經文字級：
文摘解經
出埃及記 第19章
神的啟示（十九1∼15）
從這段經文?，你可否舉出神顯示祂自己的三個方法呢？
．透過歷史（4）──一個恭敬而謙遜的心靈隨時都會從大自然、歷史和事情中察覺神的作為，以致能更明白神整個的計劃。
．透過聖經（5∼9）──我們從歷史中認識神是有限度的，所以祂要藉先知向我們說話。透過這方法，我們不單認識到神的大能，更能看見神在人身上的旨意、道德上和靈性上的要求。
．透過祂自己（10∼13）──雖然如此，人對神的認識仍舊是不完全的，直等到祂採取主動，就是「降臨」（11）到世上，將自己顯明出來。在這特殊的情況下，祂的自我啟示只是很局部的，因為人只能在山下一瞥神的衣裳而已。但當主耶穌來到這個世界時，才是完完全全的顯明出來，祂是父神沒有瑕疵的影像。希伯來書的首三節是今天所讀的經文有力和相當重要的註釋。
祈禱 主，感謝?，因?已顯示出來，使我不致於盲目的跟從?。
屬靈的教育（十九16∼25）
這時候神要給他們一些屬靈的教育，特別要他們深刻地認識祂自己的兩件事：
．祂的威嚴──當祂臨降於山上時，天上有雷轟、閃電和地震；這些都讓我們看見祂的偉大與能力。
．祂的奧秘──在此同時，西奈山冒煙，且有密雲下降，又不准百姓「闖過」（21）來看祂的降臨，這事提醒我們有關祂深奧的智慧與知識是不可測量的（羅十一33∼35）。
英國聖經學者腓力斯（J. B. Phillips）曾寫過一本書，名為《你的神太微小》（Your God is too Small）。我們希望憑?自己的心智想像神的形像，這是一個危險，因為這一定不像祂在聖經中所顯示出來的肖像。我們應學習把有關神的事情「想大」一點，因為一個沒有完全把祂的威嚴和奧秘勾劃出來的意念，及沒有深深感受到神的奇妙，可畏可敬的觀感是沒有價值的。惟有當我們從聖經中認識神是一位屬靈的、有道德的、有位格的及永存的神時，我們才會對人的本性與他們在世上的任務有一個正確的認識。
祈禱 主啊，感謝?，因?是何等的奇妙和威嚴。──《新舊約輔讀》
預備接受神的權柄(十九1－6)
??上一次我們提到十九章是因著十八章?所發生的一件事引出來的，如果沒有十八章的事，十九章的話會否延遲一點，我們不敢下結論。但是，我們的確看見十九章的內容，跟十八章所發生的事，有非常緊密的關係。
??弟兄姊妹要注意，先是地點的問題。十八章講到摩西的岳父是在神的山那?與摩西會面。神的山是在那?呢？就是以色列人在曠野安營的地方。然後再看看十九章：「他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那?的山下安營。」(2節)我們必須要記得，十八章的事是發生在利非訂以後的。利非訂是以色列人跟亞瑪力人打了一仗的地方，然後以色列人繼續往前行，便來到西乃山的下邊，就在那?安營。很希奇的一件事，他們到了那個地方安營下來的時候，摩西的岳父便到了。摩西的岳父來到那個地方，是在以色列人出埃及地滿了三個月以前。
??十九章的事情是開始在「滿了三個月的那一天」(1節)，也就是說，在十九章以前，摩西的岳父來了，也住了一陣子，出了主意，然後就回去了。在這件事上，願意弟兄姊妹去注意一個問題，就是說，當他們來到這個地方以後，他們再沒有像以往一樣，一站一站的往前走了。我們在以前看見，他們離了埃及之後，走了幾天又回頭走，神把他們領回紅海的曠野，在書珥的曠野走了三天，然後他們經過瑪拉，又到了以琳。「在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間汛的曠野。」(十六1)在汛的曠野，他們開始吃嗎哪，然後他們又從那?往前行，到了十九章的地點，全程一共只有四十五日。
??神不讓以色列人往前走
??在十七章?發生了兩件事，第一件事是在利非訂沒有水喝，結果摩西就在那?擊打磐石，跟著就是與亞瑪力人打仗。我們要注意，在四十五天?，發生了三件大事。一是吃嗎哪，二是沒有水喝，三就是與亞瑪力人打仗。與亞瑪力人打仗完畢以後，他們往前行便到了西乃的曠野。這個時候，摩西的岳父就來了，而且住了一會兒，出了主意，給他安排了一下事情。現在我們要注意的是，當以色列人到了西乃曠野的時候，雲柱便沒有上升了，火柱也沒有上升了，他們就停在那個地方，停了多久呢？我們不曉得他們停留多久，反正「滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」(1節)他們就在那?安營，雲柱和火柱再也沒有上升了。
??他們在那?住了一段的時候，為什麼他們在那?住了一段時候呢？弟兄姊妹，我們要注意這?一件很關鍵的事，我們盼望聖靈教導我們讀經，是讀得那麼的細，然後我們纔能找出那個問題來。摩西岳父的事情發生了以後，神沒有說話，雲柱也沒有移動，就是停在那?。弟兄姊妹你們覺得希奇嗎？神又不領他們往前行，又不與他們說話，就是讓他們停在那?。為什麼讓他們停在那?呢？我們便要留意第三節。我個人有這樣的一個感覺，大概摩西發覺事情有點不對勁了，所以他就到神面前去，也許他求問神為什麼不繼續領他們往前行，又不與他們說話，那該怎麼辦呢？摩西也許是帶著這樣的心情到神面前去，因為在過去，雲柱和火柱的引導是沒有停止的。但到了這?安營下來以後，雲柱和火柱就停住了。當然，這個地方不是迦南地，他們不可能停留在這個地方的，他們必須繼續的往前。不過，神卻沒有這樣的帶領，究竟是什麼一回事？於是摩西就到神面前去，當他到了神面前去，神就說話了。人不尋求神，神就不說話，人一尋求神，神就說話。神為什麼在這?不說話呢？表面上看來是人沒有尋求，但往深處看的時候，便看見這和十八章所發生的事情有直接的關係。因為十八章?已經指出問題來了，因為人出了主意來代替神的權柄。摩西當時也這樣的接受了人的主意，並沒有求問神。當他們這樣作在人的主意?的時候，神就不說話了，事情就是那麼簡單。一直等到人到神面前去尋求為什麼神沒有說話？為什麼神沒有動作？當人這樣尋求的時候，神就開始說話了。
