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雅各書預覽

雅各書 全書

雅各書小組查經預覽
一. 作者：雅各
A. 主的兄弟(加1.19)，福音書兩次提到他(太13.55; 可6.3)，猶大書作者的兄弟。
B. 教會領袖：使徒行傳三次提到他(徒12.17; 15.13; 21.18)，保羅稱他為教會的柱石(加2.9)，耶穌也曾向他復活顯現(林前15.7)。
C. 為主殉道：西元93出版的猶太古史提到，約在西元61年，猶太的大祭司趁巡撫非斯都病逝，新巡撫未到任前，以干犯律法的罪名，把雅各用石頭打死。

二. 寫成年代：
一般學者認為約在西元49年，和加拉太書同為新約聖經中最早寫成的書卷。

三. 讀者：
散住十二個支派的人。雅各以教會領袖的身份，寫信給散住在羅馬帝國各地的教會和弟兄姊妹，他們可能是信主的猶太人，因為十二支派就是指以色列的十二支派。五旬節時從羅馬各地有釵h猶太人在耶路撒冷信主(徒2:5)，他們把福音帶回居住地。他們也可能包括信主的外邦人，因為外邦人因著信也就被稱為亞伯拉罕的子孫，但西元49年，耶路撒冷會議召開(徒15)以前，外邦人信主還不很多。

四. 目的：
本書是寫給基督徒的，不是寫給還沒有信的人，它的目的不是解釋一個人要如何得救，而是教導基督徒如何行義，如何結出義果，如何避免落入墮落失敗的光景。一個已經因信得救的人，可以領受從上頭來的智慧能力，在他的言行舉止要結出滿有基督生命的果子，彰顯神的榮美。但是有釵h基督在言行上卻不能與所得的恩典相稱，常常陷在罪惡敗壞之中，所以本書就基督徒生活所應有的基本態度和行為，提出實際的勸勉和指導。

五. 本書的爭議：
雅各書2:24指出，「人稱義是因著行為，不是單因著信。」這話和保羅所說得救是本乎恩，也因著信，不是出於行為的因信稱義觀念看來是矛盾的。十六世紀宗教改革領袖暨神學家馬丁路德，他在闡明「因信稱義」的真理，做了很大的貢獻，教會才脫離天主教的束縛，為現在的基督教奠下穩固的基礎。但是馬丁路德過度地強調「因信稱義」，對聖經其他著重「行為」的書卷就不大能接受。在他1522年所翻譯的德文新約聖經中，把希伯來書、雅各書、猶大書、和啟示錄等四卷書編錄在後面，當作附錄的補充資料，而沒有正式編在聖經的目錄中。他曾宣稱雅各書是「正宗草木禾楷的使徒書信a right strawy Epistle」，因為他無法接受雅各書中「因行為稱義」的觀念，但他也不反對別人去看重雅各書，他說：「畢竟，雅各書裡面有很多很好的話。」
六. 如何讀本書？
基督徒讀聖經的基本認識與態度是：「聖經都是神所默示的，神透過祂的器皿把祂的話寫下來，所以從創世記到啟示錄，其脈絡是一貫的，彼此相互呼應，不會彼此衝突。若讀不明白，是因為自己有限，需要神的光照，絕不是聖經的問題。」查完加拉太書後再查雅各書，給我們一個很好的機會澄清基督徒應有的基本觀念和原則。觀念和原則不清楚，讀經時會讓我們陷在字句出不來。但聖靈光照我們，神的話語會讓觀念和原則能更加清楚。基督教信仰是簡單明白，老少都懂，並且很容易應用在基督徒的生活上，而不是一套複雜的教義或邏輯思維。
我們查考加拉太書，看到「因信稱義」的真理，知道基督徒因著信，就「靠聖靈得生」。但加拉太書並不停在「因信稱義」，保羅更強調稱義的基督徒要進到完全的地步，就是「靠聖靈行事」(加5.25)，也要行善(加6.9-10)。雅各書是為已經因信稱義，接著要「靠聖靈行事」的基督徒寫的，也就是基督徒在基督裡要有善行，要有好行為，要進到完全。所以基本上，雅各和保羅的觀念沒有衝突，而是一致的。只是我們要先弄清楚雅各所講的「因行為稱義」不是在未得救以前，而是得救以後要進到完全的地步。這和保羅所講的在基督裡行善(弗2.10)，順命以致成義(羅6.16)，和約翰所說的「行義的才是義人」(約一3.7)，都是同樣的意思。

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