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雅各書精讀ch5

雅各書 第5章

雅各書第五章
1. 嗐，你們這些富足人哪，應當哭泣，號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
2. 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
3. 你們的金銀都長了?，那?要證明你們的不是，又要喫你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積儹錢財。
4. 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。
5. 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6. 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
在【雅五1∼6】裡，雅各指責那些只知道自私地積儹錢財，在世上享美福、好宴樂、殺害義人的富足人，神必報應他們，使他們遇見苦難，財物壞了、沒了，衣服被蟲咬、不能穿了，金銀長?；其實金銀不會長?，雅各在這裡是要告訴人：即使是人最寶貴、最看重的東西也會?壞，不會永存。在上帝的審判台前，這些自私不義、殺害義人的富足人將會哭泣嚎咷、尖聲哀叫、痛苦呼喊。
【雅五4】說：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。」神賜給人財富，是為著神國度的需要，我們這個人和全所有都當奉獻給神，為神來使用每一塊錢，主會打發工人出去收祂的莊稼，因為舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了，工人當然要憑信出去，教會可以用財物支持他們，使他們無後顧之憂。我的牧者榮教士告訴我們，只要與神同行，與主之間的關係無破口，主會負責一切。
保羅在【提前六17∼19】說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，豫備將來，叫他們持定那真正的生命。」

7. 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
初代教會一直在盼望耶穌基督速速地再來；雅各勸基督徒們應該忍耐等候，因為主再來的日子近了。農夫要忍耐等候秋雨春雨的滋潤，田地才會有豐碩的收成。聖經時常提及秋雨，因為這對巴勒斯坦的農夫們是絕不可缺的。（參考申十一14；耶五24；珥二23）秋雨是指十月尾、十一月初所下的雨水，若這時期沒有充足的雨水，種子根本不能發芽。
春雨是指四、五月所下的雨水，若這段時期缺乏雨水的話，種子根本不能生長成熟。農夫要忍耐地等候秋雨降下，使土地軟和，可以播種；等種子發芽、長大後，又要忍耐地等候春雨降下，使穀粒飽滿成熟，預備好可以收割。基督徒也要耐性等候神，領受聖靈的秋雨柔軟心土，可以領受神的生命之道。聖靈要把耶穌基督啟示在人心中，使人可以在聖靈裡，與主面對面，有親密的交通。基督徒要過一種繼續不斷親近神的生活，領受聖靈的春雨，使生命長大成熟，滿有基督長成的身量，忍耐地遵行主道，直到主來。

8. 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
9. 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判，看哪，審判的主站在門前了。
所以在家庭中夫妻不要彼此埋怨，免得受審判，兒女不要埋怨父母，父母不要埋怨兒女，要彼此饒恕，彼此相愛。在公司裡、在學校裡、在社會中任何一個場合，一樣不要彼此埋怨，要彼此體恤、彼此幫助、真誠溝通，若真的不能溝通，就要禱告，把一切交在主手中。不要彼此埋怨，要彼此代禱、同心追求、同心合意地興旺福音，因為主來的日子近了！謙卑的人不但不會埋怨別人，而且甘心受苦，學習忍耐。

10. 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。
11. 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
雅各要我們效法能受苦、能忍耐的眾先知，先知以賽亞為了做埃及人和古實人的預兆，露身赤腳行走三年，預言亞述王必擄去埃及人、掠去古實人，無論老少會露身赤腳被擄掠。先知耶利米預言以色列人要被擄，災禍要臨到猶大人，耶路撒冷要被毀滅，結果人人都咒罵他，要取他的命，窺探他、戲弄他、讒謗他。約伯是個完全正直、敬畏神、遠離惡事的人，神卻允許魔鬼加害他，使他的牲畜被擄，僕人被殺，火從天降，燒滅群羊和僕人，狂風使房屋倒塌，壓死他的兒女，最後他自己從腳掌到頭頂長毒瘡，坐在爐灰中拿瓦片刮身體，又要忍受三個朋友喋喋不休的定罪，極其痛苦。但後來神藉著以利戶對他說話，又親自向他顯現，對他說話，使約伯茅塞頓開說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」苦難讓約伯認識自己、厭惡自己，在神面前更加謙卑俯伏，而神實在滿心憐憫、大有慈悲，賜福給約伯比先前更多。神賞賜他七個兒子、三個女兒和許多的金銀牲畜。
所以那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，因為神試煉他們之後，他們必如精金，成為貴重的器皿，成為完全人。就如【雅一4】所說的：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」越來越像耶穌。