??在神說話的時候，弟兄姊妹要注意神說了些什麼話，這段話正好與十八章是相對的，十八章是人的主意在那?作權柄，十九章所說的話，是把他們領回神作權柄的事實?。我們注意神怎樣說，「摩西到神那?，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了……。」(3－4節)這?神是說整個出埃及的事情都是由神帶領的，是神在負責任，是神給他們打開難處，是神給他們領路，這是神在那時先說的頭一件事。而且神說祂所作的事情，以色列人是明明看見的，都是他們經歷過的。所以，在經歷?，他們應該懂得神是如何的負他們的責任。然後，神就說得比較深入一點，「且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4節)弟兄姊妹注意，在這?有幾件非常重要的事。
??重溫神的帶領
??頭一件事，是神說出祂的大能。神說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4節)這說出什麼呢？是說出神在以色列人身上所作的。神的大能是向著埃及人的，而神在以色列人身上所作的是神的看顧。神看顧以色列人，神把他們從埃及領出來的時候，如鷹將他們背在翅膀上那樣帶出來。剛才我說這?有三件很重要的事，是那三件呢？第一，神是負責的，祂是負責來成全以色列人出埃及、進迦南的神。所以，祂用大能對付埃及人，用看顧來紀念以色列人。對付埃及人是打開出埃及的障礙，看顧以色列人是負責把他們帶入應許?去。不管神是作前一段或是後一段，都是神在工作。這是以色列人出埃及的屬靈原則，也就是神今天在教會身上作工的原則。這樣的原則，當日如何的作成在以色列人身上，今天同樣的作在教會的身上。如果那個時候，神是負責的神，現在神也是負責的神。從前神領以色列人出埃及進迦南，今日是神領我們「出黑暗入奇妙的光明」(彼前二9)。整個歷程是神負責作成的，這叫我們記得以弗所書的話說，「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」(弗二8)「神所賜的」就是神負責作成的，我們感謝讚美主。
??第二件，就說到「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」。我們要注意神怎樣形容祂的所作。鷹是活在天空的，它們的巢穴也是在高處的。雖然以色列人所承受的是屬地的祝福，但是神在他們中間所作的，乃是屬天的工作。神要用著他們作一個屬天的預表，借著他們的經歷來表明神日後在教會身上所要作的。那就是說，神把我們拯救出來，祂要把我們領到那?去呢？祂不叫我們在地上飛黃騰達，祂是把我們領到高處，把我們領到天上。這就猶如「我如鷹將你們背在翅膀上」所蘊藏著的深意。人是活在地上，現在鷹來把他放在翅膀上，然後飛到天上，飛往高處去。
??這是一個非常重要的啟示，那是告訴神的兒女們，神一切的工作，是把人帶到屬天的高處，沒有叫人留在地上，沒有讓人被屬地的事物捆綁著，因為神拯救我們的目的，是把人帶到高處，帶到天上去，這是方向的問題。也就是說，神引導人的方向是往那?走？不是從這塊地到那塊地，乃是從地領他們到天，所以這點是非常重要的。
??第三點，剛才我說，神負責作引導，神領我們離地上天。神負責乃是事情的開始和結束，因為祂是始，也是終。神把我們領到高處，這是祂帶領的方向。現在說到帶領的目的，祂把我們帶到高處作什麼呢？是否放在高處便了事呢？感謝神！不是的。祂把我們領到高處去有一個目的，那個目的就是末了的兩個字，「歸我」。弟兄姊妹，這叫我們真看見神的引領，是叫我們這些人歸向祂。用今天新約的話來說，是回到祂那?。不僅是回到祂那?，並且是進入祂?面。歸於神，可以反過來說，神也是屬於我們的。用新約的話來說，是我們進到神?面，神也進入我們?面，這個就是神帶領的目的。
??神在這?說話，叫我們看見三件事，一是神負責作這個帶領；二是帶領的方向；三是帶領的目標，或者說帶領的目的。這個帶領的目的，就是那個高峰了。這是人和神已經沒有間隔了，我們實在感謝讚美我們的神。這是神在開始向人說話的時候，就說出這樣的話。祂提醒摩西一件事，叫以色列人必須注意，他們不是要把在地上的事務作得完美和順利，因為十八章的事說出要把地上的事作得完美和順利。但是，在十九章?，神就讓他們看見，他們若是在地上把事情作得更好更美，這還不是神的目的。神的目的不是叫人解決屬地的事情，而是要把屬祂的人從地帶到天，不僅是帶到天，而且是帶到神的?面。這是一個非常重要的啟示，把以色列人在當時心?的迷糊?蘇醒過來，讓他們知道究竟神在他們身上要作什麼。
