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箴言賞讀ch22

箴言 第22章

箴言第廿二章
1. 美名勝過大財,恩寵強如金銀。
有美好的名聲比擁有許多財富更美,得著神的恩寵比得著金銀更寶貴。「恩寵」的英文favor有關切、愛護、幫助、贊成、支持、好感的意思,神關心你,神愛護你,你得著神的恩寵、神同在的支持,靠著神的恩典、神的幫助,你可以過一個討神喜悅的生活,而享有美好的名聲。

2. 富戶窮人,在世相遇,都為耶和華所造。
神創造富人也創造窮人,神愛富人也愛窮人,他們都有寶貴的靈魂,都需要認識耶穌,接受耶穌作他們的救主和生命的主宰,行走在神為他們所定的道路中。

3. 通達人見禍藏躲,愚蒙人前往受害。
通達人(精明人)很謹慎,意識到危險,見禍躲藏,在一切所行的路上謹慎跟隨主,不敢偏行己路;愚蒙人卻憑自己的意思往前走,自取禍害,自食不小心而帶來的惡果。

4. 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。
有敬畏神的心加上謙卑的心,就得富有、尊榮、生命(riches, honor, life)。向神求這種敬畏神、謙卑的心。主耶穌說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。」主耶穌那麼敬畏父神,祂說:「子憑著自己不能做什麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」《約五19》又說:「我憑著自己不能做什麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。」《約五30》
《腓二5∼13》說:「你們當以基督耶穌的心為心:祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。這樣看來,我親愛的弟兄!你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫,因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。」所以我們要以耶穌謙卑順服神、敬畏神的心為心,恐懼戰兢地順服神,讓全備救恩成全在我們身上,讓基督豐富的生命和尊榮從我們身上發表出來。

5. 乖僻人的路上,有荊棘和網羅;保守自己生命的,必要遠離。
乖僻人(奸詐人)的路上有荊棘和網羅,不是被割傷,就是自投網羅,因為心術不正。保守自己生命的(guards himself)必要遠離,這句話新譯本聖經譯為:「謹慎自己的必遠離這些。」通達人很謹慎,遠離荊棘和網羅,定意走正路,每步跟隨主,就保守自己的靈魂與生命。

6. 教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。
教養孩童可以用教導、鼓勵、稱讚、獎勵的方式,引導他走向當行的道,按著主的教訓和警戒來督導他,栽種神的道在他裡面,使他到老也不偏離神的道,懂得選擇當行之道。悲觀、憂慮的父母,通常不容易帶出性格明朗的孩子,常常喜樂的父母會帶出具有開朗人格的孩子。
史蒂芬•葛雷(Steven Gray)是個成就非凡的醫學專家,曾經有記者針對他能有超乎常人的創造力請教他關鍵因素是什麼?他表示,這應該與他幼年時期母親帶給他的生活經驗有關。
他小時候曾經有一次,自己從冰箱裡拿出一瓶牛奶,結果不慎失手讓整瓶牛奶砸到地上,牛奶灑了滿地,地板頓時變成了牛奶池塘一般。
他的母親聽到聲音來到廚房之後,並沒有對他大吼大叫,修理他或責罵他,她說:「嘿!你造成的這場災難還真不簡單,我可從來沒看過這麼大的牛奶池塘耶!反正事情都已經發生了,在我們把地板拖乾淨之前你要不要來玩一下?」
按照母親的建議,他真的這麼做了。過了幾分鐘,母親說:「史蒂芬,你知道嗎?每次當你造成這樣的災難時,最後你還是能把它處理乾淨,讓一切恢復原狀,我想你會樂意這麼做的。我們可以用拖把、海綿或是毛巾來清理它。告訴我你喜歡哪一種呢?」
樂觀的母親會造就孩子健康開朗的人格,懂得用創意解決問題,以幽默感化解緊張情緒,能輕鬆度過人生的每個危機。
當孩子行為不良,你首先用言語糾正他,如果一個請求能瓦解反抗(而這也是常見的事),那就好極了!若不行,用溫和的身體操縱或命令也能讓他順服下來,那就好;但如果他繼續反抗,你應該再問一個問題:「這孩子是在反抗嗎?」違抗是公然抵擋和挑戰父母權威的行為。
當然,違抗絕不可被縱容,而且這種行為一定要被矯正過來,但孩子的違抗並不是機械般地意味著杖打懲罰勢在必行,一定要打。你仰望主給你智慧,有時需照聖經所說,用管教的杖打一打,可以趕除他的愚蒙;有時你可以不准他看電視,如果他很愛看電視的話;如果他是一個活潑好動的孩子,你可以叫孩子回房去禁閉。各式各樣的行為矯正有時會有點用處,特別是對了無悔意的孩子。

