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基督徒的試煉

雅各書 第1章

雅各書(一)1:1~18基督徒的試煉
基督徒會落在百般試煉，但試煉是好的，要用喜樂的態度看待，因為基督徒惟有經過試煉，生命才能得完全，才能得著神為他們所預備得的天上冠冕。因信稱義是神的恩典白白地賜給那信祂的人，但因信稱義是基督徒生命的起步，不是最終目的。得榮耀才是最終目的，就是順從聖靈，捨己、走十字架的道路，在基督裡行善行義。如此，基督徒才能得完全，才能得榮耀。這並不是白白得來的，是要竭力追求，要得神在基督耶穌裡從上面召每一個基督徒來得的獎賞(腓3.12-14)。

一. 百般的試煉v. 2-9
信心是神的恩賜，不是出於我們自己，當我們有了信心，就與神連接，人非有信，不能得神的喜悅(來11.6)。罪人因信稱義得救叫作：「義人必因信得生(加3.11)，」基督徒遇試煉時，信心仍然能站立得住也叫作：「義人必因信得生(來10.38)。」基督徒的信心不是在他因信稱義之後就不用了，相反地，信心要經過試煉，要進到完全的地步。這不是靠人的力量，而是在基督裡做成的，因祂是我們信心的發動者，也是完成者〔創始成終，author and perfecter〕(來12.2)。
＊ 忍耐：忍耐是神所賜的(羅15.5; 加5.22)，在試煉的過程中，才能經歷忍耐(羅5.3; 彼前1.6)，這不是白白給的，而是努力持守在神裡面才能得的。
＊ 成央Gv.4的成巧M成全都是「完全perfect」的意思，基督徒經歷試煉是要我們完全，就像天父完全一樣(太5.48)。
＊ 完備：這字新約聖經只出現兩次，另一次在帖前5:23，形容靈、魂、體是整體的your whole spirit, soul, and body。
＊ 毫無缺欠：被神引導的人，必不致缺乏(詩23.1)，在祂有無限的豐盛。
＊ 疑惑：原文是「判斷、分辨」的意思，聖經有幾處當把這字和信心作為對比時，則翻成「疑惑」(太21.21; 可11.23; 羅4.20; 14.23; cf徒11.12)。
＊ 主就必賜給他：神是樂意施恩的神，祂知道什麼是最好的。當神給我們信心，知道祂是我們的父，我們坦然無懼到祂面前來求，祂就賜給我們。
1. 按祂旨意求(約14.13; 15.7, 16; 約一5.13-14)。
2. 聖靈(路11.13)：一切屬靈恩賜都從聖靈來的，可以成全個人和教會。
3. 神國(路11.32)：神榮耀作王的地方，也是祂樂意與我們同住的地方。
＊ 心懷二意：原文是two souls之意，與全心全意(undivided heart)相反。
＊ 卑微富足：基督徒隨時都要喜樂(帖前5.16)，不隨環境改變而起伏。
＊ 草洩徶癒G形容人在世上努力經營建造的，終必歸於無有，經不起試驗。

◎ 為什麼基督徒落在百般試煉中，都要以為大喜樂？
◎ 什麼是智慧？為什麼要智慧？ (雅3.17; 林前1.30; 2.6-7; 西1.9; 3.16; 4.3-6)
◎ 為什麼神是厚賜與眾人，也不斥責人的神？
◎ 為什麼我們向神求，神就會賜給我們？
二. 試驗和試探v.12-18
基督徒惟有藉著信心的試煉，才能知道我們屬靈生命的光景。這試煉可以查驗我們是活在肉體私慾中，還是隨從聖靈，住在主裡面，活出主的榮美。
＊ 試探與試煉：試探的原文peirasmos與v.2的試煉是同一字，被神試煉是好的，落入試探就不好。什麼情況下是被試煉？什麼情況下是落入試探？
1. 試煉：當我們住在主裡面，peirasmos對我們有益，因它能熬煉我們的信心，除去雜質(彼前1.7; 詩12.6)，使我們生命彰顯神的榮美。
2. 試探：當我們不住在主裡面，就落入血氣〔舊我的生命〕，peirasmos就成為試探，引誘我們犯罪〔違反律法，約一3.4〕，使我們敗壞。
＊ 生命的冠冕：冠冕stephanos，有兩種意義，一是王權，一是得勝，古代奧運會的得勝者所戴的桂冠也稱為stephanos。基督徒所以能得著冠冕，是在基督裡行義、得勝，得著天上的獎賞(提後4.8; 彼前5.4; 啟2.10)。
＊ 不要看錯了：人總以為靠自己的力量可以成就什麼，其實人不能做什麼。基督徒能得救稱義，能完全成聖都不是靠自己的力量，而是神所賜的。
1. 美善的恩賜：神是良善(good)，祂給的恩賜也是良善，人原來毫無良善(羅7.18)，但神把良善給了我們，好叫我們在祂裡面可以行善。
2. 全備的賞賜(perfect gift)：神是完全，祂也要我們完全(太5.48)，當我們經歷試煉，生命在祂裡面成為完全，祂就賜給我們天上的賞賜。
恩賜〔dosis〕和賞賜〔dorema〕雖是不同字，但都是禮物之意，不是靠我們自己的力量賺得，而是藉著神所賜的恩典我們才能得著。
＊ 眾光之父：指父神，神就是光(約一1.5)。天然的光有陰晴圓缺，會有照不到的陰影，但神榮耀的光是完全的，毫無改變、轉動與遮攔。
＊ 真道：當人因信接受福音而得救，這道就像種子種在我們心裡(路8.11)。
＊ 初熟的果子：指從聖靈得生，並靠聖靈行事的人(羅8.23; 啟14.4)。耶穌基督在初熟節〔逾越節後的星期日，利23.10-11〕復活，祂被稱為初熟的果子(林前15.20)。門徒在五旬節〔要獻初熟之物給神，利23.15-17〕被聖靈充滿，也被稱為初熟的果子(林前15.22-23)。