??神向人的要求與神作工的目的
??現在接下去，神就說第二部分的話。頭一部分是澄清他們心思上的昏迷，第二部分是指出神用什麼方法來成就祂的目的。所以我們要注意下面的話：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(5－6節)這是第二段的話。神在這?說這段話是什麼意思？我們看見一件事，我們首先注意十八章，摩西的岳父說了一句什麼話？他說：「現在你要聽我的話。我為你出個主意，……」(十八19)在十九章?看看神怎樣說，我們看看這句話是否響應在十八章的那一句說話？神說：「如今你們若實在聽從我的話。」注意「實在」這兩個字。「如今你們聽從我的話」，一般說來已經夠了。但是神卻說：「如今你們若實在聽從我的話。」意思是你們是確確實實的，是真的，聽從我的話，這個「實在」就和摩西的岳父在十八章?的話，成了一個鮮明的對比。
??在十八章?，以色列人包括摩西在內，都聽從了人的話，所以現在神用的語氣就很重。這個「實在」是很有意思的，「實在聽我的話，遵守我的約，」都是在「實在」這個詞所管轄之下的。「聽我的話，守我的約」是神說的話，是關乎神權柄的問題。守神的約，那是在神面前，向著神的態度的問題。我們也許這樣來留意，「你們若實在聽從我的話，」這是關乎順服神。「遵守我的約，」也是順服神。所以在這個地方，叫我們看見兩件事，第一，是神權柄的問題；第二，神指出順服神的權柄，就是成就神心意的那條路。
??因此我們在這?可以說，神對摩西說這一番話，有兩個很重要的宣告：
??一、是神把人恢復到祂那?去的那一條路。
??二、是神在這?宣告了地的主權的問題。
??人得恢復的路
??現在我們首先看看神指出人恢復的路。提到人恢復的路，弟兄姊妹都已經曉得，從創世記第三章開始，神就很明確的在人的身上作恢復的工作。雖然創世記第一章已經讓我們看見神的恢復，但那時候恢復的重點不是在人。第三章以後，我們便看見神整個的恢復工作，都是集中在人的身上。現在呢？神在這?就很明顯的指出人順服神，現在神要來把人恢復，祂就借著順服這一條路，把人挽回過來。
??這一個恢復的方法，從創世記第三章以後，我們都能零零碎碎的看得到。你看見亞伯和創世記第五章?所列舉的人物，然後再看亞伯拉罕、以撒、雅各，這樣我們都可以零零碎碎的看見，神對人的揀選。但是我們必須要看見，神揀選是一件事，人若沒有用順服來答應神的揀選，神的揀選在人的身上是沒有結果的。神是揀選了，但人必須用順服來答應，這樣答應了神，神所要作的便作成在人的身上。在過去，神是在有些人身上隱隱約約、零零碎碎的作成了這些事。但現在到了以色列人身上的時候，神就用祂的話非常明確的指出了這條路。「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」(5節)這就是路，在人這方面要負責作好的路。人負責作好這一個，剩下的就是神作的了。人沒有作好這一個，神就不會往下作。這是人恢復的路，也是人得恢復的基礎。
??當神指出了這條路以後，如果人真是這樣順從神的話，那會有什麼結果呢？神說：「就要在萬民中作屬我的子民。」(5節)我們要注意，什麼叫作「在萬民中作屬我的子民」？「屬我」意即是我的。我們用新約的話來看便很清楚了，保羅在以弗所書?的頭一個禱告不是這樣麼？「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」(弗一17－18)
??說到我們成為神的產業，「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業(產業)，有何等豐盛的榮耀。」(弗一18)這一句和上面所說的話是對照的，那就是「我們也在祂?面得了(或作成)基業。」(弗一11)意思就是說，我們也在祂?面成了基業。成為誰的基業呢？乃是成為神的基業。這也是出埃及記十九章神對摩西所說：「就要在萬民中作屬我的子民。」我們感謝讚美神，神要把人恢復到一個地步成為神的產業，而這一個產業是有豐盛的榮耀的。是神把祂的榮耀豐富充滿在其中，然後叫我們這些人成為祂的產業。這是第一方面我們要留意的。
??第二方面，這一批以色列人是已經出了埃及的人，也是過了紅海的人。意思就是說，這些都是蒙了拯救的人，神對這些已經蒙了拯救的人，講了這番話，弟兄姊妹就可以看到，成為神的基業(產業)，作屬神的子民，這不是蒙拯救的問題。因為蒙拯救的事已經過去了，現在所說的是進入榮耀的問題。拯救是已經拯救了，但是進入榮耀還是在前面。所以神不僅是拯救祂所要拯救的人，同時也要把那些蒙拯救的人，帶進神的榮耀?去。我們感謝神，我們看見人答應了神的時候，神就負責作成這一件事，叫這些蒙拯救的人作屬神的子民，這是非常嚴肅的一件事。如果和十八章來作一個比較，不是非常明確地突出神權柄的問題嗎？上面說到接受神的權柄，下面就說出了接受神權柄的結果。十八章是人的權柄在那?作主，人就沒有看見前途。現在在十九章?，人接受神的權柄，神就給人看見那永遠的前途，也是榮耀的前途。我們敬拜讚美我們的神，所以我說這是非常嚴肅的，神在這一個時候跟以色列人所說的話，是非常的嚴肅的，這些都是關乎人得著恢復的事。
??神宣告對地的所有權
