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《中文聖經註釋》

申命記 第26章

公開的見證（二十六1∼19）

思想　今日我們怎樣以公開的方式見證神在我們生命上的賜予呢？或是你根本未經歷神的恩惠呢？

　　今日這段經文是摩西宣告以色列人進入迦南地後，要於首年及第三年奉行兩個祭祀的儀式，以表示他們感謝神豐富的賜予。

　．獻初熟之物（1∼11）。迦南人以巴力作為五穀生長的神，但以色列人當曉得耶和華才是一切土產的創造者。程序舉行於收割的第一年，百姓要將當地初熟之物帶至神所選擇的地方，承認他們已得神所應許的地；接?祭司將禮物奉在神的壇前；然後百姓要宣告以色列人的簡史，自雅各流浪直到以色列得涉足應許地，收農穫物為止；最後是俯伏敬拜耶和華，並且在祂面前歡樂。對一個蒙福的人而言，他首要是謹記神作為他們的賜福者，將榮耀歸給祂。試想想你我在得到豐富的物質之後，能否將一切的感恩獻回給神呢？

　．獻十一之物（12∼15）。這是於第一個三年舉行的儀式，在神面前執行神的囑咐，將十分一的收成分給利未人與一切外人後才宣告的一段說話，以見證自己已按神的吩咐而行，我們不應獨享神的賜予，而應與人分享，向有需要的人施予。「施比受更為有福」是基督教的一句名言，也是神的一種工作計劃，透過祂所揀選，賜福的人將福氣傳給他人（參創十二1∼3）。教會今日也有類似的責任，就是向心靈乾渴的世界施出神的福氣，使世界可以認識獨一的神，並從祂得?福氣。

　　「亞蘭人」（5）多指雅各曾作拉班的女婿，他是亞蘭人；「死人」（14）是指巴力，因它一年會死一次，而後再生，代表農作物的凋謝與生長，

思想　今日教會在社會中有否責任？有哪些責任是我們忽視了的？──《新舊約輔讀》



十　獻初熟土產條例　廿六1∼15

{Section:TopicID=736}廿六1∼4

　　你進去得了耶和華你上帝所賜你為業之地……　這是仍然以摩西勸勉的口?，並以尚未進入迦南為假定的禮拜儀文。以這種方式作開端或相類之詞語的，在前面已有六10，七1，十一29，十七14，十八9等為先例。

　　將所收的各種初熟的土產取些來……　這是假定在七七節要做的（請參看十六9∼12）。

　　往耶和華你上帝所選擇要立為他名的居所去　就是到中央聖所去（參看十二5、11、14等）。至於地?初熟之物要送到上主的殿的規定，在約書（出廿三19，參看出卅四26；民十五20，十八12∼13等）早有提及。

　　見當時作祭司的……　注意這?和第4節均用祭司，而在11、12和13節則用利未人；第四節是祭司已從你手?取過筐子來，放在耶和華你上帝的壇前了，10節下卻又說隨後你要把筐子放在耶和華你上帝面前。這些用詞的不同，以及前後存在?矛盾的原因，已說明這段經文（1∼15節）是經歷了不同時代和不同地點的不同編修者之手的禮拜儀文的匯集。

{Section:TopicID=737}廿六5∼10

　　你要在耶和華你上帝面前說……　這是要說五節下至十節上的話。這些話，有些學者認為就是舊約的以色列人在上主面前申述的「信經」。

　　我祖原是一個將亡的亞蘭人　現代的一般釋經學者，都把這話與雅各逃到亞蘭地相連繫（參看何十二12），但若將這話推前到亞伯拉罕離開那將亡的亞蘭文化之都，就是哈蘭地，則可能更為恰切。

　　下到埃及寄居……　這是指約瑟被賣到埃及（創卅七36）後，身居高位（創四十一37∼57），並接其父雅各和眾兄弟到埃及去（創四十六章）寄居的事。

　　他人口稀少，在那?卻成了又大又強，人數很多的國民　請參看出一1∼7。

　　埃及人苦害我們，將苦工加在我們身上　見出一8∼22，五6∼14等。

　　我們哀求耶和華……，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓　請參看出三7等。

　　他就用大能的手和伸出來的臂膀，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及　這一切，是簡述了出七至十四章的記述。

　　將我們領進這地方　這一句話，概括了約書亞記和士師記頭兩章的記述。

　　流奶與蜜之地　請參看六3的註釋。

　　耶和華　請參看一3的註釋。

{Section:TopicID=738}廿六11

　　利未人　請參看本書緒論中有關「祭司利未人」的探討。從10節下至本節，均無論到祭司在這獻初熟土產的事上的關聯，故此前面提到祭司的第3∼4節，就可能是較後之編修（極可能為南國的編修者）的加筆。

