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雅各書精讀ch4

雅各書 第4章

雅各書第四章
1. 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢﹖不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎﹖
人與人之間有爭戰鬥毆是源自人裡面的肉體情慾、自私的慾望。人裡面有貪心、有嫉妒，就你爭我奪，甚至奪財害命。

2. 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
3. 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
人因著心中貪戀物質的享受，就嫉妒別人，偷、搶甚至殺害人，落入監牢中，什麼也得不著。
曾有一群豬跟在農夫後面走。人們好奇，要看看這一群豬究竟要到哪裡去？後來才知道竟是前往屠宰場。人們就請教農夫，他有甚麼祕訣，讓一群豬乖乖地跟著他走進屠場？農夫回答：「這倒不難，我肩上揹著一袋豆子，我邊走就邊撒豆子，他們為了貪吃那些豆子，就緊緊地跟隨著，最後就走進了屠宰場。」魔鬼也在撒豆子，牠所灑的豆子是：享樂的豆子、淫亂的豆子、五花八門且眩眼刺激看似高水準的豆子，充滿私慾的人就一直吃、一直吃，至終跟隨魔鬼撒但進入硫磺火湖裡。
但耶穌要賜給人真實的喜樂，靈裡甘甜的享受，竭力追求主的人，常常聚會就沒時間給魔鬼留地步。我們要真心信靠耶穌且追求耶穌，花時間多多聚會，平常有空就單獨與耶穌約會，享受耶穌甜蜜的同在，心中有真實的滿足，就不需要吃世俗的豆子。
人得不著是因為不求，另一方面人若不住在主裡面，心思、感情、意志沒有與主合一，所求的是出於虛妄的心，動機不良，要耗費在邪情私慾中，在這種情況下，【雅四3】說：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」我們要常常親近神，以神為樂，以神的願望代替我們天然人的願望，以神的想法代替我們天然人的想法，就不會妄求了。
你花多少時間單單愛耶穌？許多人過的生活並非惟獨耶穌基督，要住在主裡面，多花時間親近神。【雅四8】說：「你們親近神，神就必親近你們。」神就住在信耶穌的人裡面的隱密處，如果你願意回到裡面去親近神，全心專注在主身上，讓你的思想感情都安靜下來，你會發現神在向你微笑，祂喜歡跟你在一起，祂喜歡親近你。神愛你，神喜悅你，你受造是為著愛神，也蒙神所愛。主耶穌要我們與祂親近到一個地步，我們每一分鐘都是屬祂的。然後，其他的一切祂都會來成全，包括我們將在何處，我們將成為怎樣的人。
要過一種裡面繼續不斷與神相親的生活，這樣的生活要求你獻上每一個思想和全部的感情，而且意志要全然向神降服，從早到晚體貼神的心意，順服神，做神知心的朋友，神是祂百姓的丈夫。【以賽亞書五四5】說：「造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名。」當神的百姓離棄耶和華獨一真神去拜偶像時，就像一個離棄丈夫有外遇的淫婦，而「偶像」就是使人與神失去夫妻般親密關係的人事物，吸引人的心使人遠離神且跟神敵對。