??然後，神又另外宣告一件事，那就是神借著把人恢復過來的時候，把地也恢復過來，這是屬靈歷史?的一件大事。我們都曉得，整個屬靈的爭戰都是發生在地，因為撒但把人帶到墮落的地步以後，撒但把這個地也霸佔了，所以，撒但便稱為「這世界的王」。撒但也顯明一個事實，「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)
??在神整個的恢復工作?面，我們必須注意一個事實。這又要回到創世記第一章?去，當神在那?造人的時候，其中有一個很重要的事實，那是叫人去管理神所造的全地，叫神的權柄透過人顯明在全地。弟兄姊妹記得這個地原先是淵面黑暗，在水的遮蓋底下。神用祂權能的話，把地顯露出來，把地從黑暗?恢復出來，然後把人造出來，放在地上。並告訴人說，叫人管理全地，「要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。」(創一28)在那一個時候，人的管理，就是神的權柄的執行。神的權柄在地是一件大事。我們常常提到這一點，當我們的主教導門徒禱告的時候，也是非常重的指出這一點，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)
??我們看見主的心意很注意這個地，因為這個地是神的權柄要在那?通行的地方。地如果也恢復過來，那麼黑暗的權勢也就要結束了。所以，地在神永遠的旨意?，也是很重要的一點。在這?我們看見一個是人，一個是地，人的恢復已經說過了，那麼地的恢復又怎樣呢？我們看見神在這?說：「因為全地都是我的。」當神說這句話的時候，地已經落到撒但的手?了。但神在這?宣告一個事實，雖然現在是撒但把地拿去，但地仍是神的。地的主權是神的，等到有一天，神要把地從撒但手?收回來。我們讀到啟示錄的時候，我們便看見神把地收回來的情形。在啟示錄?，我們看見神的權柄在地執行了。把地收回來之後，再借著新天新地的「新地」，把神的權柄毫無保留的在那?顯明。
??我們感謝讚美神，神沒有忘記「地」，但是神怎樣把地收回來呢？弟兄姊妹看看，地是在人手中失去的，因為神先把地交托了人，地就是在人的手中失去的。等到神把人恢復過來的時候，那恢復過來的人，便將地從撒但的手?帶回來。所以，我們可以這樣說，神對地的收回，是建基在神先恢復人。人什麼時候被恢復，地就什麼時候給收回。這時候，神的兩個宣告都實現了。
??收回地的途徑
??我們在這?要特別注意，當神在那?指出，全地都是祂的時候，我們便看見地怎樣回到神的手?。「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(6節)這?有兩件事，先說消極的那一方面，神在地上得著一個祭司的國度，也就是說，萬民都是離棄神的，萬民都是沒有路回到神那?去。現在神怎樣為萬民來預備這條路呢？神就把以色列人選召出來，借著以色列人順服神的權柄，他們就成為一個祭司的國度。弟兄姊妹，我們知道這?說的不是一個人在那?作祭司，是整個以色列作祭司，他們是站在萬民和神的中間作祭司。他們把神帶給萬民，讓萬民認識神，然後又把萬民領到神面前去蒙恩。祭司的功用就是這樣，是神和人中間的一道橋樑，是把人與神連接起來，溝通起來。現在神要用著整個以色列來作成這件事，所以神說：「你們要歸我作祭司的國度。」
??我們感謝讚美神，神把一個祭司的國度放在萬民的當中。上文說到，「就要在萬民中作屬我的子民。」這時起了一個什麼作用呢？就是要作一個祭司的國度。我們有另外一句話來說「祭司的國度」，那就是神要得著以色列作為神的器皿，神就使用以色列把萬民帶回神那?去。如果以色列人按著神跟他們所立的約而不出批漏的話，那麼神的國度就要借著以色列人顯在地上。雖然以色列人後來一再的悖逆，但是神沒有立刻把他們這一個機會拿掉。因此當我們的主到地上來的時候，施浸約翰出來傳福音了，他傳的福音是什麼福音呢？「天國近了，你們應當悔改！」(太三2)這就是施浸約翰當時所傳的信息，主的國度要來了，人應該悔改進入國度。弟兄姊妹，你們看見嗎？神把國度的事情，先向以色列人宣告。如果以色列人在施浸約翰的時候都悔改歸向神，他們便恢復了祭司國度的職分。但是他們沒有，所以後來約翰下監以後，主起初出來傳了幾次福音也是一樣。施浸約翰雖然不能傳福音，主自己來傳，主傳的福音是什麼呢？仍然是「天國近了，你們應當悔改！」(太四17)我們看見祭司國度的安排，神沒有立刻從以色列身上挪走。
??到了馬太福音的第十三章(十一、十二兩章都是看見猶太人對主毫無保留的拒絕)，我們就看見一件事，主宣告天國要隱藏起來了。天國要用一個隱秘的方式出現了，不再是那樣公開了。但這個隱秘是什麼呢？就是教會。教會就暫時代替以色列人來執行神的旨意，這也就是「那天生的野橄欖上砍下來的，……得接在好橄欖上。」(羅十一24)雖然，這些野橄欖現在在生長，但神卻沒有忘記那真橄欖。所以到了有一天，神要把本樹的枝子重新接上去的。那是什麼呢？就是將來主再來設立國度，到了那一個時候，以色列人仍然是祭司的國度，地上的萬民要到神的面前來，都是要透過以色列人的。教會在那個時候，已經與主同掌權了。那個時候，人不是像我們今天那樣子，相信主耶穌釘十字架，又從死?復活而得拯救。他們是必須要悔改，悔改了還不夠，必須要找到猶大人作他們的祭司，或者說作他們的中保，把他們領到神那?去得恩典。這是撒迦利亞書給我們看到的，「在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」(亞八23)
