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二6-三4節--誰明天父心

哥林多前書 第2章

保羅並不反對智慧，他相信人的智慧都是神所賜的（參1：4∼5）。但他不能接受人高舉自我而「偏離正軌的智慧」，這等所謂的智慧叫人看重權位虛名，變成神及基督的仇敵（2：6下∼8；參羅1：19∼25）。保羅告誡哥林多人：務要尋求真正的智慧！
神的心意：信徒當追求明白「神奧秘的智慧」（2：7）；「神的事」（2：11）；「神聖靈的事」（2：14）；「主的心/基督的心」（2：16）。「我們不可弄錯追求智慧的對象」。他們誤以亞波羅和保羅為追捧對象，藉此高舉自己。真正的智者是一個謙卑的人，他知道智慧的源頭是誰，人（包括他自己）的頭腦無論多靈活，也不可與祂相比。
豐富的體驗：保羅用了很豐富的辭彙來表達智慧的傳遞：講說、隱藏、記（載）、看見、聽見、想到、顯明、參透、知道、領受、賜給、指?、言語、解釋、領會、看透（判斷）、（擁）有……（2：6∼16）。可見真智慧的內涵多姿多彩，不可能只有一個公式去表達。別以為只有某一類的信仰經歷（無論是基要派、福音派、靈恩派、社關派、小組派……）才是全部及唯一的真理，它們都只是整幅砌圖的部分碎片而已。
聖靈的?迪（2：10∼15）：真理智慧的表達雖然豐富，卻只有透過仰望聖靈才能參透神的事情——無論是靈恩還是非靈恩的信仰經歷，對真理的掌握都是同一位聖靈所引導。豐富的體驗代表真理智慧的「廣度」，聖靈的啟?迪代表「深度」。
誰明天父心（3：1∼4）：哥林多信徒顯然未能掌握、參透神心意的門路。他們的嫉妒紛爭顯示了他們心胸狹窄。試問一個小低窪如何能容得下浩瀚的湖水呢？哥林多人若要明白神的心意，就要看自己看得合乎中道，這是下一段經文的主題。保羅在信中指出了怎樣的行為是屬肉體的（3：3∼4）？在你的生命中、在你的教會裡，這樣的問題有否正存在著、衍生著，以致屬靈的光景仍然停留在嬰孩的階段呢？適度的正義感（9∼13）：「不可與淫亂的人相交」並不包括教會以外的群體。教會不應降低道德標準遷就社會，但她需學習與世界相處。教會在世的角色是神心意的宣告者，不是審判者（12）。教會回應社會的問題要懂得平衡，免得走過了頭。「大多數教會，在宣講或跟進栽培方面，都環繞著罪的問題……過分強調罪，至終只會培養一批非常內向、自我中心、具有極重內疚和自卑的信徒。可悲的是……離罪成聖從來都不是從內向或自我檢討的戒備而來。」（摘自《一個現代基督徒的信仰自白》，頁156）。這是反映八十年代後期信仰實況的一段文字。「大多數教會，在宣講及栽培方面，都過分避免談及罪的問題。輕忽罪的真實，至終只會培養一批非常浮淺、自我中心、全無罪疚卻自卑的信徒。可悲的是……離罪成聖從來都不是從表面及輕率得到的平安而來。」這是否我們今天信仰生活的寫照？
祈禱：求主叫我真知道你，除去我的驕傲，認識你的豐富及偉大！

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