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箴言概述

箴言 全書

箴言概述

所羅門是箴言的主要作者《參王上四29∼34》,箴言是一本智慧的言論集,但是用詩的形式寫成的,是精簡的詩句,它用許多重複的智慧言詞教導年輕人過智慧而正確的生活。本書將智慧精鍊成精簡的警句,以敬畏上帝和順從祂的律法為「智慧」。「敬畏耶和華」是人類一切真智慧的實質,這是智慧的開端。箴言書將上帝教訓的原則應用在整個人生上──人際關係、家庭、工作、抉擇、態度、反應、言行,甚至思想。所羅門的名字在箴言中出現三次。

箴言一章到九章是一個段落,十章到廿四章是第二個段落,廿五章到廿九章(希西家的人所謄錄的)是第三個段落。在希西家王的統治之下,以色列人回復那種古老且被遺棄已久的敬拜形式,他修理聖殿,恢復獻祭和大衛所制訂的聖殿音樂《參代下廿九章》,並叫他的臣僕編撰這本所羅門的箴言集。

亞古珥的言語《箴卅1》和利慕伊勒王的言語《箴卅一1》,就是「真言」The Oracle,新譯本聖經譯作「神的默示」。亞古珥與利慕伊勒都不是以色列人。亞古珥對人生和自然界的詳細觀察,使他學到謙和。利慕伊勒是個王,他這簡短的集子《箴卅一2∼9》,是他母親預備他作王時的訓話。她警告他不可過份沈迷酒色,並鼓勵他保障貧民百姓的利益。拉比傳統為了把整卷箴言歸給所羅門,所以認為利慕伊勒是所羅門的別名,但一般學者都不接納此見解。

《箴卅一10∼31》用離合詩體描繪賢德的妻子。這首隱名詩沒有獨立的標題,但因為它是字母詩,所以編者把它與利慕伊勒的箴言分別出來。採用字母詩的方式不單可以幫助記憶,而且加強說明了才德婦人的完美性──有才能、善良、殷勤、有智慧、有愛心、說恩言。

整卷箴言說明凡事順服神的生活有甚麼特質和重要性,所以最後這首離合體詩是一個恰當的總結。卅、卅一這最後兩章,極可能是被擄(約B.C. 500)之後不久才加進去。

箴言有很多對比,比方:

? 智慧與愚昧──聰明人與愚蒙人

箴言指出智慧與愚昧的強烈對比:智慧人──謹守公正,依照上帝的標準生活;愚蒙人──故意偏行己路。智慧引人得生命和一切美善;愚昧使人半生不死,引向死亡。

? 義人與惡人

一個人在生命歧途上的抉擇決定他是哪一種人──義人或惡人。按照箴言給智慧的定義,聰明人就是義者,過公義的生活,過公正廉潔的生活,給別人和社會帶來福祉。上帝疼愛且保護義人。惡人臉無羞恥,行事愚昧,常在神震怒之下。縱使惡人興旺,這只是短暫的,他們的腳步直趨死亡與毀滅。

? 懶惰與勤勞

箴言多次繪出懶惰人的景況:懶惰不肯開始做任何工作,找出種種藉口,一輩子沒精打彩,直到無可救藥的地步,變成貧困飢餓。懶惰實在一無可取,惟諸般勤勞,都有益處。勤勞積蓄的,必見加增,屬靈上、物質上都是如此。
箴言也論及言語與舌頭、富足與貧窮、缺乏與豐足、希望與恐懼、喜樂與憂傷、計劃與抉擇、驕傲與謙卑、君王與首領、主人與僕人、朋友與鄰舍、父母與子女、家庭、商業道德等等。

資料來源: 《箴言賞讀》士林錫安堂•劉秀慧牧師。本文經允許取自士林錫安堂網站 http://www.slzion.org.tw
新增日期: 2010/12/23
狀態: 已經過審核


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