??弟兄姊妹，這個就是祭司國度的事實。我們感謝讚美神，神在以色列人身上有這樣的定意，雖然這個定意沒有按著神的安排來成全，但是神的計畫在這?已經給我們指明了。神要借著以色列人作祭司的國度，把萬民都帶回歸神。在這?我們看到，以色列是神的器皿。
??神在底下又說到，「為聖潔的國民。」這是什麼呢？這是神的見證。神要得著以色列人來作為神的見證，來向萬民顯明，神的子民就是這樣。我們感謝神，這是神在西乃山下向摩西所說的一番話，然後讓摩西向整個以色列宣告。總括一句話來說，神在這一個時間，要在祂的百姓中間來建立祂的權柄。因為神一切的工作，是根據人接受神的權柄來成就的。十八章岔了出去，現在神立刻在這?堵這一個破口。不僅是堵破口，而且在積極的方面有一個建立，借著這一個建立，把以色列人放在一個準確的地位上。他們要進入迦南，去享用神的應許，但是他們必須要成為神的子民。他們怎麼能成為神的子民呢？他們學習服在神的權柄底下來活著。
??我們感謝神，我們雖然看了開頭的一點點，但這卻是非常重要的！因為這是關乎日後傳律法、建會幕等一連串舊約的事，同時也把神作工的方向，目的，方法都說出來。這不僅是指著舊約說的，在新約?，神的工作、方法、目的都是在一個相同的原則上。我們敬拜讚美我們的神，因為祂沒有隱藏祂的心意，祂實在是向人說話，把祂心?面的話都說了出來，叫我們能看見我們今天追求的方向、我們追求的目的。方向和目的都是根據神的需要，也就是根據神那永遠的旨意，我們盼望聖靈把這些話放在我們?面，叫我們真知道，我們這些蒙揀選的人，不僅是在那?接受恩典，也在那?接受一個榮耀的差遣，去成就神那永遠的旨意。
接受律法的前後(十九6－25)
??上一次我們看見了一件很嚴肅的事，就是摩西因一時的疏忽，而讓人的權柄來代替神的權柄，以人的主意代替神的主意。在這一個關鍵的上頭，神就向人說話。神所說的話是非常嚴肅的，一方面是神宣告祂永遠的旨意，另一方面神要他們準備接受神的律法。讓他們在接受神的律法這件事上有學習，學習服在神的權柄底下。在接受神的權柄這事上，如果他們學習得好，那麼享用神就不再是什麼難處了，享用神便成了必然的結果。但話是說得容易，事實上，當人要接受神的權柄時，事情便沒有那麼簡單了。所以，神讓摩西回到百姓中，向百姓說清楚這件事。
??百姓冒失的反應
??當時百姓聽見了神的說話以後，他們的反應是很有意思的。我想我們常常會犯這樣的一個毛病，我們只聽見我們喜歡聽的，卻聽不見我們所不要聽的。所以，當以色列人聽見摩西把神的話帶給他們的時候，我想他們聽得進去的，只有兩句話，就是「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(6節)。當然，這兩句話是很受用的，能成為祭司的國度，能成為聖潔的國民，那是何等大的一件事。所以，這句話一定能聽得進去。但在上文神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民……。」(5節)這段話恐怕就沒有聽進去了。因此當摩西把神的話告訴他們的時候，他們的反應就是很高興，並且是很熱烈。
??「摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。」(7節)我們要注意，摩西沒有把神的話扣留了一些，神怎樣告訴他，他就怎樣告訴以色列人。現在，我們要注意當時以色列人的反應：「百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的，我們都要遵行。」(8節)這?面有兩個字很有意思，就是「凡」字和「都」字。「凡」就是包括所有的，「都」就是沒有漏掉什麼，全部都遵行的意思，這句話實在是太美了。如果能夠活在這種光景?，實在是美極了。
??很可惜這是一個無知的反應，這一個反應表示出他們是：第一，不認識神；第二，不認識自己；同時還有第三個愚昧在他們的心思?，他們以為用他們所作的，就能滿足神的要求。其實說實在話，每一個人的天然傾向都是這樣的。我們作好了，神怎能不要我們呢？但是問題就在這?，我們是不是真能作好？所以，當時以色列人的反應，完全是在無知的?面。他們不知道神要求他們的是什麼，他們只曉得神要他們作祭司的國度，神要他們作聖潔的國民。但這是結果，作祭司的國度和聖潔的國民是結果，而不是原因。那原因是，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」
??以色列人在這件事上有愚昧，神也讓他們把這個愚昧留在那?，但是神就告訴摩西說：「我要在密雲中臨到你那?，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」(9節)如果我們光看這句話，好象神是要建立摩西的威信。但事實上並不是這樣。因為我們讀這段話，必須整段的讀過纔能瞭解神的意思，光是讀這一節，我們是不能瞭解神的意思的。若光看這一節，只可看見神要把祂的威信建立起來，摩西便能作成神的託付。從九至十五節這一段話?，我們可以看見神在各樣的安排?，讓人有所認識，就是認識剛才我所提到的以色列人的無知。
??人的愚昧與無知
