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42-52節--全是恩典

使徒行傳 第13章

彼西底安提阿的猶太人起初對使徒的信息沒有抗拒,甚至多有跟從的。他們沒有耶路撒冷猶太人的包袱,需要負上殺害耶穌的直接責任。保羅沒有在講道中尖銳地指控他們,他們理應可客觀地思考及接受他藉聖經所證明神的道。可惜結果並非如此,救恩的獲得非仰仗人意,而在乎神的揀選。

1.神的道與傳道人:猶太人請使徒下一個安息日再到會堂講道。神的道(相關詞共出現五次)吸引了合城的人(修辭學上的誇張寫法)聚集。但猶太人(會堂領袖)卻看不到這是神道的功效,卻看成是保羅(傳道者)的功夫,加上多人跟隨使徒,於是滿心嫉恨,硬駁保羅的話,連帶把主耶穌也褻瀆(「毀謗」的原文)了。神的道與傳道者關係密切,傳道者與他傳講的道合而為一,生命的香氣從中散發出來,叫人得生命。但若人誤把焦點放在傳道者而不在神的道上,罪性生出嫉妒,傳道者的生命香氣反成了叫人死的香氣(參林後2:14∼17),結果最終是「棄絕這道,斷定自己不配得永生」(46)。

2.神的恩與人的心:猶太人既棄絕主的道,保羅便宣告他要轉向外邦人,然而這純粹是獨特的事件,他以後在每一個城巿仍堅持先到猶太會堂傳道。神也曾預先向他顯示心意,立他作「外邦人的光」,外邦人反而歡喜,讚美神的道,凡預定得永生的人都信了(48)。二人被逐離城時,跺下腳上的塵土,表示逼迫他們的人要為自己的決定負責。彼西底安提阿的門徒「滿心喜樂,又被聖靈充滿」,他們是神恩典真實的果子,人的心意是神預定要來承載祂恩典的器皿。

神學預定論的問題(神是否預定某些人得救,某些人沉淪?)在教義歷史中已爭拗多年,這並非我們有限的腦袋所能夠詮釋的,但可以肯定的是,神的主權及恩典比一切都來得重要。若不是神定意施恩,無論人如何渴想得救也是徒然。得救是基於神的恩典,而不是人的選擇──我們要向自我告別。

資料來源: 知信行網路查經資料
新增日期: 2008/12/05
狀態: 已經過審核


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