六年，尼布甲尼撒王第一次攻破耶路撒冷時，他和三友同被選入巴比倫的王宮，接受教育，侍立在王前，年少英俊，通達各樣學問，知識聰明俱備（一3∼21）。據猶太史家約瑟弗稱，這四少年是希底家王的親屬，因有此種身份而得進入王宮，他們生活聖潔，堅守信仰，愛神愛國，在邪惡的宮廷中為神作見證。
　 （2）但以理與三友入宮後，其希伯來文的原名，被改用迦勒底文名字，在使他們忘記祖國與其所敬拜的耶和華神，而完全變為巴比倫人，好為王所利用，如：
但以理－－意「神為審判者」，改名為伯提沙撒－－意「巴比倫之軍，此神有時譯為彼勒」。
哈拿尼雅－－意「耶和華之恩賜」，改名為沙得拉－－意「王之朋友，或日神所光照的」。
米沙利－－意「神為至尊，不能和祂比較，或誰能像神」，改名為米煞－－意「當拜巴比倫人的煞神，或誰能向女神沙克」。
亞撒利亞－－意「耶和華所扶助的」，改名為亞伯尼哥－－意「神為星宿之軍，或火神尼哥的忠僕」。
　 （3）但以理被擄之時，年約十六歲，他的壽命極長，自尼布甲尼撒王直到古列王時。畢其一生，都是在巴比倫度過，為君王解夢，在朝中居高位，曾任巴比倫總理，後為波斯總長，大大亨通（一21；二48；五29；六1∼3，28）。他與耶利米，以西結，以及回國的約書亞，以斯拉，所羅巴伯，尼希米等同時代（拉二1∼2）。以西結係於主前五九八年第二次被擄（代下卅六9∼10；結一1∼3），要比但以理晚八年，從以西結書的描寫，但以理稱為義人的模範（結十四14∼20；廿八3）。相傳他至老邁之年，死於波斯的書珊京城（參但八2；尼一1）。
　 （4）但以理有神聖美好的靈性（四8，9，18；五12），除能為王解夢之外，復能自說預言，自見異象，對於神的永遠計劃，列邦各國之變遷，以及基督救恩將來的預言等，最為深奧而寶貴，至今已有四分之三都已應驗了（在舊約中與但以理同名的有三人，代上三1；拉八2）。

三、時地對象
本書約於主前六○七年至五三四年間，著於波斯，其內容所包括的時間約有七十三年，本書對象，乃為巴比倫及瑪代波斯王朝，並被擄之猶大人。

四、主要信息
本書主要信息是上帝為至高，是掌權者萬王之王，和審判之王（二47；四17，25），祂掌握外邦各國的興衰，管教並審判猶大人的悖逆信仰，與外邦人的一切邪惡，藉此使他們都能認識真神上帝，為全能的大主宰。

五、分段綱要
本書共十二章，重在記述史事，異象和預言，根據內容性質，可以分為三段如下：
　 （1）但以理與三少年被選入王宮與心志（一章）
　 （2）但以理為王解夢，受試驗與昇高（二∼六章）
　 （3）但以理見異象說預言（七∼十二章）

六、重要預表
在本書中論到基督有其完全的預表，我們可從但以理先知與三友的本身經歷中，以及本書所論統治的王權，和將來的預兆等方面啟示出來。
　 （1）但以理：預表基督為先知，分別為聖，智慧超群，靈性美好，靈力充沛，謙卑順服，被人嫉恨，被埋受死，復活，升到極高的地位，享受父神永遠的榮耀。（但一8；20；二20∼23；四8∼9；二48；五12，16，18，35；廿八1∼6；弗二9∼11；徒一9；約十七5）。
　 （2）三友得救：預表信徒在患難中，因信靠主而得救，顯明基督為大能的救主（但四17∼26，29；弗二8；出廿3∼5；徒四12）。
　 （3）受膏君被剪除：預言基督為受膏君，首次降世，入耶路撒冷，以及祂的被釘十架，無罪受死。（但九25∼26；太廿一5∼9；約壹三5；彼前二24）。
　 （4）人子駕雲降臨：預言基督為人子顯現，駕著天上的雲二次降臨而來，得了榮耀權柄，建立永遠的國度。（但七13∼14；太廿六64）。
　 （5）非人手鑿出來的石頭：預言基督為房角的頭塊石頭，祂將來以榮耀威嚴二次降臨作世上君王，統治萬國。（但二34∼35；太廿一42∼44；廿四30；啟十一15）。

七、關係書卷
本書預言範圍極廣，說到世界四大帝國（巴比倫，瑪代波斯，希臘，羅馬），以及後來將要興起之國家，時自巴比倫王尼布甲尼撒，首次入侵猶大興起（主前六○六年），直到基督二次再來建立國度止，即所謂是「外邦人的時代」（路廿一24）。其間包括教會恩典時代，及至末了時期，即主再來（太廿四14，30），因此本書與新約聖經有深切的關係，是新約聖經關於外邦預言的基礎，尤與新約啟示錄頗為相似，其預言關係更為密切，故有舊約啟示錄之稱。