　　要因耶和華你上帝所賜你和你家的一切福分歡樂　這句話和第十一節的整體精神，在申典中曾一再的提及（參看十二7，十四26，十六11、14、15等）。這是表達有感恩之心的人，也必然充滿和洋溢?在上主?的喜樂的。

{Section:TopicID=739}廿六12∼13

　　每逢三年，就是你十分取一之年……　請參看十四28∼29的註釋。

　　你又要在耶和華你上帝面前說　這是和申典的記述前後一致的，就是指在中央聖所要這樣說以下的話。這些話，也是禮拜儀文的一部分。

{Section:TopicID=740}廿六14∼15

　　我守喪的時候，沒有喫這聖物……　這?所講的聖物，就是指分別為聖歸與上主的每三年一次所取的十分之一的土產。守喪是與死人在一起；死屍在以色列人的潔淨條例中，是算為不潔淨的（民十九11∼19）；不潔淨的原因很多，在利未記十一至十五章有詳盡的申述。在這章的14節，重複再三的申明，供獻者並未在不潔淨的情況中，喫此供獻與上主的聖物，藉以表明他嚴緊的遵守上主的律例典章（參看利七20）。

　　求你從天上你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列，與你所賜給我們的地　這禮拜儀文，是敬拜者以遵守律例典章的禮儀中的義，來向上帝禱告賜福以色列人和以色列地。

　　流奶與蜜之地　請參看六3的註釋

{Section:TopicID=741}廿六1∼15

　　這段經文在現有的位置，已明白的表示出原本為律例典章的申典（十二至廿六章），在經歷改成訓勉的形式後，已成為以色列人與上主立約之儀文的一部分。這申典末了的部分，一方面是以上帝所賜之地的土產，作為遵守律例典章的供物獻上，一方面也以感恩之心來承認上主歷代以來對他們以色列人的恩慈，亦是藉此遵守了律例和儀文的義，來向上帝祈求繼續賜福給他們和他們從上帝的應許而得的地。

伍　律例典章頒佈的結束語　廿六16∼廿八69

　　本書由十二章一節至廿六章十五節，大部分是屬於原有北國申典編修人所收集的律例典章，為後來的編者改編成與上主立約的訓勉。四44∼十一章（除九7∼十11為被擄時代的加筆外）和以下兩章（廿七至廿八的主要部分），乃是南國編修的文獻。廿六16∼19則明顯是重新立約禮儀（參看卅一10∼13）之結束的訓勉。

　　這一大段經文（廿六16∼廿八69），除首段（廿六16∼19）為重新立約儀文的一部分外，次段（廿七1∼10）是以摩西和眾長老的權威，吩咐要將申典的律例典章（即十二1∼廿六15）寫在石頭上。然後，就以咒詛和祝福，來作這立約之申典的結束語。

{Section:TopicID=753}一　當謹守遵行律例典章　廿六16∼19

{Section:TopicID=754}廿六16

　　耶和華你的上帝今日吩咐你行這些律例典章　每次重新與上帝立約時，都要宣讀這些（十二1∼廿六cs1615）律例典章，所以每次的重新立約，都是今日的吩咐。正因為是今日重新與上主立約，故此在聽完這些吩咐以後，勗勉者的勸諭是，所以你要盡心、盡性、謹守遵行。

{Section:TopicID=755}廿六17

　　你今日認耶和華為你的上帝……　這是第二個今日。因為是今日與上帝立約，故此就包含兩項大事：（二）認上主為自己所事奉的神；（二）向祂應許遵行祂的道，謹守祂的律例典章。

{Section:TopicID=756}廿六18∼19

　　耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民　這是第三個今日。就在這立約的今日，上帝就照祂的話，接受你作祂的子民。

　　使你謹守他的一切誡命　人能遵守上帝的律例典章，不是出於人自身的力量。乃是與上帝立約作祂的子民後，從感恩的心中，自己願意謹守遵行祂的一切誡命，而立約的主也賜他力量能如此謹守遵行。

　　又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的，使你歸耶和華你上帝為聖潔的民　這末了的勗勉，指出了三件重要的事實：（一）萬民都是上帝所造的；（二）上帝惟獨揀選了以色列人作祂的子民；（三）以色列人要得?稱讚、美名、尊榮。但是，在這一切恩賞中，也隱含了以色列人當有的責任，就是要他們名實相符的作上帝聖潔的民。要作聖潔的民，就惟有謹守遵行上帝的律例典章！

{Section:TopicID=757}廿六16∼19

　　與上帝立約的基本內涵，就是上主作以色列人的上帝，以色列人作上主的子民（參看耶卅一33）。這四節經文不但將上帝對以色列人的應許（作他們的上帝，意即在上帝的蔭庇之下），清楚的言明，也勗勉他們要以謹守遵行上帝的律例典章，來作對上帝恩典揀選的回報。──《中文聖經註釋》

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