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雅各書精讀ch2

雅各書 第2章

雅各書第二章
1. 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
2. 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；
3. 你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。
4. 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎﹖
5. 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎﹖
6. 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎﹖
7. 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎﹖
人看人是看外貌，看重那帶著金戒指、穿著華美衣服的富人，請他坐上座，坐在好位子上，輕看那穿著骯髒衣服的窮人，對他不客氣的說：「你站在那裡，或坐在我腳凳下邊」。人看外表，但神是看人的內心，不管人是貧是富，神看重人心中的渴慕，寶貴人用心靈和誠實敬拜神，切切地尋求神，神就賞賜他豐富的神的同在，賜給他聖靈豐滿的祝福，使他在信上富足，並承受神所應許給那愛祂之人的國。「靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」但那些看外貌的人，尊重富人卻羞辱貧窮人。「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？」【雅二4】新譯本聖經把這節翻譯為：「這不是你們對人有歧視，成了心懷惡意的審判官嗎？」雅各提醒這些歧視窮人、重看富人的人說：「那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？」在雅各所居住的社會中，富戶欺壓貧苦大眾乃司空見慣的現實狀況。窮苦大眾的生活艱苦，向富戶借錢，若無錢還債，富足人就拉他們到公堂，富人放高利貸欺壓窮人。在古代的世界中，債主若在街上遇見欠錢的人，就可拉著他的衣領討債，債主的力度之大幾可使其窒息，且可立即將他送官法辦。那些富戶毫無惻隱之心，他們只以金錢為重。在這段經文中，雅各所針對的並非財富本身，他所攻擊的乃是那些富人毫無惻隱之心的冷血行動。
而且那些富人褻瀆基督徒所敬奉的尊名，不敬畏神、不尊神的名為聖。基督徒既然尊神的名為聖，尊敬神也要尊重神的話，遵守神的命令。

8. 經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。
【利十九18】說：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。」早在舊約時代神就給人「愛人如己」的律法，在新約時代主耶穌要我們在愛這一方面完全，像天父完全一樣。天父愛富人，也愛窮人；天父關心富人的靈魂，也關心窮人的靈魂。天父叫日頭照富人，也照窮人；降雨給富人，也給窮人。天父供應富人的需要，也供應窮人的需要。
有個姊妹叫蘇菲亞，她的丈夫是個熱心的傳道人，他短暫的一生，花時間在街上、公園、大廳、戲院……等任何地方向人傳福音。他二十七歲的時候感染傷寒症，很快就過世，留下蘇菲亞和兩個小男孩，沒有留下財產。
其中一個男孩叫哈里（Harry Ironside 他日後成為世界知名的慕迪紀念教堂的牧師），哈里很注意觀察他的母親。他還記得有一次有位朋友來他們家吃晚餐，蘇菲亞的食物櫃幾乎全空，但她以所剩不多的東西做了一頓飯，等那個訪客走了以後，她發現盤子底下放了一張十元的鈔票──當時這可是個大數目。她熱淚盈眶地向上帝獻上感謝。
不久之後，食物櫃又空了，蘇菲亞把兩個男孩叫來一起吃早餐，但他們的盤子是空的只有白水可以喝。蘇菲亞跟他們分享一節對她很有意義的經文，【賽卅三16】說：「他必居高處，他的保障是磐石的堅壘，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。」讀完這節經文，蘇菲亞就對著空盤子，低下頭來說：「孩子們，我們來感謝！」她閉上眼睛禱告說：「天父啊！祢在祢的話語上應許說：祢的糧必不缺乏，祢的水必不斷絕。我們有水喝，為此我們感謝祢，而現在，我們相信祢會供應糧食，或任何取代糧食的東西。」就在她禱告完畢的時候，門鈴響了。兩個男孩去開門，發現有個人站在那裡，說：「蘇菲亞！我好幾個月拖欠妳替我太太做衣服的錢，沒錢可以付給妳，但現在我的馬鈴薯有了收成，我是否可以拿一些來抵那個舊帳？」蘇菲亞回答說：「當然可以！」幾分鐘之後，馬鈴薯在烤盤上嘶嘶作響，男孩子們有了上帝回應禱告的早餐。神顧念窮人的需要。
我們也要顧念窮人的需要，才是遵行愛人如己這至尊的律法。雅各稱愛人如己的命令為至尊的律法。這命令乃全律法之王，或說是最高超的律法，是由至尊的萬王之王所頒佈的律法。「愛人如己」的人在神眼中是一個至尊的人，遵行這命令能使人成為王者，成為尊貴的人。所以這是一條至尊的律法。上帝的律法誡命很多，但命令的總歸就是愛。