八、研讀提要
本書篇幅雖然較短，但其內容有許多異象，預言和表意，關乎時代各國大事，難解難明，在此提到幾點，以供讀者注意研究之。
　 （1）本書與諸先知書（參賽，耶，結，哈，番），所謂預言選民及外邦各國罪惡，禍亂，受審判，滅亡與復興，多有連接和印證，需要參考研讀。
　 （2）本書預言論到基督國度，權柄，受死，再來，榮耀尊貴等等，與新約四福音信息前後相應，尤與啟示錄中之預言部分同有啟示，需要同時查考研讀。
　 （3）在本書中論到巴比倫王所夢見大像的表意（二31∼54），王立金像的代表（三1∼7），但以理在異象中所見四巨獸的表意（七1∼8）。一載二載半載預言之意義（七25），山綿羊之表意（八3∼5），七十個七的預言（九24∼27），又在異象中所見的一人（十4∼9），以及波斯希臘的魔君（十13，20），波斯四王與南北諸王（十一2∼30），智慧人必發光如星（十二3）的預表，見有三人顯現的異象（十二5，6）是誰，這些重要問題，讀者必須參考解經書註釋，以求明白。

九、注意要點
在本書中除了在前面舉出讀法提要注意研究之外，還要注意下列幾件要事。
　 （1）本書如創世記和啟示錄一樣，常受世人、撒但的攻擊，遭不信者的懷疑，批評和論斷，因為其中的預言多已應驗，把撒但的詭計，和他的使者敵基督的失敗，以及基督最後得勝作王的信息，已經詳細說明，昭然若揭，所以本書在聖經中之地位和信用，易為撒但所破壞，信徒當為本書真理竭力爭辯，堅定信仰，持守及之。
　 （2）主耶穌基督對於本書的預言，不僅引用重視，並且囑咐我們讀這書的人須要會意（太廿四15），主所應許說到的人子駕著天雲降臨，亦正如本書先知所見的異象預言完全相符（太廿六64；但七13）。
　 （3）在路加福音中，所提到的天使加百列，啟示錄中和猶大書中所提到的天使長米迦勒，只有在本書中先被提及過（路一26；啟十二7；猶9；但八16；十13）。
　 （4）主耶穌基督說到「那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」，正與先知但以理所得的啟示相符（太廿四21；但十二1）。使徒保羅所提到的「那大罪人，就是沉之子，淪顯露出來，他是低擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿?，自稱是神」，亦與本書幾處預言有相符之處（帖後二3∼4；但八11；九27；十一31；十二11；比較七8，25；啟十三5∼7）。
　 （5）在希伯來書中記載稱讚過但以理和他的三個同伴（來十一33∼34）；在創世記中記載少年人約瑟，他的出身，為奴，所受試探，神與同在，屬靈智慧，為王解夢，得一外邦名字，作宰相，掌大權，始終順服，遵行神旨，以神子民之事為念，其等等經過，與但以理有很多共同相似之點，都是信徒蒙神的恩賜條件。
　 （6）但以理被立為總理，掌管外邦一切哲士（二48），又被立為總長，治理通國（六1∼3），其所有一切成功的秘訣，正與其他主的忠僕相同，就是要靠禱告的成全，他是一個注重禱告生活的人，在他?面是有美好的靈性，所以能夠超乎眾人之上，獨行大事，他看重禱告重於他的生命，這是值得我們學習的功課。（二18∼23；六3∼10；九3∼21；十12）。
　 （7）在十二章中提到有大艱難，凡名錄在冊上的必得拯救，以及有多人復活，有得永生的，有被憎惡的，有智慧人必發光、使多人歸義的，有多人來往奔跑、知識增長（十二1∼4）等這些事，需要注意之。

十、本書年表
根據本書各章記事大要，將其年表分別如下：
　 （1）尼布甲尼撒為巴比倫王－－主前六○六∼五六一年（一∼四章）。
　 （2）但以理解釋文字－－主前五五五∼五五三年（五∼六章）。
　 （3）但以理見四獸的異象－－主前五五五∼五五三年（七∼八章）。
　 （4）但以理的祈禱－－主前五三八∼五三四年（九∼十章）。
　 （5）南北諸王的戰爭－－主前五三八∼一六五年？（十一∼十二章）。

十一、史地簡介
在本書中有幾個地方比較重要，列舉分述如下：
　 （1）示拿地：意吼獅之地（一2），最古之希伯來文，以此名稱為巴比倫，後始考稱為巴別，其地包括寧錄諸城（創十10），希伯來民族東遷時，到此見地勢平衍，遂建城居住，並築高塔以為紀念（創十一2∼9），先知但以理以此名稱為巴比倫（一1），在亞伯拉罕時，其王為暗非拉（創十四19，神預示猶大人，必要被擄至示拿、哈馬等地，其後果然應驗（賽十一10∼11；亞五11），古時通行於亞西亞西部的楔形文字，乃發源於此地。
　 （2）瑪代：意中間的國（五28，31），瑪代人是雅弗第三子瑪代的後裔（創十2），所住在波斯國西北一帶地方，東臨印度，西至亞美尼亞與亞述，南至波斯與曠野，北至歐亞二洲中間的?海，地勢大半平坦肥美，其面積長一、八○○里，廣七五○里，總約一三五萬里，主前五五○年，古列自立為瑪代波斯王，後與敘利亞合併，終歸帕提亞國，關於瑪代事蹟，經中記述甚多，讀者注意查考之（拉一1∼4；六2；王下十七6；十八11；賽十三17；廿一2；耶廿五25；五一11，28）。
　 （3）波斯：五28。
　 （4）迦勒底：九1。

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