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箴言賞讀ch21

箴言 第21章

箴言第廿一章
1. 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。
古代的農夫會築溝渠飲水灌溉農田，會設立水閘控制水量，農夫按自己的意思控制水閘，隴溝的水就跟著流轉。地上君王非常有權柄，但神比他更有權柄，至高者在人的國中掌權，故君王的心也在神的掌管之中，像隴溝的水在農夫的掌管之中。比方埃及王法老的心在神手中，神興起法老，使法老心硬，不准以色列人離開埃及，好讓神有機會彰顯神蹟權能，使神的名傳遍天下。神又興起古列王，掌管他的心，使他的心轉向以色列，釋放以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿，所以保提醒我們要為君王和一切在位、有權柄的人禱告，求神掌管他們的心，按著神的旨意秉公行義，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。連你老闆的心也在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。

2. 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。
人常自以為正直、無辜，唯有神看見人內心深處的隱情和動機，人常自以為是對的，所以就會據理力爭。美國有個姐妹半夜被主叫醒，主對她說：「我要審判四個人。」結果教會這四個人一一出事。
人所行的自以為正，唯有耶和華衡量人心，我們需要神的光照與校正，要悔改、順服神、敬畏神。

3. 行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。
行仁義、公平是遵行神的旨意，比獻牛羊為祭更蒙神悅納。新譯本聖經譯作：「秉公行義，比獻祭更蒙耶和華悅納。」在上執政掌權者秉公行義，比去廟裡獻祭更蒙耶和華悅納。

4. 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。〔發達原文作燈〕
新譯本聖經譯作：「高傲的眼、傲慢的心、惡人的燈都是罪惡。」神最恨惡驕傲的罪。
古諾是法國著名作曲家。一次，他與一位青年音樂家交談，那位青年見他非常謙虛，似乎與他巨大的名聲很不相稱，便好奇地問：「古諾先生！您的成就足以令您感到自豪，何必這麼謙遜？」
古諾笑了，他說：「當我和你年齡相仿時，我常說『我』；二十五歲時，常說『我和莫札特』；四十歲時，開始說『莫札特和我』；而現在則小聲地說『莫札特』。」
這位青年音樂家也笑了，他彷彿一下子明白了很多道理。

5. 殷勤籌畫的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。
殷勤的人勤於禱告，安靜降服在神的同在中籌劃一切，祝福隨之而來；急躁的人不肯花時間等候神，憑血氣行事，得不著從上頭來的能力與供應，各方面都缺乏。

6. 用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。
用詭詐之舌求財的，乃是用欺騙不法的手段謀取財利，所得之財很快就花光，甚至賭上自己的性命。新譯本聖經譯作：「憑撒謊的舌頭得來的財寶是飄盪的浮雲、死亡的追尋。」

7. 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。
惡人行強暴，報應必臨到自己身上，因為行不義的必受報應。新譯本聖經譯作：「惡人的暴行必拖累自己，因為他們不肯秉行公正。」

8. 負罪之人的路甚是彎曲，至於清潔的人，他所行的乃是正直。
新譯本聖經譯作：「罪人的道路充滿狡詐，清潔的人行為正直。」狡詐的罪人走彎曲的道路，神以彎曲待他；清潔的人神以清潔待他，因他走正直的道路。

9. 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋，與爭吵的婦人同住。
巴勒斯坦天氣炎熱時，人喜歡躲在房頂角上的陰涼處躲避炎熱，而家裡若有個愛爭吵的婦人，使家中火氣炎炎，所以人也寧可躲到房頂的角上圖個清靜。

10. 惡人的心，樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。
惡人心中沒有憐憫和愛，所以樂人受禍，不盼望別人得祝福，也不同情鄰舍，不憐恤別人。新譯本聖經譯作：「惡人的心只求邪惡，他的眼並不顧惜鄰舍。」