9. 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
因為按外貌待人，就違背了愛人如己的誡命，而違背律法就是罪，被律法定為犯法的。雅各繼續指出有關上帝律法的偉大原則，人只要觸犯律法中的一小條，就成了罪人。猶太人卻以為律法誡命是各自獨立的個體，若能守住其中任何一條律法便有功績；人若破壞其中一則就如負債一般。因此人可以將其所實行的律法與其所破壞者相抵銷，來決定自己是有功績或負債。有一位拉比說：「無論何人，只要實行一條律法，他便可以獲得福份，壽數加增並承受土地。」有許多拉比認為：「守安息日與遵行律法同等重要」，守安息日即是遵守律法。
以雅各的立場來看，律法全部是上帝旨意的彰顯；只要破壞律法中的一條，就是抵觸上帝的旨意，換言之，他就是犯了罪。這說法是絕對真實的，因為你若觸犯律法的任何一部分，那麼你已經是一個罪人了。在社會法律制度下，若有人觸犯了任何一則法律，那麼他就是一名罪犯。故此，雅各認為：無論你在生活其他方面如何小心，若你偏待人，用惡意斷定人，你就違背了上帝愛人如己的律法，那麼你就是一個罪人。【約壹三4】說：「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」

10. 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
11. 原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
12. 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
按著定命，人人都有一死，死後且有審判，神要照各人所行的審判各人，也要按神的律法、神的話來審判人，所以在【約十二44∼48】「耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他，我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」絕對順服主的道是預備主再來最重要的事。當主再來時，面對白色大寶座的審判，我們真是要求神憐憫，我們是靠耶穌的名得救，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。主耶穌憐憫我們，為我們死在十字架上，赦免了我們的罪，所以我們也要憐憫別人。

13. 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
耶穌說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」【太五7】所以我們要憐憫人，要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，也要愛人如己。在愛的動機中說話行事。愛會使人得自由，不是被責任或義務驅使，乃是「凡事為愛而做」。人若對神有信心，就必然為著愛神而做一切，且對人有愛心。在印度的德蘭修女一開始在沒有藥物、金錢和機構的支援下，竭盡所能地關懷病人。讓每個人在離世前都得到關心，聽到充滿憐憫的話：「我們愛你，你在主裡面已得到平安。」病患不再是孤獨終老。
今天，德蘭修女的事跡廣為人知。她創立了一個婦女團體，名為仁愛會。仁愛會得到教宗的承認，並直屬於教宗之下。後來，教宗到加爾各答訪問，因德蘭修女所做的受感動，決定將其私人名貴轎車送給她。她得到這份貴重的禮物就說：「謝謝！」隨即舉行拍賣會，將賣車所得的款項全數撥入病人之家。
今天，超過十萬個被遺棄的病人，住在分佈二十八個城市的病人之家，包括錫蘭、倫敦、羅馬、委內瑞拉和澳洲等地。德蘭修女和仁愛會的宣教士回應了貧窮的呼聲，她們全然奉獻，身上僅穿制服和一雙涼鞋！
一位來自英國廣播公司的記者麥嘉麗，到加爾各答去訪問德蘭修女。麥嘉麗說：「我覺察到你和團隊中數百位修女都有同一特點，你們看起來都十分喜樂。是真的嗎？」
德蘭修女說：「當然是真的啊！沒有一件事情比憐恤那些傷痛的人更快樂。」
「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」服事人必然有回報，而喜樂的祕訣是：「善待別人，放下私心，愛人如己。」