7. 富戶管轄窮人,欠債的是債主的僕人。
窮人欠富人錢,就受富人管轄,雖然我們是羔羊的血所買贖的,但「欠債的是債主的僕人」,一旦負債,我們便要將自己賣給債主,成為他的奴隸。我們若屬基督,就不能隨意出賣自己;我們若是負債,就等於把神的所有物拿去變賣。
所以主在《太五25∼26》提醒我們不要扯上債務官司,那麼這是指無論任何情況,我們都不能借債嗎?原則上確實如此。但是,我們必須明白我們不是活在律法之下。律法和原則兩者並不相同。我們不能觸犯律法,但是原則可以有例外。不過,這不意味我們可以隨時憑己意漠視原則,而是要從主那裡得到清楚的指示,才能採取行動。
有個弟兄認識一些朋友,他們認為不應該為了購屋而背負貸款。當時購屋貸款的利息相當於他們所付的房租,而且房子的行情正看漲,弟兄覺得這樣的貸款是可以接受的,但朋友們並不認同。今天,這些人仍是無殼蝸牛,而且現在所付的房租比當初的房貸還貴上四倍。當年他們若是買了房子,現在早已繳清貸款且房價還漲了四倍之多,更不需要再付房租了。
當然,這不是說他們當初非得買房子才對,每個人需要自己讓主帶領,叫基督的平安在心裡作主。如果他們良心不安,那麼他們還是以不負債為宜。如果有人從主那裡得到清楚的指示向銀行貸款,負債就要盡力還清債務。不要習慣刷卡,以致刷爆,我們必須訂下符合實際的目標來還債。通常人的窘境不是一朝一夕造成的,主也不會立刻解救我們,因為祂要我們徹底明白,哪些錯誤的用錢方式是使我們身陷困境的原因。
如果你現在的收入只能勉強餬口,你就必須訂出減少開支的目標。或許在未來的年日,你只能靠收入的一半維生,那麼你就得先適度擬定減少開支的幅度,然後逐年去還清債務。有的人真正要擺脫的是貪婪、慾望和不負責任所導致的捆綁。

8. 撒罪孽的,必收災禍,他逞怒的杖,也必廢掉。
人種的是什麼,收的也是什麼。《參加六9》撒罪孽就收災禍,自取滅亡,他壓迫別人那根逞怒的杖終必毀掉,因為順著情慾撒種的必從情慾收敗壞,順著聖靈撒種的必從聖靈收永生。

9. 眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。
眼目慈善的人將食物分給窮人,他撒慈善的種子,必收成福份。

10. 趕出褻慢人,爭端就消除,分爭和羞辱,也必止息。
新譯本聖經譯作:「趕走好譏笑的人,分爭就除去,爭執和恥辱也必止息。」好譏笑的褻慢人不管處於什麼地方,都會引起爭端,使教會、家族、公司以及他所在的團體起紛爭,私下警戒、公開警戒都沒用,趕他出去是最好的方法,免得大家給鬧得雞犬不寧。

11. 喜愛清心的人,因他嘴上的恩言,王必與他為友。
萬王之王耶穌基督選擇的朋友,身上有兩個條件:
第一個條件是清心─內心潔淨,所以我們要求主光照我們、鑒察我們,知道我們的心思,求主試煉我們,知道我們的意念,看我們裡面有什麼不清潔的地方,快點認罪悔改,使我們的心保持清澈,如山頂清澈的湖面,可以反映天上的榮光。清心的人有福了,他們必得見神,常常用清潔的心來親近神、等候神,瞻仰神的榮美,被聖靈充滿,向主完全降服,每步跟隨主、順服主,才能持守清潔的心。清心是人的靈與神的靈持久同心所產生的結果,要在清心上不斷的長進。
要作王的朋友第二個條件是嘴中常說恩言,說有恩典的話、恩慈的話,如果人心中有耶穌的愛,被恩慈的靈充滿,才能說出恩言,因為心裡所充滿的,口裡就說出來。
猶太人說:「假如你想活得更幸福、更快樂,就應該從鼻子裡充分吸進新鮮空氣,還有關閉你的嘴巴。」如果你太忙,缺少安靜,裡面枯乾,一開口就會沒有恩慈,那麼關閉嘴巴,注視耶穌會有幫助。人說恩言,是恩典的泉源先湧流在這個人的心裡面,讓這個人先被恩典滋潤,然後流到別人身上,藉恩言使恩典滿溢出去。