4. 你們這些淫亂的人（原文作：淫婦）哪！豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎﹖所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
與世俗為友的人，失去向神純一清潔的心，不再單純地愛慕耶穌，心繫世上的人事物、世上的享受、財富、名聲、地位、成就，隨波逐流，就叫做淫亂的人。淫亂的人向神這位丈夫不忠貞，寧可與世俗做朋友，違背神的旨意，當然會落入與神為敵的光景中。
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了，神藉著先知何西阿娶淫婦的婚姻向我們表明祂仍然愛我們這些戀世俗、淫亂的人，神對我們的愛，昨日今日直到永遠沒有改變，祂藉著耶穌基督在十字架上所流的血，洗淨我們一切的罪，完全接納我們。慈愛的神心中有滿腔火熱的愛要愛我們每一個人。祂渴望親近我們每一個人，就像朋友和戀人渴望相聚一般。
唯一能夠徹底擊碎罪惡勢力的東西，就是對耶穌的熱情。唯一能夠保護人不陷入罪中的方法，就是被耶穌的的愛火焚燒。在和主耶穌的親密交通中，我們會發現神是一位最喜樂又充滿恩典的神，是一位感情豐富的神，渴望與我們完全聯合，使我們能分享祂的愛、喜樂、豐盛的恩典。
我們的成功和價值並不是由我們的成就、財富、專業、學業或其他方面的才能而決定。這些都是次要的，活在這喧囂的世界中，唯一能讓我們找到自己、發現生命意義的，就是那位創造我們的永生神與我們同在，且如此熱情地追求我們。正是這樣的事實，使我們的生命有意義、有活力，也使我們有價值。我們懵懂來到了世間，出生後，一路上也跌跌撞撞地走著。然而耶穌──我們的新郎、我們的丈夫──卻對我們說：「我愛你！」「我要你！」就是神的愛為我們的生命帶來永恆的意義。我們是神所戀慕的人。縱使環境會改變，儘管我們會軟弱，可是當我們行在神的恩典和旨意中時，我們是極其喜樂和滿足的，只因神戀慕我們，並公然宣稱祂是我們靈魂的愛人，是造我們的丈夫。

5. 你們想經上所說是徒然的嗎﹖神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎﹖
神的靈住在我們裡面，我們的丈夫是忌邪的神，對我們戀愛以致於嫉妒，如果我們心不忠誠，不是單單戀慕神，別有所愛，神會嫉妒，他忌邪的愛火要燒掉我們裡面不純淨的感情。神忌邪的原則就是：凡有礙於祂與祂的愛妻之間永恆聯結的，都要受到審判。
各種問題之所以存在，是因為神的某些百姓犯了淫亂的罪，因此神妒忌的火不得不臨到他們身上。神的忌妒之火臨到我們身上，是為了彰顯祂神聖的管教。許多信徒把神對我們的糾正誤認為祂要離棄我們，然而，在神的管教中是沒有「離棄」這項手段的。恰恰相反，神管教我們是因為祂熱愛並渴望佔有祂的愛妻，希望祂的愛妻和祂是對等的結合。祂絕不容許我們生命中存在任何事物，會妨害祂和我們之間的愛情；祂管教我們乃是因為祂愛我們。祂的管教是出於祂對我們強烈的愛情，而不是出於祂的拒絕。

6. 但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
當人驕傲時，神會阻擋他、管教他、降卑他。當人願意服下來，謙卑俯伏在神面前時，就會經歷神更多的恩典，認識神慈憐的心腸和神永不改變的大愛。這愛藉著耶穌向我們顯明了。有一位丹麥著名雕刻家，費了多年的心力完成一座主耶穌的雕像，耶穌的面容所流露出來的溫柔、謙卑與恩慈，叫看見的人受感動，彷彿來到了主面前。
有一天，一位著名的學者來參觀這座雕像，似乎覺得很失望，口中自言自語的說：「這座名像有什麼稀奇呢？」旁邊有個小孩，看見這衣著翩翩的學者滿口不滿意，就走上前去，說：「先生！你必須走進跟前，屈膝跪下去，然後抬起頭來，才能看見主耶穌的面。」那位學者聽了孩子的話，就屈膝跪下，果然看出這雕像的意義，大受感動。
所以神阻擋驕傲的人，驕傲使人瞎眼，謙卑是開啟神恩典寶庫的鑰匙。謙卑的人認識自己是個蒙恩的罪人，時刻需要倚靠神的恩典活著，憑恩得勝。

