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15-27節--捨棄的智慧與胸襟

哥林多前書 第9章

保羅有靠著福音養生的權利，但他從起初就放棄了這個權柄（參6、12、15），「免得基督的福音被阻礙」及「不叫人使我可跨的落了空」。他放棄靠福音養生的權柄，叫人不花錢得福音，才不會用盡他傳福音的權柄（18）。他所作的一切，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處（23）。
保持自由身：當時的哲學家多是受到有錢人家的供養，成為那個家庭的長駐教師。初期教會並沒嚴謹的架構及獨立財政管理，教會如要供養傳道者，通常由富有的領袖承擔，一般貧窮信徒沒有能力參與其中。這與社會的養士風氣相近，未成熟的教會很可能造成供養者主宰傳道者的情況出現，故保羅寧不接受哥林多教會的供養，而要確保傳道的自由不受轄管（19）。
與不同的人認同：保羅所接觸的，多為一般勞苦大眾。若他成為某些富有信徒所供養的學者，與普羅大眾便會築起無形的牆，成為傳福音的阻礙（12）。他情願以織帳棚工人的身分，與一般人認同。另一方面，他也可隨時因應所接觸的群體靈活地運用不同的傳道策略，而無須向供養者交待。
保持警醒的心：保羅把自己的體會與哥林多信徒領袖的信仰生活交織在一起（24∼27，留意「你們」、「我們」和「我」的交替使用）。保羅提醒他們人生的焦點既是要得傳福音的獎賞，就當操練自己為目標（傳福音）作出犧牲，正如運動員為冠冕作出犧牲一樣。操練的目標是要作一個自主的人（27節，叫身服我），不再因維繫社會地位而繼續參與外邦神廟的宴席，以致累己累人（27節的「自己反被棄絕」是引進第10章保羅指出偶像及其祭物會毀掉他們！）
近年的市場神學鼓勵傳道者進入人群中與牧養群體的日常生活認同，又鼓勵教會不要把平信徒及聖職人員的界線分別得太清晰，教會應培養更多帶職傳道者。這無疑是更靈活自由的方式，與保羅在這段經文的心意相近。現在平信徒接受普及神學教育的情況日趨普遍，為帶職傳道者打好了根基。主呼召每一個信徒皆為祭司，你是否也已預備好成為其中的一分子呢？
祈禱：求主叫我們的傳道同工願意捨棄自己，好讓他們能確立屬靈的權柄。

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