14. 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢﹖這信心能救他嗎﹖
15. 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
16. 你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢﹖
17. 這樣，信心若沒有行為就是死的。
雅各認為沒有愛的行為的信心是死信心。保羅認為「使人生發仁愛的信心才有功效」，會生出愛的信心，才是活信心。如果人沒有愛的行為，宣稱自己有信心是無法說服那些有愛的行為的人。那有愛心的人可以藉著愛的行為讓人看見他的信心，而那些沒有愛的行為的人，如何將那看不見的信心指給人看呢？

18. 必有人說：你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
19. 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
20. 虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎﹖
魔鬼也信神只有一位，就是創造宇宙萬有的造物主，但魔鬼背叛神、違背神，神要把牠扔到硫磺、火湖裡，所以牠很戰兢。沒有愛的行為的人也信神只有一位，也信神頒佈了祂的律例法則，卻不照神的律法說話行事，這人的信心是死的，在審判的日子充滿懼怕，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全，神要按使人自由的律法審判他。

21. 我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎﹖
22. 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
雖然人是靠主耶穌的恩典得救，不是靠行為得救，因我們得救是本乎恩，也因著信，我們得救是因著神的恩典，信靠耶穌的救贖，被神算為義，被神稱為義。我們是因信稱義，我們的得救是惟靠恩典，一無所誇。恩典不是我們用自己的行為、能力去賺得，乃是白白領受的，我們的福音是因信以至於信。所以我們得救以後，天天用信心來到主面前領受主的同在、主豐盛的生命，天天親近神、等候神，領受從上頭來的能力，就有力量遵行神的旨意，遵守使人自由的律法。
每天要花時間與耶穌約會，享受耶穌的愛，被愛的靈充滿，而過一種住在愛裡面的生活，愛神超過一切，而愛的表現就是絕對順服。亞伯拉罕愛神，當神要他帶著獨生愛子以撒到摩利亞山，把以撒獻為燔祭時，亞伯拉罕順服了，他愛神超過愛以撒，所以他絕對順服神，他又相信以撒是神所應許的，他以為神還能叫人從死裡復活，後來天使制止他殺以撒，神給亞伯拉罕一隻公羊代替以撒獻為燔祭，亞伯拉罕彷彿從死中得回他的兒子來。在亞伯拉罕身上我們看見他的信心與順服的行為並行，他的信心因著行為才得成全；他的信心帶來絕對順服，使他的信心得以完全。

23. 這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。
24. 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
亞伯拉罕是神知心的朋友，他深愛神到一個地步，什麼都願意獻上，連獨生愛子也甘心獻上。所以雅各認為「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」亞伯拉罕的信心是活信心，是帶出絕對順服之行為的信心。亞伯拉罕的信心與行為是合為一的，所以他不但因信稱義，也因行為稱義。所以【雅二24】說：「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」