11. 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
新譯本聖經譯作：「好譏笑的人受刑罰的時候，愚蒙人就得著智慧。」褻慢人、好譏笑的人被處罰，愚蒙人就得著鑑戒，不敢作同樣的惡事。智慧人謙卑受教、領受訓誨，就得著知識。
加藤信三是日本獅王牙刷公司的職員。一天早上，他匆匆忙忙地起床，匆匆忙忙地洗臉、刷牙。儘管他昨天夜裡加班到很晚，仍必須準時趕到公司上早班。不料，在刷牙時，忙中出亂，牙齦被刷出血來！加藤信三不由得火冒三丈，因為刷牙時牙齦出血的情況已不止一次發生了。身為牙刷公司的職員，居然多次受自己公司產品品質問題的困擾，加藤的不滿情緒越來越大。他怒氣沖沖地朝公司走去，準備向有關技術部門發牢騷。
走進公司大門時，加藤信三的腳步放慢了，他曾參加過公司組織的管理科學受訓班接受訓誨。他還記得一條著名的管理格言：「當你有不滿情緒時，要認識到正有無窮無盡的新天地等待你去開發。」
他冷靜下來，決定和同事們一起探討解決牙齦出血的好辦法。他們提出了改變毛刷的質地、改造牙刷的造型、重新設計毛的排列等各種改進方案，然後逐一進行實驗。在實驗中，加藤發現了一個為人所常忽略的細節：他在放大鏡下看到，牙刷的頂端由於機器切割，都成銳利的直角。這正是導致牙齦出血的主要原因。
找到了原因，解決起來就容易了，改進後的獅王牌牙刷很快受到了廣大顧客的歡迎。對公司做出了巨大貢獻的加藤從普通職員晉升為科長，十幾年後，他成為公司董事長。
智慧人能領受訓誨，知識就增廣。

12. 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必至滅亡。
義人思想惡人的結局，知道公義的神至終會施行審判，使惡人傾倒。新譯本聖經譯作：「公義的神留意惡人的家，使惡人在禍患中毀滅。」

13. 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
惡人心中沒有憐憫，不聽窮人的哀求，他將來呼求神也得不到應允。《雅二13》說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」

14. 暗中送的禮物，挽回怒氣，懷中搋的賄賂，止息暴怒。
如果為了使家庭、工作場所有和平、有和睦，送禮物給人挽回怒氣是一件好事。如果有人生你的氣，你暗中送禮物，挽回怒氣，也比二人一直爭戰下去好。若動機是好的就是禮物，動機有問題叫賄賂。這節裡「賄賂」在欽定本英文聖經譯作reward酬勞金、賞金、獎賞。

15. 秉公行義，使義人喜樂，使作孽的人敗壞。
新譯本聖經譯作：「秉行公義使義人喜樂，卻使作孽的人恐懼。」因作孽的人害怕自己的惡行會暴露出來，受公正的審判，所以會恐懼、害怕。而義人喜愛公義，看見人秉公行義，心中就很快樂。

16. 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。
新譯本聖經譯作：「偏離明慧之道（the way of goodsense or understanding）的人，必住在陰魂的會中。」人偏行己路會走向滅亡，敬畏神的人會凡事求問神，走在明慧之道。

17. 愛宴樂的，必致窮乏，好酒愛膏油的，必不富足。
新譯本聖經譯作：「貪愛享樂的，必成為窮乏人，好酒愛脂油的，必不會富足。」一個奢華宴樂的人，不懂得量入為出，不善理財，收支無法平衡，必不會富足，而且愈來愈窮。我們要學習過簡樸生活，不要跟別人比較，有衣有食就當知足，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，敬虔加上知足的心，便是大利了。
今天早晨當你醒來的時候，如果你的身體仍然健康。那麼你比世界上百萬個將活不過這一週的人幸福。
如果你從沒經歷過戰爭的危險，被囚禁的孤寂，遭受虐待的痛楚，或是飢餓邊緣的掙扎。那麼你比世上五億人幸福。
如果你的冰箱裡有食物，身上有衣可穿，頭頂上有屋簷，還有一個可睡覺的地方。那麼你比這世界上百分之七十五的人幸福。
如果你有錢存在銀行，或是放在皮夾裡，還不時花些錢在外面吃一頓，你是這世界上前百分之八有錢的人。
如果你的父母還活著，而且沒有離婚，那麼你真是罕見的幸運兒！
如果你每天都微笑昂首闊步過生活，並心存感激。那你真是幸福的人，因為有許多人可以如此做，卻做不到。
如果你昨天禱告了，今天也是。你真的是少數中的少數，因為你相信上帝垂聽並回應你的禱告。
要知足常樂、要凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

