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18-23節--墮落的繩

以賽亞書 第5章

這段經文以四個「禍哉」作引言，描述人性墮落的面貌：
1.罪惡和行惡的人有互相牽引的力量（18∼19）：18節描繪了兩幅田園的圖畫。第一幅圖是田地上常見套?繩拉的犁耙，而所需的繩較細，細繩比喻虛假，以為神的勸告和審判是假的。這種假想有如被繩牽引著，令人繼續放任暴行，對罪不放手。第二幅圖是馬或驢套住粗的繩拉車，比喻墮落的人與犯罪關係緊密，極之樂意與罪惡一同奔走。以為行得快就沒有神可以阻止，故此藐視神藉先知兒子的名「瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯」（參8：1）所傳達的意思：「擄掠速臨，搶奪快到」，竟還挑戰、取笑神要急速成就的心意（19），意思卻是不信神所謀的會快成就。
2.虛假和混淆是非是邪惡的特徵（20）：將善與惡、暗與光、苦與甜重新定義，善與惡的混淆代表倫理道德顛倒；就如世俗人看婚前保持貞潔是過時、是束縛，濫交或同性戀是一種自由開放的文明一樣。暗與光的混淆代表價值觀顛倒；就如「教育是為商家提供生產力」，而不重道德品格，又如「只要有利益，賺到錢便成功」，不重視憐憫、親情、友情。苦與甜的混淆代表顛倒判斷事物後果的益和害；近年各地提倡妓女權益，以爭取妓女為一種合法職業來解救她們，反認為主張幫助妓女離開火坑的人為強加道德於她們身上的壓迫者。
3.以自己的判斷為標準（21）：以為自己有智慧，看事物廣闊、開明，不理會神的看法，不接受神的規範，甚至用自己的見解量度和評判神的話。
4.追求陶醉自我來顯英雄，放棄自己的價值和真貢獻（22∼23）：他們以酒量論勇氣和榮譽。「能力」意思是「有價值的人」，比喻那些追求享樂為人生價值的人，他們是社會的楝樑和執法官員，維持健康、公正司法的賢達或法官，卻因私心，屈枉無辜。

墮落的誘惑如今依然向我們信徒招手，你要拉著它一同走向滅亡，還是砍斷虛假的繩？你被甚麼繩拉著呢？
祈禱：神啊，求你鑑察我的心思，看在我裡面有甚麼惡行沒有。

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