12. 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓，不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起，你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。
猶太人認為起誓時，若上帝的名字直接被提及的話，要守誓言，因為上帝成為該項事件的積極參與者；相反地，若上帝的名字未被直接提及的話，那麼上帝與該事件完全無關。根據這原則，人便想出許多取巧的手法，使某誓言不生效力。因為這樣的手法，使發咒起誓以保證某事真假的方法，成為兒戲。
在現今的世界中，事事皆須起誓。這種做法表示人平常講話太隨便，不守諾言。說話不實在的人，才需要藉著起誓向人保證這次是說真的，但主耶穌和雅各都告訴我們不可起誓，說話要誠實，是就說是，不是就說不是，免得落在審判之下。比方有人邀請你去一個地方，你說：「很抱歉，我沒空。」也許你很忙不是不去的真正原因，你沒有講實情。帶領我的榮教士年輕時在煙台教書，在煙台時，他們這群年輕的老師們有點怕校長的太太。她是個很好的人，但是態度非常嚴肅。有一天她請榮教士去她家吃飯，榮教士一聽就不想去，但是怎能告訴她呢？所以就說：「謝謝您！可惜我不能去。」那夜，主責備榮教士說謊話的罪。感謝神的責備！榮教士知道第二天必須去向那位親愛的年長太太承認。怎能做得出？但是榮教士知道她必須順服，所以她答應主一定要做，而且去做了。當我們無論在哪一方面願意選擇遵行神的旨意，祂就給我們恩典和力量來遵行。神賜給了榮教士恩典能順服，這就是叫老自己死掉！

13. 你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。
神允許我們遇見苦難，受苦的目的也是叫我們的老自己死掉，叫我們的自負、自義、自恃的天性死掉。受苦是基督徒生活的一部份，每個人感覺苦的事情都不太一樣，但不管是哪一種苦，雅各告訴我們：受苦時要禱告，多多禱告，把眼目定注在榮耀的主身上，主會賜下祂豐盛的榮耀與恩典，扶持你經過一切苦難，使你得勝有餘。
【伯卅六21】說：「你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽，過於選擇苦難。」換句話說，人在受苦時，可能選擇犯罪，這樣受苦就沒有榮耀了。若受苦時選擇禱告，選擇順服，我們與主一同受苦，也必和祂一同得榮耀。
彭威廉（William Penn）說：「沒有十字架，就沒有冠冕。」哲學家祈里指出：「上帝按照祂自己的心的模式，在聖潔順服的路上，沿途豎立了十字架。」基督徒的受苦並非徒然！上帝藉著苦難來達致一些美妙的成果、一些遠超乎我們能夠想像得到的事。目前我們只是在今世略略窺見一點月亮所反映的光輝。可是日子會來到，那時簾幕會挪去，我們會看見在我們的受苦中有光芒，這光芒會像正午的太陽那樣，光芒四射。耶穌坦白告訴我們：「在世上你們有苦難。」但祂繼續說：「但你們可以放心！我已經勝了世界。」（約十六33）
受苦另一價值是：我們的心因著受苦而擴大，也變得敏感了。盧雲說：我們成為「受傷的治療者」（wounded healers）。我們自己受過苦、受過傷，所以能安慰別人、醫治別人。我們受過苦，就預備好自己，能進入別人的悲痛中。軒遜（Glenn Hinson）寫著說：「愛愈多摩擦我們的心，使我們對苦難愈敏感。」
在雷文斯堡（Ravensbruck）納粹集中營──估計有九萬二千名男女、小孩被謀殺──在一個死了的小孩身邊，有人發現一張包裝紙。那紙張上寫著這篇禱文：
主啊！求祢不單記念那班心志善良的男女，也記念那班邪惡心腸的男女。但不要記念他們加在我身上的苦難，也記念我們因這苦難而得的果子：我們的友誼、我們的忠誠、我們的謙卑、勇氣、慷慨，以及從這一切而生出來的寬宏胸襟。當他們來到審判臺前時，讓我們所結的這一切果子，成為他們的赦免。
這是一個受苦的孩子，從心靈發出的真誠祈禱。
【雅五13】說：「有喜樂的呢，他就該歌頌。」我們的神是慈悲的神，也是一位最喜樂的神，祂把一口喜樂的泉源放在我們裡面，我們歌頌神時，這喜樂的泉源就愈發湧流，神是一位快樂無比的神，【西番雅書三17】說：「祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你且因你喜樂而歡呼。」有的英文版本聖經翻譯做：「且因你喜樂而歡唱。」神愛我們，喜悅我們，一看我們就喜樂而歡唱，我們常將神擺在我們眼前，定睛於祂可愛的榮臉，享受祂甘甜的同在，也會喜樂而歌唱。要常常喜樂、常常歌唱。

