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17-34節--貧富階層的掙扎

哥林多前書 第11章

婦女在聚會中當有合宜的裝扮，以表達神給予男女兩性不同的身分與特質。但在聖餐聚會中，貧富的分野則要完全消除，以表達基督身體的合一。
主晚餐的傳統（23∼29）：保羅重申曾教導他們的傳統：主耶穌設立聖餐，是要聖徒常常記念祂曾捨身拯救他們，並將要回來與他們重聚。保羅引用這傳統的重點是主所作的一切都是為你們，而你們就是主的身體，並沒有貧富貴賤之分。教會若誤解聖餐傳統的原意，只看此為宗教責任或得福的途徑，忽略這是一個合一的群體見證，那麼他們的聚會就只會招損，不會受益。
貧富不可分？（30∼34）：信徒中定有貧富及社會地位之差別，這樣的分別並不是罪。富人仍可享受物質上的豐富，有地位的人仍可享受別人特別的尊敬，但這是教會聚會以外的事。在教會中富人不能成為享有特權的階級，因無論貧富，弟兄姊妹都是基督的身體，同享主耶穌尊貴的生命。
在現代社會形態的架構互動影響下（如從辦事/管理能力、計劃思考、學習?導能力、表達能力……等因素作考慮），一般教會的領導層多由社會中上階層的信徒作主導，這是無可厚非的。但我們要小心階級主義的毒素也可能由此侵蝕教會，叫我們不知不覺間失落了基督身體無分貴賤、彼此接納（33節的原文）的要求。盼望信徒選舉執事時，是從內在的屬靈生命及管治恩賜上作考慮，而不是從表層的階級分野作考慮。今天教會能否成功地發展基層事工，關鍵在此。這首詩很明顯地分為三部分：神被尊為大（1∼3）：詩人開始即指出神住在他們中間（2）—— 撒冷（耶路撒冷）、錫安；神的名被高舉尊崇。為甚麼人人都認識神？都是基於神在他們中間施行奇妙的作為：耶和華為他們爭戰，他們經歷神的拯救。對神的認識（4∼9）：1神是拯救的主，祂要拯救一切謙卑的人，又把以色列人從敵人中拯救出來。2神是滿有光華榮美，充滿大能大力。詩人把神描繪成一位戰無不勝的大能勇士：折斷弓上的火箭、盾牌、刀劍和一切的兵器；世間的所謂「英雄」、「勇者」，若與神相比都顯得軟弱無力。3神是顯威可畏、公義審判全地的主。當神按公義施行審判的時候，不但沒有人能在神面前站立得住，連地也恐懼靜默。人的回應（10∼12）：1頌讚：神是掌管宇宙萬物、列國列邦的主。人的忿怒、故意去敵擋神，都能成為神彰顯祂的計劃的工具。人的回應是要頌讚感謝這位治理萬國萬民的主。2敬畏：人要高舉神的名。君王領袖、驕傲的王子在神面前都要謙卑俯伏。3奉獻：把最好的獻給這位榮耀的君王。4還願：神是信實的，所以神也要求我們信實；這也是對神的感恩。神是榮耀、威儀可畏的君王。你會怎樣去迎見祂？試默想你當時的心情、衣飾打扮、你會帶甚麼禮物？把這些一一清楚的記下。認識神的威儀可畏，對你的生活有甚麼影響？
祈禱：求主叫我教會中的眾弟兄姊妹有一個不分階級、合一的靈，好叫我們能見證教會是主的身體。

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