25. 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎﹖
26. 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
妓女喇合也一樣，她信耶和華上帝是上天下地的上帝，是使紅海分開，帶領以色列百姓出埃及的上帝，而且擊敗了約但河東的兩個亞摩利王，必然也會攻下她所在的耶利哥城。所以她接待兩個來窺探耶利哥的探子，又放他們從別的路出去，這二人對她說：「妳若不洩漏我們這件事，我們情願替妳死，耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待妳。」後來約書亞毀滅耶利哥城時，惟獨妓女喇合與她家中所有的得以存活。
雅各認為真實的信心會帶出絕對順服的行為，就像靈魂會帶動人的身體。靈魂若離開身體，身體就不會動，就死了。同樣地，人若失去了真實的信心，就不會有絕對順服的行為。真實的信心會帶出順服神的信心行動。
太平洋戰爭期間，台灣受到炸彈轟炸，許多地方都是斷垣殘壁。彰化基督教醫院滿目瘡痍，不堪使用。於是一行人撤退到南郭的姑娘樓，繼續經營。那時候除了醫療人員之外，還有兩位女性宣教士，一位叫做賀恩惠，一位叫做李恩慈。賀恩惠長得高大木訥，李恩慈卻短小精悍，兩人外型相異，但都很有信心。由於兵荒馬亂，士兵們常有強佔民宅之事。她們二人見到當時的士兵強佔了姑娘樓，兩位女宣教士生氣的爬到他們佔領的樓上，以極其流利的中文警告他們說：「這是彰基的地方，你們最多在兩個禮拜內，一定要搬到別的地方去。」士兵們看到兩位小姑娘的勇氣，不禁都傻眼了。因著兩位宣教士的堅持，士兵們撤退了。其中高大的賀恩惠宣教士後來在彰基當護理主任，在台服務有二十五年之久。
有真實的信心會帶出信心的行為，發出信心的話語，神就照著人的信心為人成就大事，使神得榮耀。你若信就必看見神的榮耀。
據說，拿破崙的軍隊爬越亞平寧山的時候，大家都很灰心，爬不上去。拿破崙就下令說：「唱法文榮耀頌。」於是他們就齊聲同唱。他們這樣一讚美，就重新得力，爬過山了。
當你有困難時，只管仰望主，高唱榮耀頌罷！讚美能把我們帶過山頭的，你的生命是一個歌唱的生命，這世界是神給你預備的大演奏台。讓我們相信到底、讚美到底、歌唱到底、順服到底、愛到底、禱告到底，時常花時間親近耶穌，等候耶穌，直到裡面全然光明，毫無黑暗。【太六22】說：「你的眼睛若瞭亮（單一），全身就光明」你心靈的眼睛若專一注視耶穌，敞著臉看見主的榮光，全身就光明，榮上加榮。光明與黑暗之戰，乃是信心與恐懼之戰，這場爭戰每天在每個人身上都在進行。做所有企圖控制我們的黑暗中，最基本的一種就是恐懼。恐懼有許多形式，例如，對人的恐懼、對於被拒絕的恐懼、怕失敗的恐懼、怕尷尬或丟臉的恐懼等。這也就是為什麼我們對神的信心愈長成，就享有愈多的平安、安息和滿足。
我們遭遇的失敗、拒絕，甚至羞辱，其實多半是因為我們先對這些事心存懼怕，並受這懼怕所控制才造成的。恐懼會叫我們做出一些擁有信心時不會做的事情。曾有人說：「恐懼是一種對於不希望得到之事物的信心。」照這樣說來，恐懼真的會導致我們所害怕的結果。
即使是野獸都能辨識恐懼，並對恐懼有所反應。研究報告指出，幾乎每種肉食性動物都能察覺獵物的恐懼，這會讓牠發現該獵物的弱點。你或許看過非常怕狗的人，似乎就連最溫馴的狗都會想要攻擊他。這一點也不讓人意外，因為動物一旦察覺恐懼，自然會激發牠捕捉獵物的慾望，恐懼會喚起邪惡勢力朝弱者蜂擁而至，進而轄制他；而信心則能擊退這些惡者。魔鬼用恐懼來控制人。
因此，每個基督徒都要用神的話抵擋仇敵，奉主耶穌的名斥責懼怕的靈，在讚美與信心中成長。我們務必要訓練自己常開口讚美主，勇敢迎戰，並且堅持勝過每個企圖控制我們生命的恐懼。我們要用信心的思想、信心的話語、信心的歌唱來取代生命中的恐懼。
美國羅斯福總統（Roosevelt）曾說：「我們沒有什麼好懼怕，恐懼本身才是我們需要懼怕的。」只要我們的信心持續成長，就能打贏這場仗。真實的信心不是一種模糊不清的自信；乃是與愛我們、呼召我們，並賜我們能力完成祂旨意的神，建立一種真實活潑的關係。與耶穌有不間斷的相交，我們才能在信心和愛心中成長。