??頭一件事我們看見的是人不能見神。所以，當神在密雲後臨到以色列人中說話的時候，百姓只能聽見神而不能看見神。他們可以看見摩西卻看不見神。他們看見摩西與神說話，但他們卻沒有辦法看見神，因為有密雲把他們隔開了，把他們擋住了，遮蔽起來了，他們沒有辦法看透密雲後面的那一位神。
??弟兄姊妹，這是一個很嚴肅的問題，他們可以知道神的話，但是他們沒有條件見神的面。這是一件非常嚴肅的事，是亞當的後代都要面對的那結局。每一個亞當的後代，都要面臨亞當當年背棄神的結果。所以當神來到他們中間，神要得著他們，用著他們，要承認他們的時候，他們還是不能見神。這是一件何等嚴肅的事，不是神不把恩典顯出來，就是神把恩典顯出來，在那一個時候，人還是不能看見神的面。我們曉得他們能作祭司的國度，聖潔的國民，這是恩典，是恩典?面的安排。當然，要把這個恩典作成功，他們必須滿足神的條件。如果沒有這個恩典在先，就算他們答應了神所要他們作的事情，他們只不過是作好自己的本份而已，要成為祭司的國度和聖潔的國民，這個還是談不上。這是恩典，這是在恩典?面的安排，神就是這樣的帶著恩典的安排來到他們中間。但是他們還是不能見神，這件事非常嚴肅。就像現在一樣，神為人預備的，不是為某一些人預備的，不是為小部分人預備的，是為所有的人預備的。但是卻不是每一個人都能接受這個救恩，只有那些相信主的纔能接受救恩。
??所以，恩典是在這?，但是人不對的時候，恩典與人就沒有關係。人必須要在神面前對，恩典就成為他們的享用。現在神把恩典帶來，但在那一個時候，人不對，所以他們不能見神的面。這是第一件事，神顯明人的光景，讓他們知道，他們所說的「凡耶和華所說的，我們都要遵行」，就讓他們首先看看那個問題是何等的嚴肅。
??第二件事我們要注意的，是不是每一個人都能聽見摩西和神說話呢？我們留意，他們要能聽見神的話，還必須有一些事要作。如果他們沒有作好這個部分，他們還是只能看見摩西的嘴巴，只能看見摩西默默的在聽一些東西，但是他們卻聽不見神和摩西當中所說的話。他們需要作的是什麼呢？他們必須要在一個潔淨的光景?，纔能聽見神的話。有些人會覺得，要聽見神的話也要那樣嚴肅嗎？人不能見神的面，也許很多人都能理解。但連聽神的話也沒有這個資格，人就不大理解了。
??神的話是說：「……叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」(10－11節)弟兄姊妹，你們看看這是何等嚴厲的要求，你要看見神，要聽見神，你必須要有準備，把自己放在一個潔淨的光景?。當然，這在當時都是一些的表明，表明人在神面前不潔淨。所以要見神的面，人必須要潔淨。說實在話，就算是他們當時自潔，又洗衣服，又這樣，又那樣，他們還是不能見神的面，因為他們還是不能潔淨自己，實在的潔淨自己，還得要在以後借著羔羊的血去作成。但是在這?，神就是透過這樣的一件事，讓他們認識人的本相是何等的可憐，可憐到一個地步，連聽神的話都沒有資格，更不要說明白神的話。
??然後，我們又看見神告訴摩西說：「你要在山的四圍給百姓定界限，說，你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他，不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透。無論是人是牲畜，都不得活。」(12－13節)這是神顯明給他們看的第三件事，就是不能越過神的界限來靠近神。雖說不是到神面前去，只是來到山腳那?，怎麼連到山腳的資格都沒有呢？不單是沒有資格，而且是到了這個地方，連性命也不能保住。
??弟兄姊妹，神就是要讓他們看見這是多麼嚴肅的一件事。西乃山本來是沒有什麼了不起，但是因為神降臨在那?，那?就成了一個非常神聖的地方，人就不能越過神的界限。這就讓我們看見，在西乃山是這樣，在任何地方都是一樣，只要神在那?，人就不能到那?去。因為罪人到神那?去，結果是很可憐的。
??我們可以反過來看，神不是很憐恤人嗎？祂不要人接受擊打，所以讓人保持一個距離，好叫人得保全。事實上，神的確是存這個心意來劃這條界限。我心?想，當神劃這條界限的時候，祂的心會是很痛的。神並不是不願意人到祂那?，神真願意人到祂那?，但是因為人的罪和人實在是不對，神沒有辦法容讓他們到祂那?。因為人一旦進到神的光中，就非被消滅不可。弟兄姊妹，你們看看，這是一件非常嚴肅的事。所以，從一面來看，神好象是很嚴厲；從另一面看，我們便看見神對祂百姓的體恤。但不管是嚴厲也好，是體恤也好，事實上就說出一件事情，人不能越過神的界限。
??至於第四件事情卻是一個非常可悲的事實，如果人不看重神所說的，亂闖到神的面前去，他的結果就是死。這是很嚴肅的一件事，把人在神面前絕望的光景說出來了。你勉強過來，可以，但那個結果就是死。弟兄姊妹，這就是人在神面前的光景。
??以色列人在回答神傳律法的宣告的時候，他們的確是不清楚，也不知道答應神的是什麼。現在神把人的光景顯露的時候，他們還是沒有發覺。我們讀到這?的時候，我們實在覺得他們在預備的那幾天中，他們也許是興高采烈的，他們的確是有這種情緒。所以你叫他們潔淨，他們也就潔淨。叫他們洗衣服，他們也就洗衣服。在生活上受一點約束來清心等候神，他們也作了。可是，當神作這樣的安排來顯露人的本相的時候，雖然人不領會，但是當他們一旦實際碰到神的時候，他們就馬上發覺自己所想的不對了。
