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1-17節--可懼的神

約伯記 第23章

約伯這次沒有急於要反駁以利法對他的冤枉，不過倒被以利法的話激發起他的感觸，因而強烈要求向神申辯。
以利法剛在勸告約伯的話中說：「你要禱告祂，祂就聽你。」（參22：27）約伯現在的體驗卻是「不能見祂」（9）。根據他以往的信念，神必會回答他，理會他（5∼7），但問題卻是「在哪?可以尋見神，能到祂的臺前？」（3）約伯發覺神是「隱藏」的，沒見祂的蹤影
（8∼9），所以無從去問。約伯若有機會申辯，一定可以脫離厄運（7下），他不怕考驗，因為真金不怕紅爐火，他有信心會經得起考驗的（10）；這?的「試煉」應譯作「考驗」，原意沒有鍛煉的意思。約伯認為我就是我，別人對我的評價有變，我仍是不變的，神的考驗反而證明我是精金。
以利法曾說：「人非無辜，神且要搭救他。」（22：30）約伯自言是無辜的，自問對神忠心敬虔
（11∼12），神理應搭救他，但現在他們得到的不是搭救，而是打擊（11∼14）。約伯明言不是恐懼受打擊，而是恐懼打擊他的神（16∼17），假如約伯受神打擊是因為犯罪，那麼只要他肯回轉，懲罰就會撤去（5：17及以下，另參22：23），苦盡就會甘來。但如今卻不是這樣，約伯感到神好像是為打擊他而打擊他似的（13∼14，參10：8∼17），有點不分青紅皂白。倘若神真是如此，這樣的一位神真是可怕！
我要向神辯屈伸冤時，祂就隱藏，但卻出手打擊我。這是約伯深刻的體驗。
神應該是聽人申訴的，約伯對這信念很清楚，可是這個信念與他當下的經驗不符。相信他這個信念也是由以往的信仰經驗做基礎的。中國的屈原也有「天」可以問，相傳他被放逐，悲憤鬱結而問天，可是屈原去問的只是一個不可知的天，結果只有投江自盡；約伯問的是見不到、但卻是曾實在地經驗過的神，他就有勇氣去堅持和去質問。可見一位超越的神確實存在這事實，能幫助任何情況的人有堅持的勇氣。

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