18. 惡人作了義人的贖價，奸詐人代替正直人。
《箴十一8》說：「義人得脫離患難，有惡人來代替他。」惡人做了義人的贖價，代替義人承受患難，奸詐人做了正直人的替身，因公義的神在掌權。

19. 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。
如果躲到房頂的角上，仍逃不過潑婦的謾罵，只好逃到曠野去，但不是所有的人都能逃到曠野去，還需要上班啊！也不是所有的人都能搬到房頂的角，因為房子沒有這種設施，那怎麼辦呢？只好在神所量的環境中學功課。
需要學習和爭吵使氣的婦人同住，蘇格拉底就是這樣，他太太很兇，有一次一直罵他，罵個不停，到後來乾脆拿一盆水倒在他身上，蘇格拉底自我解嘲說：「早知道打雷之後必有傾盆大雨，如果我有辦法和我太太相處，那麼我跟任何人都可以相處得很好。」
還有一個積極的方法是禱告，多為你的另一半禱告，求神改變自己也改變你的另一半。

20. 智慧人家中積蓄寶物膏油，愚昧人隨得來隨吞下。
新譯本聖經譯作：「智慧人的居所中積存珍貴的財物和油，愚昧人卻把他所有的揮霍耗盡。」愚昧人是愚拙的童女，平常沒有竭力追求天上的財寶，沒有儲備聖靈的膏油，身上神的恩膏早就揮霍耗盡了。智慧人家中積蓄寶物膏油，寶物是指神的同在，膏油是指聖靈的恩膏。
希伯來文的「恩膏」是mischah，表示「塗上」之意。神在人身上塗上聖靈的恩膏，當受膏者感受到膏油在他身上時，他的信心大得釋放，能行神所要他行的事。
希臘文「恩膏」是Chrisma，有「刻印」的意思。當恩膏臨及人時，要把神的性格「刻印」在受膏者身上。恩膏最要緊的是要把神的性格刻印在我們身上，把神的性情膏抹在我們身上，使我們在凡事上活出基督，照主所行的去行。《參約壹二27》
恩膏本身就是上帝的同在，是能力的本質，可以被傳遞，也可以被儲存。恩膏的本質，是如此深地「刻印」在以利沙的內裡，甚至在他死後，他的骨頭仍留有恩膏的本質。當一個死人碰著以利沙的骸骨，死人就復活了！《參王下十三21》
恩膏的積蓄與儲存是靠平常的追求與順服，恩膏可以像電池一樣充電儲存。
得著恩膏是要付上代價的，凱撒琳•庫爾曼（Kathryn Kuhlman）說這花了她一生的時間；對於你，也需要付上同樣的代價。上帝要求你奉獻你的時間、你的才幹、你的金錢，你的每一件事，去回應祂的呼召。祂要求你完全的奉獻，持續地年復一年、日復一日。不管經過什麼試煉、試探，或順或逆、或生或死，仍必須保持獻身的心態。當你預備好奉獻一生去遵行神的旨意，完成神的呼召時，服事的恩膏開始臨及你。藉著臨到你的恩膏，你可以站立在神呼召你的職分上，就像耶穌一樣，在短短的三年內，完成了神的託付。耶穌在三年內所行的事，以三十年的時間預備和等候是值得的。
在今日基督的身體內，有太多的工作是在缺乏恩膏之下做成的。恩膏少的原因在於人的預備太少；預備少的原因是在於少有人願意付上代價，花時間等候神，全守主的命令，謙卑順服。
若有人願意付上耶穌所付的代價，那麼單單這個人的恩膏，就足以搖動整個世界！
《約十四10》說：「住在我裡面的父作祂自己的事。」我們的主耶穌說，凡祂所做的都是在祂裡面的父做的，請注意，祂是如何強調祂與父的聯合。祂說，不是祂做的，乃是在祂裡面的父做的。祂所要做的就是住在父裡面，也讓父住在祂裡面，耶穌透過祂與父的聯合，運作在祂身上的恩膏。
祂之後又說：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」《約十四12》
因此，我們要做耶穌所做的事及更大的事，祕訣即在於每位信徒要真實與祂同行、學像祂，住在祂裡面，以致耶穌透過內住的聖靈，藉我們行出天父的旨意。
《約十四13》說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」我們所能做的就是：
(1) 去求。
求神把他兒子身上的恩膏加倍地分賜給我們，神怎樣以聖靈的能力膏拿撒勒人耶穌，也要照樣膏抹我們。以利沙因為求雙倍的聖靈，所以他有較多的恩膏《參王下二9》。我們的天父會賜聖靈給那些求祂的人《參路十一13》，耶路撒冷教會在逼迫之下，祈求禱告，上帝便傾倒了更大的恩膏在他們身上《參徒四29∼31》。上帝總是鼓勵我們去求《參雅四2、約十六23∼24》。
(2) 順服。