7. 故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
謙卑的人會向主大大張口領受神的恩典，靠著恩典的力量絕對順服神，抵擋魔鬼所射的思想火箭──自殺的思想、灰心的思想、絕望的思想、懷疑的思想、責怪別人的思想、自以為義的思想、自貶的思想、抱怨的思想等等。謙卑的人懂得戴上救恩的頭盔，舉起信心的藤牌，奉主的名或用主的話來抵擋這些思想。我們一定要認識並持定神的真理，用祂的話更新我們的心思意念，用神的話、聖靈的寶劍來砍斷這些思想的火箭。
耶穌在曠野裡受試探時，也是用神的話做為兵器勝過魔鬼的（參考路加福音四章1∼13節）。每一次魔鬼欺騙祂時，耶穌都回答：「經上記著說……」我們必須持守神的話，「住在」神的話裡，直到話語因著聖靈在我們心裡作工，而成為我們的啟示。我們可以倚靠神的話和耶穌的寶血來得勝魔鬼。【啟十二11】說：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」
另有兩樣對大有功效的屬靈兵器，就是讚美和禱告。讚美擊退魔鬼的速度遠勝過任何戰術，但必須是發自內心真誠的讚美，絕不能僅是言不由衷的辭令，或試驗它是否為有效的手段而已。讚美是來到神面前最短的路程，讚美會帶下神的榮耀，因為神用我們的讚美為居所。
禱告是為了與神建立親密的關係，或到祂面前祈求幫助，或者把困擾我們的事告訴祂。藉著不住的禱告，我們的心眼注視耶穌，與耶穌緊緊聯結，與主一同復活、一同坐在天上，而魔鬼是遍地遊行，牠找不到坐在天上的人，我們的生命與基督一同藏在神裡面，主自己為我們禱告神：「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一，我在他們裡面，祢在我裡面。」所以我們與聖父聖子合而為一，神的榮耀屬於我們，聖靈把我們安置在神榮耀的同在中，魔鬼就碰不到我們，只能嚇我們，虛晃一招。
耶穌已在十字架上把一切執政的、掌權的擄來，解除魔鬼的武裝，徹底擊敗牠，公開羞辱了牠。耶穌從死裡復活、升天，把天上、地下一切的權柄都賜給我們，與我們分享祂得勝的權柄。我們站在因信稱義的恩典上，向主完全降服，就可以運用主給我們的得勝權柄抵擋魔鬼。一直抵擋，魔鬼必離開逃跑了，因牠敵不過耶穌。

8. 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
我們要與神多親近，決定全在於我們，而不是在於神，所以雅各先提到「你們親近神」，你必須先下定決心撥出時間來親近神，你必須先下定決心，以親近神為生命中最重要的事。來到神面前不要馬上祈求什麼，先用心來親近主，讓心安靜下來。若感覺有罪，就認罪，求主赦免、潔淨，然後感謝讚美祂。
親近神乃是要與主建立更親密的關係，我們要以神為樂，喜歡親近神，專心等候神，讓我們的心弦被聖靈調整得與神的心意相和諧。當我們來親近神時，如果你已被聖靈充滿，將心思專注在神身上，很容易感受到神的同在，神喜歡親近我們。
事實上神非常喜歡親近我們，所以差遣祂的兒子降世為人來親近我們，又藉著祂兒子的血為我們開了一條又新又活的路，使我們可以靠著耶穌的血坦然進入至聖所，與神親近。只有罪會使我們與神隔絕，使我們無法來到至聖的神面前。所以有罪的人手中犯罪，要認罪悔改，求耶穌的寶血潔淨雙手，並離棄罪惡，把雙手當做義的器具獻給神，凡事為著愛神而做。心懷二意的人是腳踏兩條船的人，既想享受罪中之樂，又想上天堂。「心懷二意」好像無定向的風，一下子往這邊吹，一下子往那邊吹，沒有堅定地仰望主、跟隨主。要為著這種腳踏兩條船的心態向主認罪悔改，求主的寶血潔淨心靈，並堅定地仰望耶穌。
有個正在航海學校受訓的學生，被差派攀上輪船的旗杆，把快要折斷的繩索除下。他只花幾分鐘的時間便把工作做妥。他開始沿繩梯下來，但當他往下看，船身正跟著波浪起落，旗杆也自然左傾右側。他高高在上，看著一望無際的海洋，緊握著繩梯的雙手一直出汗，眼見快要滑下去，他大叫：「我要跌下來了！」剛好老練的船主站在甲板上，看到那青年驚惶的樣子，高聲對他說：「往上望，往上望不要看底下！」這個青年舉目向上望，只一會兒他安靜了，慢慢沿繩梯而下，平安落在甲板上。
從高處往下望，往往會令人覺得暈眩欲墜。向上仰望是唯一能叫人維持平衡的方法。同樣地你若往上望，仰望主基督耶穌，主的力量會支撐你、扶持你，使你站立得穩。要清潔你的心，不要心懷二意，要專心信靠主、追求主、順服主。