12. 耶和華的眼目,眷顧聰明人,卻傾敗奸詐人的言語。
欽訂本英文聖經譯作:「耶和華的眼目保存知識preserve knowledge,卻傾覆奸詐人的話」,屬神的真知識能一代又一代地傳承下去,被保存下來,是多麼美好的事。而那些奸詐人反對神的言論,扭曲神真理的話,就被神傾覆。聰明人研讀聖經,耶和華的眼目眷顧他,使他得著生命。
有一位華來士將軍原本對基督教沒有太大的興趣,他幼年受過嬰兒洗,但沒有重生。他的朋友知道他喜歡動筆寫作,勸他不妨從一個描寫常人的角度,將耶穌的生平刻畫出來。這朋友本身不信有神,但他認為耶穌善良、聰明、有愛心,他相信華來士能寫出一本受歡迎的書。
華來士認真考慮這個朋友的建言,開始翻開聖經讀,奇怪的是,他愈看就愈愛看,一年年過去了,他的思想開始改變,漸漸地他整個生命改變了,他的朋友們眼見他已大不相同,卻不明白是什麼原因。
然後他開始寫作,書成之後第一個看原稿的就是這位鼓勵他寫作的朋友;沒想到這位朋友看了之後大受感動,承認耶穌確實不是常人,祂乃是神的兒子。
華來士寫的這本書叫做「賓漢」,也已拍成了電影,華來士因讀聖經而認識主耶穌基督,他經歷了尼哥底母式的重生,也因聖靈被潔淨更新,將救恩傳給全世界的人。

13. 懶惰人說:外頭有獅子,我在街上,就必被殺。
懶惰人那麼懶,不想出門工作,就找藉口說:「外頭有獅子,我出到街上就必被殺。」這種不成理由的理由,讓人難以接受。

14. 淫婦的口為深坑,耶和華所憎惡的,必陷在其中。
淫婦、妓女引誘人陷入深坑窄阱,淫亂是耶和華所憎惡的罪,《啟廿一8》提到淫亂的人,「他們的分就在燒著硫磺的火湖裡,這是第二次的死。」主耶穌說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。」所以要留意保守自己心思清潔,不住地禱告,一有空就把心思轉向神、思念神,思想天上的事,默想聖經,思想那些真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的事、有德行的事。