《約十四15》說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」增加恩膏的第二個原則，就是順從，除非我們忠心順服於所擁有的，否則就不會得著更多。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」《路十六10》若你忠心地順服於上帝所給你的恩膏，在生活中遵守主的命令，在你的服事中神會給予更多的恩膏。庫爾曼說：「你們都可以擁有我所有的，只要你們付上代價。」什麼代價？就是順服、降服。
(3) 要謙卑─恩膏是神藉聖靈所賜的恩典。
聖經上勸誡我們要謙卑地接受恩典，因上帝只賜恩給謙卑的人《參彼前五5》，屬靈的昇高只有藉由謙卑而來《參彼前五6》。若沒有謙卑，就沒有恩膏的增加。那些失去謙卑的人，會成為停滯不前的人。
當人在為擁有恩膏而預備自己時，最困難的一件事就是似乎沒有人注意到你的順從，只有上帝。然而，想引起人注意和認定的心態必須死去，因為這是自我生命的彰顯。
是上帝提昇我們從一階段進到另一個階段，高舉不是從東、從西或從南而來，而是從上帝而來《參詩七五6》，是上帝所指定的。
當保羅和巴拿巴在安提阿忠心的服事階段中，聖靈提昇他們進一步去從事國際性的服事《參徒十三3》。因著這樣的事奉，他們需負更大的責任，要承受更大的擔子，需要更大的犧牲；然而，上帝應許加給他們力量，藉著祂恩膏更大的分賜，使他們能面對新的工作。你不要圖謀大事，不要走在神前面或落在後面；不要自己高舉自己，要讓上帝來提昇你。將自己謙卑服在上帝大能的手下，敏感於神的帶領，敏感於聖靈運作的方向。
恩膏的條例之一，就是要知道上帝呼召你時恩膏的形態和限度，切忌僭越你的界限。例如，若神呼召你成為一位傳福音的，你卻想成為教師，你就侵犯了上帝的旨意。仇敵也會藉此來擊殺你。威廉布朗漢（William Branham）原本被上帝呼召為神醫佈道家，但他卻想成為教師，作出一些錯誤的教導，結果在一樁車禍意外事件中死亡。
上帝在每一個人生命上設定限制，因在祂的國度裡，我們都不過是盡祂旨意中的一小部分，大家共同帶來基督新婦的完美。上帝在我們的生命中都有祂的旨意，是依據祂自己所預定的美意，我們是被上帝所膏立來服事的，我們接受恩膏是為了去行神的旨意，而不是依從我們自己的意願和喜好。
(4) 注重神的話。
神恩膏的運行不會與神的話相抵觸，唯一能導引我們的信心，以行於恩膏中的，就是上帝的話。
上帝的話含有生命─是活潑有功效的，神的話就是靈，就是上帝的生命《參來四12、約六63》。當我們在心裡默想並吸收上帝的話語時，上帝的生命就會愈來愈多地傳遞到我們裡面。上帝的話滿有生命，耶穌要我們擁有更豐盛的生命，所以我們裡面要充滿神的話。我們運用恩賜，是依據我們信心的大小《參羅十二6》，而信心是藉著聽道來的，聽道則是由上帝的話語而來《參羅十17》。
(5) 多等候神、讚美神、敬拜神，可以積蓄寶物和膏油。
等候神可以積蓄神同在的寶物和聖靈的膏油，讚美與敬拜帶來上帝的同在與聖靈的恩膏。讚美敬拜為上帝設立寶座在這世上《參詩廿二3》，上帝居住在我們的讚美中，一旦上帝降臨，恩膏就降臨。
保羅和西拉順服上帝，外出傳福音，保羅看到馬其頓的異象，橫渡海洋、傳揚福音、趕出惡鬼，最後竟落到腓立比的監牢裡《參徒十六23∼24》。到午夜，雖然他們的腳被綁著，他們的背正在淌血，他們仍然讚美、敬拜上帝。上帝釋放了強大的恩膏在他們身上，竟震開所有監牢的門。聖經說：「地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。」《徒十六26》，連地也要仆倒在聖靈能力之下。
神的恩膏是真實的！恩膏是可觸知的！當恩膏臨到時，我們需要敏感於恩膏的運行並降服，我們必須明確體認到，在恩膏之下與恩膏沒有彰顯時，情況是不一樣的。
以利沙知道沒有恩膏時的感覺如何，他也知道恩膏何時臨到。當人要求他執行先知職分時，他知道那時並沒有恩膏臨到他身上。他做什麼呢？放棄嗎？不！他知道如何進入恩膏之流中，以利沙叫琴師來。當琴師彈奏時，他坐著傾聽。我們不知道時間有多久，但聖經上說：「彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。」《王下三15》神的話就來了。以利沙求雙倍的恩膏，就有雙倍的能力；讓我們也來求雙倍的恩膏，情詞迫切地直求，常常讚美神、敬拜神。