【提後一7】說：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」For God gave us a spirit not of fear , but of power & love & self-control. 【賽六十2】說：「看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。」在這末後的日子，仇敵釋放恐懼的黑暗遮蓋大地，仇敵企圖用懼怕的幽暗遮蓋萬民。但神藉聖靈彰顯祂的榮耀來遮蓋祂的百姓。神要我們與祂非常親近，繼續不斷被祂榮耀的同在充滿，好叫祂的榮耀現在你我身上。
因此，在這末後的日子裡，我們必看見最大的黑暗（即恐懼）充分擴展其權勢，而神的百姓也會同時經歷最大的信心、能力、愛心與平安，以及神榮耀的同在與能力。我們會經歷到最駭人的恐懼和最大的信心釋放在全地，這兩者將會同時發生。我們若沒有在信心裡成長，愈來愈絕對順服神，愈來愈充滿平安，恐懼和憂慮便會加劇，而這些最後會叫人失望喪膽。因此，與恐懼對抗的最佳方法，就是在信心的大能裡順服，也在神所賜出人意外的平安裡長大成熟。
我們容讓多少恐懼左右自己的生命，魔鬼對我們就有相同程度的控制權。因此【羅十四23】告訴我們：「凡不出於信心的都是罪。」如果有恐懼掌控著我們，恐懼就成了我們的主。一個順服神的生命需要憑信心而活。如同【來十38∼39】所說：「『只是義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」
在信心裡成長，持定神的話，並且抵擋那些控制我們的恐懼，是我們人生的基本目標。這是一個過程，它需要的是更新個人的心思意念，藉神的話改變我們對自己和周遭事物的想法，每一天你可以決定要讓恐懼或是對神的信心來掌控你的行為與信念，神賜給我們自由意志，我們可以運用自由意志選擇相信神和神的話語。比方魔鬼在你耳邊說：「你沒什麼價值，無足輕重。」你可以用【林前六19∼20】的話對牠說：我這個人是耶穌用祂的寶血重價買來的，我身上的每一部分，對神而言都非常寶貴。耶穌洗淨我的身體，聖靈來住在我裡面，我的身體每一部分都要榮耀神。也可以用【西三12】的話宣告說：我是神的選民，是聖潔蒙愛的人。或用【提後一7】的話對自己說：神賜給我的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
【約壹四16∼19】說：「神愛我們的心，我們也知道也信。　神就是愛，住在愛裡面的，就是住在　神裡面，　神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼，因為他如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為　神先愛我們。」
我們的目標應該是讓神完全的愛充滿我們的生命，趕走一切恐懼。神愛你，祂每一天要藉聖靈把祂的愛澆灌在你身上。每一次的聚會，祂樂意以祂愛的靈澆灌你，用聖靈與愛火給你施洗。你要完全轉向神，徹底降服，交出自己和自己所有的一切，像亞伯拉罕交出他最心愛的以撒，毫無保留；像喇合交出自己的生命，冒生命危險來順服神，隱藏兩個探子。聖靈是賜給順從的人，神正在尋找願意絕對順服的人。
有一次有個牧師在蘇格蘭的一個團體裡談到基督教會的情形，談及教會和信徒最大的需要。那裡有一位屬靈人，他訓練過許多的工人，牧師問他：「甚麼是教會最大的需要和我們所應該傳講的信息？」他簡潔有力的回答道：「只有一件事就是完全順服神。」然後他開始說明他是如何訓練工人，他發現如果工人在「絕對順服」這點上是完全的，即使遭遇失敗，他們仍願意接受教導和幫助，因而常常得著長進。反觀那未絕對順服的，卻常常從服事上退去。因此「絕對順服」是獲得神全備祝福的條件。你願意完全順服在祂手中嗎？聖靈是賜給順從的人，讓我們用信心和順服的心，來領受聖靈豐滿的祝福。

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