9. 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。
10. 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。
雅各勸有罪的人、心懷二意的人，要為罪愁苦、悲哀、哭泣，真實認罪悔改，在主面前自卑，把罪的重擔交給主，放在十字架上，罪擔脫落心就得自由。靈裡就歡唱喜樂，得以高升。我們是因信稱義，也因信得生。

11. 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
12. 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰？竟敢論斷別人呢﹖
人最容易犯的罪就是批評論斷。只有設立律法的神有資格論斷人、審判人，只有能救人也能毀滅人的神是公義的，是全知全能的，祂的評斷不會有差錯。人的知識有限，眼光短淺，代替神做評斷的工作會錯誤百出。
有一個很出名的故事，也可以說是一篇神話，它說：有一個修士，因為不明白神待人的方法，就預備出門觀察世界，以求找到一個答案。當他走在路上的時候，有打扮得像人的天使和他同行。這一個天使告訴他：他是神所派的一位天使，要來開導他。
他們頭一夜住在一位很虔誠的人家裡。他們在那裡談到天堂和榮耀之神，在那裡也享盡了主人的款待。第二天早晨，這一位天使在離開的時候，竟把那位虔誠人的金杯拿走了。修士論斷天使缺少感恩之心。
第二夜，他們又住在一個很虔誠的人家裡，那個人也是照樣盡心地迎接款待他們，但在他們離開以前，這一個同伴把主人家的一個嬰孩殺了，這一個嬰孩是那主人最親愛的獨生兒子。修士論斷這個天使沒有愛心。
到了第三晚，他們又在另一家蒙了款待。這人有一個看來好像很忠心的僕人，那主人告訴他們這一個僕人怎樣忠心，怎樣服事他。到了第二天早晨，這一個僕人就送他們一段路，正歡送他們過一道橋的時候，這一位天使突然把那僕人推下橋去，掉在河裡淹死了。修士論斷這個天使頭殼壞去。
到末了的那晚，他們來到一個惡人家裡，他們並沒有得到甚麼招待。但是第二天早晨，那天使竟將頭一天拿來的金杯送給他。這事之後，那天使就問這一位修士說：「明白這些事情嗎？」他回答說：「我真莫名其妙，為什麼你要如此對待那些虔誠的人？他們那樣款待我們，你卻這樣報答他們。反而末了到一個惡人家裡，你卻用金杯酬謝他。」那天使說：「我要告訴你，我行事的意思和祕訣。我們所到的頭一家，雖然那一個人很虔誠，但這金杯是他每天早晨都用的。他每天喝那麼一大杯酒，一定會影響他的生活、他的道德，所以我把金杯拿去，使他可以做一個有節制的人，不再那樣過份地飲酒。第二家的主人原本是一個很好的人，用很多的時間禱告、靈修、等候神，對窮人很慷慨，可惜他沒有兒子。自從他得了一個兒子很高興，很愛他，並且用了許多的時間與他玩耍，甚至耽擱了他讀經、祈禱、靈修的工夫，也很少服事並賙濟窮人。恐怕他現在只顧積蓄錢財為他兒子之用，所以我將小孩子拿去，讓他能專心追求神，更好的服事神。關於那個僕人，我將他推下橋去，是因為他準備第二夜殺他的主人。關於那一個惡人，我將金杯送給他，是因為他將來一定沒有什麼可以享受的，他也沒有天堂的盼望，所以我就將那杯賜給他，讓他仍舊享受現在的娛樂。」
正如【以賽亞書五五8∼9】說：「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」【賽五四17】說：「凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」不要怕別人錯誤的批評論斷與攻擊，要奉主的名抵擋那些會使你心生苦毒的批評論斷，要宣告【賽五四17】的話，要多禱告，一個忙著禱告的人沒有閒工夫去批評別人，而且當我們多瞭解一個人的過去、原生家庭，就會對這個人目前的缺點充滿憐憫。【林前四3∼5】說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」批評論斷會叫聖靈擔憂，批評的靈一進來，聖靈就出去了。
有個婦人很喜歡批評論斷，到處講一些似是而非的話，後來她到牧師面前認罪，牧師也不說什麼話，給她一包花的種子，要她種在土中，她很奇怪這樣的懺悔方法，於是照他的吩咐做了。不久種下去的種子開花了。下次她去見牧師，牧師叫她把以前撒出去的種子一一都收回來。她說：「這事怎能做得到呢？」牧師說：「你說出去的話也像撒種子一樣，說了出去，又長種子，永遠不能再收回來，並且越傳越廣。」
牧師是在提醒她小心口舌，不要說話隨便，不要批評論斷，你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，那些最會批評人的本身乃是世界上最遭受批評的人。批評人會使人眼光扭曲，至終毀滅了屬靈的透視力。有「樑木」擱在我們眼中，怎能看見並除去弟兄眼中的「刺」呢？最會批評的人常是最大的罪人。