??人本相的顯露
??「到了第三天早晨」(16節)，就是神要降臨的那一天，也就是以色列人一直在等待要見神的那一個時刻。「在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。」(16節)到了這一個時候，百姓才發覺原來事情並不是那麼簡單。他們的反應就是「盡都發顫」，害怕起來，驚慌起來，在那?發抖了。弟兄姊妹，我們看見以色列人這種可憐的光景的時候，我們也能體會，如果我們不是在救恩?面，當神顯現的時候，我們也是落在同樣的光景?。我們會在那?發抖，在那?害怕，要找一個地方躲藏，但又不能躲藏。不僅是不能躲藏，並且還要出去見神的面。因為在那個時候，摩西要領著他們全體到外面去迎接神。你要逃避卻不能逃避，你就是害怕也不能不去，非去不可，非要見神的面不可。這也說出將來我們每一個人都要站在神的面前的光景，這個事實是永遠不能改變的。原來見神的面，是那麼可怕的，又雷轟，又閃電，又密雲，滿天都是黑暗的，看起來，心?便要害怕起來，還有那角聲是那麼的響亮，實在是可怕得很。
??在這個現象出現以前，我們千萬不要忽略在上面神說了一句話。那一句話是很有恩典的，我們要把它抓住，然後再和那種光景連在一起，我們才看到人的問題在神面前嚴肅到什麼地步。上面神說：「你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他。……無論是人是牲畜，都不得活。」(12－13節)然後神繼續說：「到角聲拖長的時候，他們纔可以到山根來。」(13節)如果按著上面的安排，就是說不能來。而現在呢，當神的時間到了，角聲拖長了，在這個時候，人就可以靠近來了。弟兄姊妹，從不能靠近到可以靠近，這?是否有很大的變化呢？這個變化雖然不是很徹底，但起碼已經有了基本的變化，說出了人到神面前去，還是有可能的。因為神喜歡人能到祂面前去，所以在這一個時候，我們看見這一件事，就是「角聲拖長了」。
??我們再往下看的時候，我們沒有看見在什麼時候「角聲拖長」。我個人推想，就是等到律法傳過之後，角聲便拖長了。雖然聖經沒有這個記錄，原因就是以色列人在律法還沒有傳完，便出了大問題，因此把神起初的安排打亂了。但是無論如何，就是剛才所說的，從不能靠近，到可以靠近，中間起了很大的變化。人是有這樣的心思，也作了很多潔淨自己的工作，但是沒有用處，那些百姓到了第三天的時候，仍然在那?發抖，在那?害怕。因為不僅是雷轟，不僅是閃電，不僅是密雲和角聲甚大，接下去我們還看見「西乃全山冒煙，……山的煙氣上騰，如燒?一般，遍山大大的震動。」(18－19節)越過越嚴肅，越過越難受。但是在這一個時候，摩西便和神說話，神也回答他的話。
??人在恩典中與神交通
??我們注意一些動作，外面可怕的現象沒有減少，但就在這可怕的環境後，發生了人和神對話的事。說對話，那是很初步的講法，從實際上看，我們就看見人和神的交通，在那?開始了。這是一件很不簡單的事，外面的環境還是雷轟，還是閃電，還是火焰和地震，角聲仍是高而又高。但是這些外面的情形，沒有妨礙人與神的交通。人的光景在神面前仍沒有改變，但是卻有一個人和神交通起來了。這個交通是根據什麼呢？這又是一個恩典的記號。
??我們感謝讚美神，現在律法要傳下來了。過去，以色列人一直在享用恩典，所以他們產生一個錯覺，「作祭司的國度，為聖潔的國民。」都是恩典，就像過去享用恩典一樣。那?曉得，當神顯現的時候，是這樣的受不了的。但是感謝主，摩西和神的交通，好象又讓人得著一點安慰。如果人在那個時候，心靈是蘇醒的，他就會想到神曾經說過：「角聲拖長的時候，他們纔可以到山根來。」現在摩西已經和神說話了，摩西和神已經有了交通了。這樣看來，神雖然是那麼嚴厲，但是神還是滿有恩典的，我們還是可以在恩典?面，與祂有點交通。
??弟兄姊妹，這真是有意思。現在問題是在這?，剛才我說聖經沒有記錄什麼時候角聲拖長，但聖經卻是記錄了一件事，從開始有角聲，到了角聲高而又高。我們都曉得，短速的聲音是很難吹出大聲的，若要聲音響亮必須要把聲音拖長。所以，我不知道這是不是等於上面的拖長，看下面又好象不是，因為下文說到角聲一拖長，全體的百姓都可以到山根來。但是百姓一直沒有到過山根去。所以，這?的高而又高，是不是可以說等於角聲拖長，這點我不敢肯定。不過，無論如何，當角聲高而又高的時候，就發生剛才所說的摩西與神有交通。不僅是摩西與神有交通，事情還繼續的發展，神把摩西召到山上去。摩西不僅是過了山根，而且上山去。
??這時，摩西雖然只是一個人，全體的以色列人還沒有這樣的福分，但是我們必須看見，這一個例外便說出了神有這樣的安排，或者是說出了神有這樣的作法和計畫。就像那時候被提的只有以諾，但是這就把神要將人接到天上去的心思說出來了。洪水時被保全的只有挪亞一家，就只是這幾個人，就把神不願意人沉淪而願人得救的心情說明出來。現在神叫摩西到山頂去，摩西也上去了。你們說這個寶貝嗎？從交通到靠近神，這是何等大的變化。和起初的安排是一個何等不同的光景。起初是不能通過這界限，現在呢？不但通過了這條界限，而且更進一步的靠近神。感謝讚美主，這是神的心意，神在傳律法的時候，便把這樣的心思發表出來。律法並不是把人擋在神以外，律法其實是要把人帶到神起初的目的?。
??角聲表達神的心意