21. 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。
追求公義、仁慈的，當然就是追求公義的神、仁慈的神自己，公義、仁慈是神的屬性，當人追求神自己，就尋得生命、公義和尊榮。主說：「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」追求主就得著豐盛的生命，也認識神公義的性情和尊榮。「尊榮」新譯本聖經譯作「榮耀」，追求神就是得著神榮耀的自己，得著神榮耀的同在。
我們要一直定睛於榮耀的主，花時間等候神、敬拜神，敞著臉看見主的榮光，浸沐於神的榮耀。並要仔細研讀及默想上帝的話語，使我們與上帝的性情有分。《參彼後一4》在至暫至輕的苦楚中謙卑地俯伏，與主同負一軛，沒有任何的怨尤，直到我們的肉體完全死去，更像基督、學會順服且遵行祂的話。因為我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
上帝的榮耀是上帝顯明的同在《參出四十34、代下五13∼14》，因著主更大的臨在，通常會有更大恩膏和能力的彰顯《參路五17、徒十38、可十六20》。若上帝的榮耀在我們的生命中增加，恩膏也會相對地增加。
上帝的榮耀有其不同程度的彰顯，在所羅門獻殿時，上帝榮耀的彰顯太強烈了，以致祭司不能站立供職《參代下五14》，有時上帝的同在太強了，以致所有人都肅靜靜默《參哈二20》。
當摩西請求看上帝的榮耀時，上帝就顯示祂神聖的屬性，有憐憫、有恩典、不輕易發怒、豐盛的慈愛和誠實《參出卅三18、卅三22∼23》。在上帝的榮耀與上帝的屬性之間，有直接的關係，當上帝的榮耀顯現時，就是把祂的愛與憐憫充滿在人身上。
人完全彰顯上帝的榮耀，意味著在他的生命中完全顯出上帝的性情，當我們敞著臉看見主的榮光，我們就得以改變，榮上加榮。《參林後三18》
在摩西看見上帝的榮耀之後，他的臉就發光《參出卅四30》。最奇妙的是，當摩西的臉發光時，他自己並沒有察覺！《參出卅四29》他整個的意識被上帝同在的榮耀所吸引，以致他忘記了他自己！只有當我們百分之百地意識到上帝的榮耀，我們才能忘記自己、捨棄自我、棄絕自己。上帝的榮耀性情透過我們彰顯多少，與我們被上帝的榮耀充滿多少成正比。

22. 智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。
智慧人比勇士更有能力，勇士倚靠堅壘，但智慧人用計爬上城牆，攻下堅壘。我們不要自以為有堅固的營壘可以倚靠，要向神求從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒，帶來得勝。