14. 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，
15. 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。
16. 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
耶穌在十字架上代替我們的軟弱，擔當我們的疾病，十字架的救恩是靈魂體全備的救恩，叫人罪得赦免，病得醫治。
初代教會的特色，就是被稱為『醫治』的教會。這是從猶太教遺傳下的傳統。當某一個猶太人生了病時，他首先並不是到醫生那裡去；反而是到拉比那裡去，拉比會用油膏抹他，然後為他禱告。主後第二世紀的愛任紐也見證：許多病人因被按手而霍然而癒。主後第三世紀中葉的特土良（Tertullian）也提及羅馬皇帝瑟弗留（Alexander Serverus），因一名叫托帕西奧（Torpacion）的基督徒為他按手禱告，結果他的病痊癒了，瑟弗留很感激托帕西奧，便將他留在宮中，奉為貴賓，直到他百年歸老。
人生病有很多原因，有遺傳的原因，也有像雅五15提到的是因人犯了罪，有時是被傳染，有時是因過度疲勞或生活習慣、飲食習慣不好，違背了神放在人身上的自然律，有時是魔鬼的攻擊。約翰福音第九章提到一個生來瞎眼的人，門徒問耶穌說：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」所以人生病不一定是因為犯罪，有時是為了顯出神的作為來。
【雅五14】告訴我們：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。」這是信心的行動。有些時候，人們就是等著長老來，卻沒有自己去請。但神的話是說你應該去請。有人說：我們教會沒有長老怎麼辦？長老就是牧師、傳道人。我們被設立為福音的執事、聖靈的執事，工作之一就是要去醫治病人，為病人禱告。會後追求的時間，如果你有特別的需要，覺得自己仰望主力量還不夠，可以主動來請牧師為你禱告，抹油禱告。油是代表聖靈，所以重點是在聖靈裡禱告，不一定要抹油。
有的時候，疾病在神手中，如同放下一個障礙物，用以阻止人的不順服，【出十五26】說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」聖經還有許多地方提到疾病以及類似的苦難，是主對祂犯罪的百姓所施行的管教；而相對的，身體健康乃是順服祂的話而得的許多主要福氣之一。所以有時神允許疾病臨到祂的百姓，目的乃是要使他們承認他們的罪、悔改，並離棄罪惡。因此，當人們只憑藉世界的醫療方法，以圖醫治他們的疾病時，也許身體得了醫治，靈性並沒有得著好處。
有一對夫婦的孩子常得結膜炎，他們夫妻在主面前檢討自己，認罪悔改，孩子就不再得結膜炎。慕安得烈有一段時間失聲，他禱告神、等候神，但得不著醫治，後來主藉著史托哥梅牧師幫助他，史托哥梅牧師第一次陪他一起禱告時，運用的經文是【林前十一30∼32】說：「主啊！求你教導他去審察自己，免得他受審或被懲治。」如果審察自己是為了發現自己受懲治的原因，那麼，一旦原因消失，懲治本身就不再必要了。神允許疾病臨到人，是為了要將我們生命中，祂不贊成的東西完全除去。當主達到這目標後，疾病本身也就消失了。
也許有人會問，這些必然是明確的罪嗎？有時候是不信神和神的話，不饒恕、驕傲、禱告缺乏堅持和決心，不肯認罪、無憐憫之心、講負面的話、有苦毒、缺少完全的成聖；堅持自己的意念，在做主的工時倚賴自己的力量，與神同行時失去了起初的愛和溫柔；或者拒絕聖靈，不肯謙卑下來唯獨遵循聖靈的引導，不殷勤尋求神自己。我們在尋求醫治降服聖靈時，就會得光照，我們認罪悔改，並用單純的信心禱告，就會得醫治。後來慕安得烈的聲音又恢復了，義人祈禱所發的力量是大有功效的。
【徒四9∼12】：「治民的官府，和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得在此兩次說到「得痊癒」，一次說到「得救」，在原文裡都是同一個字。在新約聖經裡，提到身體得醫治，和靈性得醫治──從罪中得救，用的是同一個字。這個字不但表示一個人「得救」進入永生，也表示一個人身體「得醫治」。當神的話提到得救時，是指著全人──靈、魂與身體都得著釋放和醫治；神為人類所成全的全備的救恩，包含靈魂得救和身體得痊癒。
【太九20∼22】：「有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，因為他心裡說，我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來看見他，就說，女兒，放心，你的信救了你，從那時候，女人就痊癒了。」這裡所提到的「痊癒」都可譯成「得救」。照樣，【可十六16∼18】：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」「得救」這個字，可以指靈魂的救恩，也可以指身體得醫治。耶穌死在十字架，是為了每一個墮落的後果──包含身體、靈魂，成全了救贖。【加三13】：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」而疾病確實是律法的咒詛中一個重要的部分（參利廿六14∼16，申廿八15、21、22、27、28、35、60、61等）。但耶穌藉十字架的救贖，已贖出我們脫離疾病的咒詛。
現在我們來看可稱為神醫真理之基石的偉大經文【太八16∼17】：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」這句話引自以賽亞書五三章第4節。這一章聖經是預言基督捨命代贖的偉大篇章。因一人的悖逆，罪就入了世界，死又是從罪來的（羅五12），而疾病是魔鬼用來發動並帶向死亡的方法之一；但現在因基督一人的順從，神就廢止了這種「程序」，使我們不但得著靈性的生命，也得著身體的拯救。
【彼前二24】說：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」【詩一○三 3】說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」基督的代贖乃是我們從罪和疾病得拯救所需要之信心的根基。我們要抓住神的應許禱告到底，堅信到底。
【雅五16】所說的有功效的祈禱是一個特別熱誠、特別有感情及熱切的心所發出的祈禱，能達到天堂。病人要熱切地尋求醫治者耶穌自己，懇切地尋求神自己。