15. 愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠遠趕除。
杖打等行為矯正方式,有助於解決叛逆性很強的孩子特定且重複發生的行為問題。但不要在怒氣中管教孩子,需要在愛裡管教,因此在懲罰的前後,給孩子有意的愛是一種明智的作法。
但每個孩子感受愛的方式不一樣,有人把它區分為五種方式:
(1) 身體的接觸─有的孩子喜歡人抱他、摸他、親他,他會因此感到被愛。
(2) 肯定的言語─有的孩子會因著別人的肯定而感覺被愛。
(3) 專注於他、陪伴他─有的孩子很需要有人注意他,和他在一起才有愛的安全感。
(4) 給他禮物─有的孩子拿到禮物,他會感受到愛。
(5) 服務他、服事他─有的孩子因為你幫助他、伺候他,給他東西吃,他感覺被愛。
所以我們要明瞭孩子的特性來向他表達愛。舉例來說:
拉瑞是一位電子工程師,他天性很嚴厲,他的兒子叫克文,喜歡爸媽抱他或有身體的接觸。有一天克文在後院打棒球時,打破了鄰居的窗戶,他知道在那裡打棒球是違規的,公園才是打球的地方,而且只在一個街區之外,父母早已告訴他在後院打球很危險。當鄰居看見克文擊出打破窗子的球時,打電話給拉瑞的太太,太太再轉告拉瑞此事,拉瑞下班時思考怎麼處理這事。
當他到家後,拉瑞冷靜地走進克文的房間,他正在打電腦。拉瑞走近他,開始按摩他的肩部,大約過了一分鐘,他轉過頭來注視著爸爸。拉瑞對兒子說:「站起來,我要抱你一下。」然後雙手環抱著他,說:「我不得不做一件很難的事,然而我要你知道,我非常愛你。」
拉瑞抱住他好一會兒,體會跟他親近的感覺。然後鬆開手,說:「你媽咪今天打電話告訴我,鄰居家的窗戶遭到了橫禍。我知道這是個意外事件,但你應該很清楚不准在後院打棒球的規矩。所以,我要因為你破壞了規矩而管教你,這麼做雖然會使我傷心,但這是為了你好。從今天開始二個禮拜不准你打棒球,並且你要用自己的錢去修理鄰居家的窗戶,我們要先打電話給窗戶公司以便知道需要花多少錢。」
然後拉瑞再次的擁抱克文,說:「兒子!我愛你。」兒子也說:「爹地!我也愛你。」當拉瑞離開房間時,知道自己這麼做是正確的,在管教孩子的前後,向他保證爸爸愛他,感覺上總是好多了。因為他知道身體的接觸是他孩子感受愛的主要方式,拉瑞覺得這次的管教被兒子誠心地接受了。拉瑞記得以前常在怒中管教他,不但說粗暴和苦毒的話,有時甚至還在狂怒中打他。感謝神!他現在知道一個更好的方法了。
如果克文感受愛的方式是需要別人肯定他,那麼拉瑞跟他談話時,或許會這樣說:「克文,我需要跟你談幾分鐘,我要你知道我多麼愛你,並且欣賞你在學校那麼用功。我知道你回到家裡想要輕鬆一下,而且你喜歡打棒球,我也非常喜歡你一向都遵守家規,所以我很少管教你。我現在要和你談一個單獨的事件,很感謝的是,那並不是你一貫的行為。
「你知道,今天下午鄰居打電話跟你媽媽說,他看見你擊出的棒球打破他家窗戶。雖然這是個意外事件,但你應該知道在後院不能打球的規矩。雖然我很為難,但因著你不守規矩,我不得不管教你。從現在起,你不能打棒球兩週,而且你必須用自己的錢修理鄰居家的窗戶,我會打電話找窗戶公司來估價。
「你知道我不是對你生氣,也知道你不是故意打破窗戶,而且你在後院打球時也沒有想到會這樣。我非常愛你且常以你為榮,我知道你會從這個經驗中學到一個很好的功課。」他們的談話或許會用一個擁抱結束,但是在管教前後,爸爸都用肯定的言詞來表達愛。
如果孩子需要的是肯定的言詞,而你卻用譴責的話做為管教的方式,那麼你話中所傳達的信息,會讓孩子感覺你不愛他,他聽不進去。指責批評的話對任何孩子都是痛苦的,而對這類需要人肯定的孩子而言,簡直是感情的摧殘。如果孩子感受愛的方式是身體的接觸,你用杖打他,他會認為你不愛他,所以要瞭解你的孩子,才能使用合適的方法管教他。
比方有一個十歲的孩子,他接受愛和表達愛的方式是身體的接觸。他常常走到媽媽後面,用手環抱媽媽或按摩她的肩膀,母親也很會用身體來表達感情,並且常用身體的接觸向孩子表達愛。可是這個孩子的父親就以打罵為主要管教方法。
父親的責打並不是虐待,因為不曾打破皮或留下傷痕,但這個孩子挨打時,他會連哭三個小時。父親沒有意會到他將這個孩子感受愛的主要方式─身體的接觸,做為負面的用途。因此孩子不但覺得被處罰,也覺得不被愛。責打以後,父親從來不擁抱他,因為這似乎跟他的管教哲學不一致。
這個父親由衷努力地管教兒子,但是他不知道這麼做使他與孩子之間產生的感情鴻溝有多大。
如果你的孩子最能感受到你愛的方式是要你陪伴他、專注於他,你不要用隔離方式來管教他,例如:每次他行為不端時,不要叫他回房去禁閉,要用別的方法。如果孩子的主要愛語是身體的接觸,則不要以停止擁抱做為管教。身為父母的我們要常常提醒自己,管教的目的在於矯正錯誤的行為,並幫助孩子建立自律。我們在改正孩子壞習慣的過程中,若不瞭解孩子感受愛的方式,可能會破壞孩子被愛的感覺。瞭解你孩子的特性,能使管教更有效用。

16. 欺壓貧窮為要利己的,並送禮與富戶的,都必缺乏。
人為了增加財富得著利益,就剝削窮人、賄賂富人,結局是必致窮乏,因神不喜悅。其實窮人才需送禮給他,送他所需用的給他;送禮與富戶不過錦上添花。欺壓貧窮是沒有憐憫的心,而憐憫原是向審判誇勝,憐憫貧窮的就是借給耶和華,他的善行耶和華必償還。