??現在我們回過頭來，注意角聲的問題。這個角聲，雖然我們不敢肯定是否上面所提的長聲，但是有一件事情我們看見的，從恩典轉到律法，作為神帶領人的原則，跟角聲是很有關係的。那角聲一開始，神公義的彰顯便出現了，神公義的彰顯一出現，人就受不了。但神傳律法的目的不是要定人的罪，也不是借著律法來拒絕人，而是借著律法來蘇醒人，叫人可以蒙恩。所以律法的心意發表出來以後，我們又看見神要將恩典賞賜給人的心思沒有改變。因此，剛才就有交通，更靠近神，這些事是跟角聲很有關連的。起初的角聲是把神的公義帶出來，末了的角聲把人帶回恩典的地位去。
??為什麼神說，到角聲拖長的時候人可以到山根來呢？為什麼當角聲高而又高的時候，人和神的交通就進到更親密的地步呢？我們必須注意這個角聲所表明的功用，當然今天晚上我們不能把角聲的功用完全說明，我們只說與這?有關的事。我們都曉得，從前的人傳達訊息，特別是軍隊，都是靠號角傳達的。打仗的時候有衝鋒號，要集合的時候有集合號，解散的時候有解散的號，起床的時候有起床的號。這?說到有大聲，那麼大聲的號角是什麼意思呢？如果我們到民數記第十章?看的時候，我們可以看見號角吹大聲的時候有兩種的情況。第一就是起行，當以色列人在曠野?往前行的時候，號角就吹出大聲。這是他們行走在路途中的時候，大聲就是說要起行了。另外的一個情形，就是到了迦南地的時候，也就是他們享用應許地的時候，號角的大聲是準備去爭戰，保守他們在應許?不受傷害。我們從此處看見號角大聲的功用，在道路上是起行的訊號，在享用恩典以後就是爭戰的訊號。另一方面，角聲吹響又拖長的時候，在利未記第二十五章九節?叫我們曉得，就是在禧年時所吹的號，那是每五十年吹一次的號。到了五十年便稱為禧年的那一年，以色列人就要吹這個號，是大聲的吹，很長的吹，在遍地上吹。角聲的作用就是宣告釋放。所有賣給人作奴隸的，到禧年的角聲一吹響，吹長的時候都得釋放了，無條件的釋放，可以回家去了。還有就是恢復承受地業，就是因著貧窮，人把土地賣了給別人，房產也賣了給別人，但只是賣禧年以前所剩下的年數，一到了禧年就可以無條件的把產業收回來，這就是恢復承受產業。所以合起來說，就是「釋放」與「恢復」的意思。
??弟兄姊妹，當我們注意到這些光景的時候，我們便留意到當角聲高而又高時便發生了很不簡單的變化。我們感謝讚美神，這實在是寶貝，因為神雖然是一面嚴厲的顯明祂的公義，顯明祂的聖潔，但在另一面，祂實在是帶著無限的體恤和同情。祂永遠是盼望人能到祂面前來和祂有交通，可以恢復在祂面前享受一切的應許。
??恩典範圍不住擴大
??現在我們要繼續往前注意一些變化，目前我們看見這些變化，是在摩西一個人的身上。摩西上山去，神就告訴摩西一些話，然後摩西又下來，把神的話告訴百姓。什麼話呢？還是很嚴厲的話。「耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。」(21節)我們知道摩西能到神的面前，這的確是一件很希奇的事。不能到神面前去的人都渴望看一看，到底摩西到神面前去是怎麼樣，人的好奇也是盼望一見這個難得的光景。但神卻不許可人到祂那?觀看，如果人要像摩西一樣到神那?去，就必定被擊殺。還有祭司先要自潔，不然的話，神會忽然出來擊殺他們，因為他們是親近神的(22節)。我們注意神對祭司的要求比較嚴厲一點。整個來說，雖然摩西已經到過神面前，這是恩典。但是大體上來說，神的嚴厲對於一般人是沒有改變的。這的確是一件不簡單的事，當摩西下去的時候，神不僅是告訴他們說，百姓不可到祂面前來，同時也告訴摩西一件事：「下去吧，你要和亞倫一同上來，只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」(24節)
??弟兄姊妹要注意這?又有一個變化了，什麼變化呢？就是恩典的範圍擴大了，雖然這個擴大並不很突出，只是從摩西一個人擴大到跟亞倫兩個人，神需要更多的人。雖然，當時沒有條件讓許多的人得著這恩典，但神讓亞倫再上去的時候，就說出了神的心意實在是要擴大恩典的範圍。我們感謝讚美主，神願意人親近祂，神願意親近祂的人範圍越擴越大，這?把神的心思向人毫無保留的解開了。神這樣的向人解開，如果人?面是蘇醒的話，就很受安慰了。不過，當時能接受這個安慰的卻沒有幾個人，人還是在那恐懼戰兢當中。到了二十章的時候，我再指給弟兄姊妹看看，他們實在得不到安息。目前我們先仔細的看，神的心意向著人從起初一直到現在傳律法的時候都沒有改變。神是何等盼望有多人能到祂那?，和祂有交通，享用祂，面對面的親近祂，這是何等美的事情。
??我們感謝讚美主，現在律法要傳下來。但在傳律法的同時，神借著一些安排表明了祂?面的心思。律法雖然代替了恩典作為神引導的主要方法，但是神並沒有減少恩典，神還是保留恩典。寶貝的神，祂是永遠用恩典的眼光來看祂手所造的人。我們若領會神這樣的心思，我們實在要向祂低頭敬拜。因為祂實在沒有改變。在特定的一段時間來看，祂好象很嚴厲。但是從整個來看，祂乃是一位恩典的神。祂樂意賜恩，祂樂意人享用祂，我們感謝祂，我們敬拜祂。
資料來源: 華人基督徒查經資料網站
新增日期: 2008/08/01
狀態: 已經過審核
返回出埃及記第19章
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