17. 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
18. 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
以利亞懇切禱告，不只禱告一次，一直禱告求不要下雨，就沒下雨。過了三年零六個月，他在迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中懇切禱告，這種禱告的姿勢是中東婦女生產的姿勢；以利亞在禱告中受生產之苦，禱告了七次雨才降下來。以利亞與我們是一樣性情的人，他可以堅忍地禱告，我們也可以。
很久以前在四川有個基督徒弟兄與同事一同包伙吃飯時，同事們向他挑釁說：「空口傳福音沒有用處，你看目前已有八十多天未曾下雨，天氣又熱，今年若無收成，大家都要餓死了，你去禱告求神下雨吧！」他當時不敢回答，晚上回到家裡懇切地向神禱告。禱告完了，內心忽有一個聲音說：「三天下小雨，五天下大雨。」這是一句想不到的話，於是暗暗放在心上。
次日一早到辦公室上班，那位同桌吃飯的科長就對弟兄說道：「你看！你看！早上已經卅三度了，快快求你耶穌下雨罷！」弟兄回答：「三天下小雨，五天下大雨。」科長說：「這是你耶穌說的呀？我們要看你的耶穌靈不靈。」其實這位科長是潛心信佛的人，想要藉題打倒耶穌，有意與弟兄為難，弟兄被他這一逼，更覺事態嚴重，但是話已出口，被他捉住，只好拼命懇求耶穌！同事們每飯必問：「為什麼還不下雨呢？你不是說三天下小雨，五天下大雨嗎？」弟兄說：「二十四小時算一天，過了七十二小時若不下雨，你再來問我，現在還未到時候！」這樣一天一天過去，弟兄心裡焦急，不能安睡，夢中時常夢見下雨，只有不住地懇求主大顯神蹟，並請太太一同禱告。他們一直禱告，堅持到底，不怕重複同樣的懇求。
到了第三日下午四時，忽然吹起大風，帶來一群黑雲，弟兄非常高興，卻仍遲遲未見雨來，又怕大風吹去黑雲，心中十分焦急。感謝主！傍晚六時果然落小雨。當時大家正在一同吃飯，弟兄便大大述說神的信實與全能，並讚美耶穌！同事們一言不發，只是聽弟兄一人說話。那日飯後他們借傘回家，離別時有一位大聲說：「你不是說三天下小雨，五天下大雨嗎？如果只是三天下小雨，第五天沒有大雨，那麼你的神還是不靈的呀！也許這雨乃是湊巧下來的呢？」大家同聲附和，弟兄被他們這麼一問，吃了一驚，趕快繼續憑著信心禱告，果然第四天傾盆大雨，一直下到第五天晚上，將辦公室屋頂滴漏穿透，雨水落在辦公桌上，家中則從樓上漏到樓下。同事們從此啞口無言了。
我們所敬拜的神，是聽禱告的神！以利亞的神也是我們的神。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產來。
倪柝聲起初的傳道生涯中，有一件使他的信心大受激勵的事是這樣的：有一次，倪柝聲跟幾個弟兄到福州一個鄉村去傳福音，剛好當地的鄉人在準備慶祝菩薩誕辰，要將他們的菩薩抬出來遊街。倪柝聲一夥人剛到這村的時候，沒有人肯來聽道，當他們知道原來鄉人是為要給菩薩慶祝生日之後，很自然的就與鄉人發生辯論。其中有個弟兄竟不加思索地說：「你們不肯聽耶穌的話，菩薩遊街的時候一定下雨，菩薩是假神，耶穌才是真神！」其他的同工們知道了這件事，知道話講太快了，就一起在神面前認罪，另一方面也迫切地向神禱告，因為一言既出，駟馬難追，鄉人已經揚言要看菩薩誕辰那天下不下雨，才決定來不來聽他們講耶穌。
以後的幾天，幾位同工都沒有出去工作，只是專心地、迫切地求神為著使鄉人得聽福音的緣故，顯出奇妙的作為來。結果，到了菩薩遊街那天，果然下了場傾盆大雨，不但菩薩無法出來遊街，連本來計劃好的許多熱鬧節目都臨時取消了。可是鄉人仍然不服氣，又把遊街的日子延後了幾天，於是倪柝聲和同工們再度迫切禱告，求神在他們所改的日期再下雨。那幾天天氣一直很好，甚至到了第二次菩薩要遊街那天，上午還是陽光普照，倪柝聲他們真是經歷到先知以利亞對抗巴力先知的光景，但是他們仍然存著信心俯伏在神面前禱告。不久鄉人們歡歡喜喜地抬著菩薩出來遊街了，可是沒走幾步，天就開始下雨，而且愈下愈大，路上滿是泥濘，又滑又難行，結果那些抬菩薩的鄉人接二連三地滑倒，整個菩薩也就倒在地上，甚至連頭部都跌破了。更奇妙的是，第二天天氣就好轉了；鄉人在震驚之餘，就蜂擁前來聽福音，並且紛紛地接受了耶穌。經過了這次信心的屬靈爭戰，倪柝聲對神的信靠之心大大增加，他確實經歷到神是一位聽禱告、大能的神，也是一位昨日、今日、直到永遠，永不改變的神。
讓我們做一個真實禱告的人，每天花時間親近神、等候神，在聖靈裡懇切地禱告，用單純的信心禱告，像以利亞一樣在禱告中受生產之苦，為失迷真道的人能從迷路上轉回代求，並付諸行動。