13. 嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。
14. 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
15. 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。
神不喜歡人憑自己的意思說私話、做決定，卻沒有禱告仰望神。人生何等短暫，比起永恆來，我們出現在世上，不過像一片雲霧出現在山腰，過一會兒就消散了。我們不知道明天會如何，甚至今天會發生什麼也不知道。所以人若不知道神掌管明天，只是自己在那裡計劃著今天明天要往某城裡去，在那裡做一年的生意等等，既不敬畏神又不倚靠神，也不求問神、跟隨神，會錯失神在人身上的永恆計劃。活在短暫今世的人，只當對永生神說：「主若願意，我們就可以活著，若是你的旨意，我們也可以做這事或做那事。」這是【雅四15】教導我們的。

16. 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
神憎惡驕傲的人，驕傲的人心中張狂，喜愛誇口，自以為是且偏行己路，至終走上死亡之路。

17. 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
「行善」有的英文版本聖經譯作right thing，行善就是「行正確的事」，驕傲的人知道什麼是正確的事，知道什麼是正路，卻偏偏不行正道，固執己見，以為自己可以掌握前面的路，這就是他的罪了。【賽五三6】說：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」耶穌在十字架上承當世人偏行己路、不行正道、不遵行神旨意的罪。如果我們知道神的旨意，知道神的命令，知道神的律法卻不去行，這就是罪。我們要在神面前承認我們的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，使我們因信稱義，因信得生；使我們可以坦然無懼，來到神面前親近神、等候神，得著從上頭來的能力，有力量行善，遵行神的旨意，行正確的事，行神所吩咐要行的事。
要為著有一顆順服的心呼求神，直到神潔淨你每個細胞，除去在你身上魔鬼能使你失足的機會。神要把上好的福份賜給那些順服的人。要為著有顆謙卑的心禱告，直到神破碎你裡裡外外的驕傲肉體，使你在神豐滿的同在中遇見神自己。
有一個很有成就的企業家，在一次的酒會中，他自豪地說：「我事業有成，在社會上有知名度，子女的學業表現也不錯，我還有什麼沒有的呢？」這時，一位與會者回答：「總裁先生，您還有一樣東西沒有。」這個企業家訝異又好奇地問：「你指的是什麼呢？」那人說：「您，還少了一點『謙和』。」那個企業家頓時滿臉通紅、恍然大悟。
神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。讓我們不要以張狂誇口，自以為很富足，要時常謙卑俯伏在主腳前，深覺得需要耶穌，步步跟隨主，在聚會中存謙卑的心領受神豐盛的榮耀。神要興起許多謙卑渴慕的人來要耶穌，來看神的榮耀。最低微、最謙卑的人，往往最蒙福，他們與心裡柔和謙卑的主緊緊聯結，走在最上好的道路中。
馬利亞就是一個謙卑的姐妹，當主耶穌一進到她家，她的眼目就專注在主身上，坐著聽主講道，預備好要遵行主所吩咐的。姐姐馬大心裡忙亂，思慮煩擾，還到主面前來控告妹妹、批評妹妹。耶穌說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。」（路十41∼42）謙卑人生命的目標乃是神自己，生命裡只有一件事，就是注視主、竭力追求主，有聚會儘量參加，生活中時常仰望主、傾聽主，照主的心意去行，這樣的人會得著上好的福份。

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