◎ 忍受試探的人是有福的，主禱文提到：「不要叫我們遇見試探」，該如何解釋？
◎ 主給愛祂之人還有什麼應部H (雅2.5; 約14.21-23; 約一4.17; 林前8.3)
◎ 基督徒怎樣情況下會落入試探？
◎ 何為初熟的果子？為什麼用這個來形容我們？

【分享與討論】
1. 請分享個人成為基督徒之後，曾否落入試探而跌倒。
2. 請分享個人勝過私慾試探的例子，是靠神，還是靠著自己？其結果有不同？

【金句背誦】雅各書1:12，17


雅各書(二)1:19~2:13基督徒的言行
雅各在這封書信一再地稱讀者為他親愛的弟兄，他們是基督徒，已經蒙神光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分的人。雅各鼓勵他們，不僅要聽明白神的真道，也要能行道；不僅要詳細察看律法的真義，也要能行全律法。

一. 聽道與行道1:19-27
基督徒得救是因著聽見福音，聽見神的道，並用神所賜的信心來領受(羅10.17)。如果聽了道卻沒有信心來調和，這道就與他們無益(來4.2)。如果憑著信心接受這道，就能因信稱義，希伯來書說：「我們得以進入那安息(來4.3)。」如此就是歇了自己的工，讓聖靈掌管我們的生命，帶領我們進入應酗圻a。基督徒的行道不是自己努力掙扎，而是順從聖靈，倚靠聖靈，安息在聖靈裡面來行道。
＊ 快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒：當時有諺語：「快快地學，慢慢地忘。」
1. 快快的聽指聽了真道要明白，要用信心領受，不要疑惑〔慢慢分辨〕。
2. 慢慢與快快相對，也指遲鈍之意(路24.25)。我們領受真道之後，說話行事不要隨從老我的個性，也不要成為判斷人的。
＊ 人的怒氣不能成就神的義：發怒代表審判，審判在於神，不在於我們(雅4.11-12)。然而神發怒，施行審判，仍顯出神的公義(羅3.4-6)。
＊ 脫去一切污穢：不再隨從肉體情慾，而是披戴基督(弗4.20-24; 西3.8-10)。
＊ 救你們靈魂的道：這道救我們脫離死亡，進入永生。主耶穌用種子比喻為神的道，撒種的目的是要結出釵h子粒(路8.11-15)。神用真道生了我們，為的是在我們生命中結出聖靈的果子，彰顯神的榮耀(約12.23)。
＊ 鏡子(林後3.18)：比喻藉著鏡子，可以幫助我們知所當行的。但聽道不行道，就像看鏡子，隨即就走，而不修整儀容，是沒有作用的。
＊ 全備(perfect)、使人自由之律法：當聖靈還沒有進到我們的心，我們活在肉體情慾、和罪惡過犯中(弗2.1-10)，律法是定我們罪的，是捆綁我們的。當我們因信「靠聖靈得生」，就脫離罪和死的轄制(羅8.31-2)，我們不再為奴僕，得稱為神的兒女(加4.7)。當我們「靠聖靈行事」，律法就寫在我們心上，並且可以「成全律法(羅8.4)，全然得著自由(林後3.17)」。
＊ 得福：神樂意賜我們世上的福，更樂意賜我們天上的福(v.12; 太5.3-12)。
＊ 虔誠：真虔誠是敬畏神、心向著神，口裡不出惡言，因為出口的能污穢人(太15.18)，口若出惡言，表示心中充滿惡念(太12.35)，需要神來煉淨。
1. 清潔沒有玷污：先決條件是「常行在神的光中，常與祂親近」。
2. 看顧孤兒寡婦：虔誠不是宗教的外衣，而是彰顯神的愛(賽1.11-17)。
3. 不沾染世俗：基督徒在世界，卻不愛世界，活在肉身，但不隨肉身。

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