19. 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
20. 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
我們不只期待人從迷路上回轉信從耶穌，還要為他們「竭力」地祈求，願他們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。【西四12】提到「竭力」地祈求，「竭力」的希臘字意思是奮鬥、爭戰、辛勞、受生產之苦。「竭力」即「辛苦」或「勞苦」。一名婦人在奮力生產時，必須忍受生產的辛苦，我們為所禱告的對象能夠在神一切的旨意上得以完全，也要在禱告中受生產之苦。【加四9】保羅說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」保羅為著受攪擾、在真道上失迷的人禱告，他為他們禱告時，有如生孩子一般艱辛痛苦，他在禱告中劬勞，他所吃的苦猶如產婦的分娩之苦。保羅禱告到這些加拉太信徒真實單單信靠耶穌得救，因信得著所應許的聖靈，能夠靠著聖靈憑著信心，等候所盼望的「義」，乃是義者耶穌成形在他們心裡，使他們滿有耶穌基督公義聖潔的形像，完全像耶穌。讓我們每一個人也為自己、為家人的靈魂、為弟兄姊妹、為慕道朋友懇切禱告，直到基督成形在我們每個人心裡，直到我們像耶穌。
在你生命中最要緊的，是與耶穌建立親密的關係、愛的關係，每天要來得著祂奇妙的同在，藉著不住的禱告與完全的順服，保持祂的同在，活出祂榮耀的形像來。你必須真心信靠耶穌，把自己的生命獻給耶穌，向主禱告說：「主！求祢顯出祢的榮耀給我看，藉著祢的榮耀更新變化我，使我像祢一樣滿有恩慈。奉耶穌的名禱告，阿們！」

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