23. 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。
俗語說：「禍從口出」。人若謹守口舌，就保護自己免受患難。伊索寓言裡有一故事：一天，桑特拉叫伊索去買「世界上最好的東西」回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，果然買回一包東西，打開一看，都是一些獸類的舌頭。桑特拉問他何意，他說：「舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一片好的舌頭，這不是世界上最好的東西嗎？」桑特拉難不倒他，叫他又去買回「世界上最壞的東西」，看看這次他如何巧辯。結果，他又買回舌頭，於是大家轟然質問：「怎麼最壞的東西也是舌頭呢？」伊索不慌不忙地說：「古人不是說：『禍從口出』嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」
《羅三13∼14》說：「他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。」《雅三5∼6》說：「舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火，能點著最大的樹林，舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」舌頭帶來地獄的災難。
讓我們謹守口舌，我們要作舌頭的主人，常常說感謝讚美的話，用詩章（詩篇的話）或聖經上的話來讚美神，學習宣告神的話，用靈歌讚美，用方言禱告，用頌詞、詩歌或悟性的話來禱告、來讚美，活在哈利路亞之一方，這樣主的榮耀會保守我們免受災難，得勝有餘。

24. 心驕氣傲的人，名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。
驕傲的人行事狂妄，出言不遜，且脾氣很壞。新譯本聖經將此節譯為：「驕傲自大的人，他的名字是好譏笑人的；他行事狂妄驕傲。」
美國前總統馬辛利，因為用人問題，在一次國會會議上，遭到一位驕傲自大的議員粗野的譏罵。他靜靜地聽著，等對方罵完了，才用溫和的口吻說：「現在你怒氣應該平息了吧！照理你是沒有權利這樣質問我的，但現在我仍然願意詳細解釋給你聽……」那位議員羞紅了臉，當即為自己的無禮之舉向他道歉。

25. 懶惰人的心願，將他殺害，因為他手不肯作工。
懶惰人的願望害死自己，因為他的手不肯工作，空想而不做。

26. 有終日貪得無饜的，義人施捨而不吝惜。
終日貪得無厭的是自私的人、貪心的人，義人會顧念別人，毫不吝惜地施捨給人，他的善行耶和華必償還，加倍祝福他。

27. 惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？
神是聖潔公義良善的，所以厭惡惡人的祭物。神不喜悅人表面獻祭，甚至存惡意獻祭，卻不遵行神旨意。我們要用心靈和誠實來敬拜神，盡心、盡性、盡意、盡力獻上讚美祭給神。

28. 作假見證的必滅亡，惟有聽真情而言的，其言長存。
作假見證陷害人，違背了十誡中的第九誡，必滅亡。聆聽真情的人，有公正的心，口出公義的話語，其言長存。

29. 惡人臉無羞恥，正直人行事堅定。
惡人臉無羞恥，沒有羞恥之心，做惡事良心沒感覺，良心既然喪盡就放縱私慾，貪行種種的污穢，與神所賜的生命隔絕了。正直人行事堅定，兩腳跟定神的路徑，堅定地要遵行神的旨意。

30. 沒有人能以智慧、聰明、謀略，敵擋耶和華。
新譯本聖經譯作：「任何智慧、聰明、謀略都不能敵檔耶和華。」耶和華上帝是最有智慧、聰明、謀略的，我們要放下自己的智慧、聰明、謀略，來順服神，向神投降，在一切所行的事上認定主、求問主，才會天天得勝。

31. 馬是為打仗之日豫備的，得勝乃在乎耶和華。
得勝不在乎有多少馬匹、多少軍力，乃在於耶和華。當拿破崙進軍蘇聯，打到莫斯科時，蘇聯的軍事領袖一面禱告並等候神行事，一面下令撤退，不和法軍打仗。他們一直禱告、等候神，當冬天來到時，法軍已無糧食，在冰天雪地開始撤退，蘇聯軍事領袖一得到消息，跪下來感謝神，在法軍過河時，把他們打得落花流水。
但另一方面，我們要在平時有預備，就像軍隊還未面對戰爭時，仍要預備馬，訓練士兵，然後在打仗時堅心倚賴神，終必得勝。基督徒也一樣，平時就必須多多追求主，多多領受神的話和聖靈的膏油，遇見生活上的爭戰，服事上的需要時，才能得勝。

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