17. 你須側耳聽受智慧人的言語,留心領會我的知識。
18. 你若心中存記,嘴上咬定,這便為美。
19. 我今日以此特別指教你,為要使你倚靠耶和華。
20. 謀略和知識的美事,我豈沒有寫給你麼?
21. 要使你知道真言的實理,你好將真言回覆那打發你來的人。
第20節也可譯為「我不是給你們寫了卅條有關謀略和知識的事嗎?」
《箴廿二17∼廿四22》被稱為卅條智慧人的言語。人若側耳聽神的智慧話,心中存記神的話、背誦神的話,默想神的話,嘴上咬定神的話、認定神的話、朗讀神的話、宣告神的話,倚靠神的恩典去遵行,就必蒙福。
韓國有一個主日學老師鄭文植,他目前是Erae電子公司的董事長,他決心要開始創業的動機是為了能遵守主日並可以服事主日學。他是在十幾年前辭去主日需要上班的工作,開始個人的事業。他在十歲時失去父親,以半工半讀自高中夜間部畢業。他從工作三年的公司領到韓幣五十萬元(約一萬五千台幣)的退休金,就在五坪左右的地下室裡開始事業。但這樣開始的事業實在令他受不了,甚至曾經想過要自殺。
他在絕望中的某一天,聽到「不要被虛無所迷惑,不要看環境,絕對要以正面的信心來仰望倚靠神」這句話,就重新得力並勝過難關。他之所以能克服挫折、絕望、痛苦的祕訣,就是領受了正確的話,心中存記、嘴上咬定,他聽神的道並默想神的話語,宣告神的話而得著力量。他遵守主日,熱心服事主日學,盡心盡意地過著合神心意的生活。
目前他的公司成長為韓國每年營業額達一千億韓幣(約28億台幣)的優良中小企業。是什麼使他改變的呢?因為他不靠自己的想法生活,乃是以神的話語為思想的中心。這啟示我們極為重要的道理:當我們在生活中遵照神的話語且照神的話語去思想時,才能蒙福。
我們要將神的話語填滿在思想裡,心中存記,嘴上咬定。當我們有需要時,可以宣告神的話語抵擋惡者。聖經中的話語是最強而有力的武器,是聖靈的寶劍,而且神的話可以督導人的思想,使人歸正,教導人學義。
人的思想好比球,不知會彈到哪裡,無法預測,因思想裡摻雜著屬人的知識、情感、意志。神的話語引導我們把不可預測的思想歸正。當我們的思想讓聖經的話語掌管並降服時,神的能力就彰顯出來,使我們結出果子。
有時人的思想若能突破某個瓶頸,就可以超越以往,帶來飛躍的進展。比方以前運動選手們一直認為不可能在四分鐘內跑完一英里(1.6公里),所以有好一段時間,人們都相信「四分鐘魔咒」的說法,在每場比賽中,最優秀的田徑選手們跑一英里時,都超過四分鐘以上。但這個瓶頸卻被英國的田徑選手羅傑•班尼斯特(Roger Bannister)突破。
羅傑•班尼斯特為了打破紀錄,試著改變自己的跑步方式和策略。他相信自己可以跑得更快,花上好幾個月的時間努力改變自己跑步的方式。1954年,羅傑•班尼斯特終於成了第一位在四分鐘內跑完一英里的人。奇妙的是,當羅傑•班尼斯特首次破紀錄後,全世界的優秀田徑選手們都能在四分鐘內跑完一英里。繼羅傑•班尼斯特之後,中距離田徑賽便日新月異了。
除班尼斯特外,其他選手們都不曾改變自己的跑步方式。他們所改變的,只是思想的改變─相信「我也可以」,他們相信自己能跑得更快之後,在行動上隨即產生了變化。所以,越相信自己可以做到某件事,成功率相對也就越高。
思想會影響身體的反應,你想一件快樂的事,身體跟著輕鬆起來,如果你常常想無論如何我都要順服神,無論是生是死,總要叫基督在我身上照常顯大,你真的會在聚會中、在生活中更順服神,更活出基督。
榮教士很強調在聚會中學習順服神,我參加她的聚會一段時間,總是安安靜靜地享受主、等候主,有一天在安靜等候主時,忽然聖靈在我裡面說:「唱靈歌、唱靈歌」,我不知道怎麼唱,就在那時榮教士來到我面前說:「主要你唱你就唱!」所以我就快點起來順服,如果我在那裡想:我就是不會唱靈歌,別人會笑我的,這種負面思想會攔阻我順服神。
人的心思意念影響人的健康,被判為癌症的患者,一直想到死亡和喪禮,就活不了多久;但一個以正面思想來面對現實的人,他會活在榮光中。無論碰到任何問題,都要將自己裡面的負面思想轉為正面。耶穌勝過了死亡,你也能靠復活的主勝過絕境。在困境中要思想《羅八35》:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?」《腓四13》:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」我們靠著那加給我力量、愛我的神,能勝過一切困境。
要透過神的話來改變我們的負面思想,相信在人所不能的,在神凡事都能,我們要宣告:我的神加給我力量使我凡事都能做,使我能順服到底。「主是幫助我的,我必不懼怕。」《來十三6》不要有「我不會、我不行、我完了」的想法,要相信靠著愛我們的主,在這一切事上已經得勝有餘了。要相信那位使紅海分開、毀滅耶利哥城的神,如今仍然活在我們裡面,要在各樣善事上成全我們,叫我們遵行祂的旨意,又藉著耶穌基督在我們心裡行祂所喜悅的事,所以我們可以大膽宣告:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」我們口中咬定「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」《羅八28》凡事謝恩,多多開口感謝讚美神,就不會沈溺於低潮的情緒。
弟兄姐妹!不要怕、只要信,「在信的人,凡事都能。」相信神,神能掌管一切,心中相信、嘴上咬定神的話,就會經歷到從心靈深處湧流出來的平安。另外,要常常被聖靈充滿,耶穌的門徒中,有世人輕看的稅吏及漁夫等微不足道的人,但他們被聖靈充滿時,就有喜樂的泉源流出。勇氣、膽量、順服和忠心取代了曾經在他們裡面所充滿的失敗意識,並且使他們從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、羅馬,直到地極去見證福音。
當我們被聖靈充滿時,我們的思想就會學像聖靈。結果我們的思想會變為正面性、創造性的思想,而且心中會充滿凡事都能的信心及剛強壯膽的勇氣。神賜給我們的不是膽怯的心乃是剛強的靈(spirit of power)、能力的靈、仁愛的靈(spirit of love)、謹守的靈(spirit of self-control)。讓我們帶著更大的渴慕來到神面前,相信神要比過去更大地充滿我們。聖靈是賜給順從的人,不管聖靈要你做什麼就做,聖靈搖動你的身體,要你起來跳舞或唱靈歌,無論如何都要順服,繼續遵守主命令。

22. 貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人;
23. 因耶和華必為他辨屈,搶奪他的,耶和華必奪取那人的命。
神憐憫貧窮人和困苦人,祂為他們伸冤、辨屈,會奪取那搶奪窮人者的生命,所以不要搶奪窮人的東西,也不要欺壓困苦人,要充滿憐憫。

24. 好生氣的人,不可與他結交,暴怒的人,不可與他來往;
25. 恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裡。
俗語說:「近朱者赤,近墨者黑」,靠近暴怒的人,結交好生氣的人,會被他的暴戾之氣和暴戾行為所影響,不知不覺效法他的言行就會惹禍上身,自陷網羅。要與敬虔的人結交,與清心禱告主的人來往,就會踏在上好的道路中,以神為追求的標竿。

26. 不要與人擊掌,不要為欠債的作保。
27. 你若沒有甚麼償還,何必使人奪去你睡臥的床呢?
這節經文再次提醒人不要在錢財上為人作保,為欠債的作保,那個被保的人出了問題,你必須替他還債,若沒錢還,債主會來奪你的睡床當抵押品。
有的人替自己弟兄姐妹或好朋友作保,這些人欠了錢潛逃國外,留給作保的人一堆爛攤子,所以千萬不要為欠債的作保。

28. 你先祖所立的地界,你不可挪移。
挪移地界的人,是侵占別人的田地,因著貪心,想讓自己的地界更寬廣,用不誠實的手段奪取利益,是神不喜悅的。不占人便宜,不讓鄰舍受虧損,這才是愛人如己的表現。

29. 你看見辦事殷勤的人麼?他必站在君王面前,必不站在下賤人面前。
君王喜悅辦事殷勤的人,公司老闆、團體領袖都喜歡這樣的人,殷勤的人必會高升,不會站在下賤人面前,居上不居下。《羅十二11》說:「殷勤不可懶惰。」一個殷勤追求主、服事主的人,必站在萬王之王面前得獎賞。

資料來源: 《箴言賞讀》士林錫安堂•劉秀慧牧師。本文經允許取自士林錫安堂網站 http://www.slzion.org.tw
新增日期: 2010/12/23
狀態: 已經過審核


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