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陳則信《默想撒母耳記下》第一章

撒母耳記下 第1章

第一章 大衛悲喜交集

這一章聖經記載大衛的歷史進入了另一新的階段,這時有一件事發生,就是掃羅的死亡。這事卻有兩方面不同的結果:一面是叫大衛十分悲哀,一面卻是叫得到安慰,叫他憂傷的,乃掃羅王死狀甚慘;叫他得到安慰的,乃天天尋索他命的仇敵已被除掉,所以這事情的發生,真是叫大衛悲喜交集。

當掃羅被殺的消息傳到大衛耳中的時候,大衛就撕裂衣服。我們知道撕裂衣服是猶太人最憂傷的表示,他的心裂開有如衣服撕裂一樣。因為大衛像到掃羅乃是一國之王,是神所膏立的,他的死就是神的子民失敗,神的榮耀受虧損。他為神為國,怎不傷痛而撕裂衣服呢?

但如果以大衛個人利害的立場而說,這又是一個好消息。掃羅死了,謀害他的仇敵已消除,今後登上寶座的路已通,個人可以快被加冕了,這實在一個可喜樂的日子。但大衛乃以神的國和榮耀為重,個人的得失算不得什麼。那為神國的憂傷和悲哀,就 個人的喜樂得失蓋過去了。哦!這裡就給我們看見,大衛真是一個無已的人。



大衛聽亞瑪力人報告(1~10節)

向大衛報告掃羅已死的是一個亞瑪力人,從掃羅的營裡逃出來,帶著掃羅的冠冕和鐲子,證明掃羅確已死亡。但大衛細心過人,問他說:『你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單也死了呢?』報信的少年人說:『我偶然到基利波善,看見掃羅伏在自己槍上,有戰車,馬兵緊緊的追她。他回頭看見我,就呼叫我;我說,我在這裡。他問我說,你是什麼人?我說,我是亞瑪力人。他說,請你來將我殺死,因為痛苦抓住我,我的生命尚存。我准知他撲倒必不能活,就去將他殺死,把他頭上的冠冕,臂上的鐲子,拿到我主這裡。』

『因為痛苦抓住我』,在呂氏譯本中作『深感暈眩』,意思是不知所措,和大部分英譯的『身心極度痛苦』相近。掃羅在挫敗,喪子的打擊之下,身心被痛苦抓住,而追兵又臨近了,以致失去了生存意志,竟求亞瑪力人之助,了此殘生!

我相信這亞瑪力人知道,掃羅曾千方百計的尋索大衛,要將他除滅。如今掃羅大勢已去,舉手之勞即可將他殺害,投奔大衛得賞賚。誰知大衛非但未給他賞賚,反將他繩之以法,治以死罪。從這件事情可以看出,大衛所學屬靈功課是何等的深。他不只不憑血氣對付仇敵,也不願人用血肉的膀臂幫助他除去尋索他命的掃羅,他要讓神完全負責來對付他的仇敵,好叫神得著完全的榮耀。

還有一點我們當深受警惕。當日神曾吩咐掃羅要將亞瑪力人完全除滅,但掃羅不肯順從,哪知他所留下的亞瑪力人,就是了結他命的兇手!違背神的命令,乃給魔鬼預留攻擊的路,結局必定是悲慘的!對魔鬼讓步妥協的人哪,當引以為戒。



大衛對掃羅之死的反應(11~16節)

『大衛撕裂衣服,跟隨他的人也是如此,而且悲哀,哭號,禁食到晚上。』大衛這一種表現,決非出於假裝,因為掃羅和約拿單的死亡。大衛事前全不知這,乃是當亞瑪力人前來報告的時候,大衛和跟隨的人立刻有此反應,當知假裝,必須先有考慮而後有決定,並且事前還要有操練並表演。不然的話,大衛和跟隨者不會有迅速和整齊的行動。反之,我們確信大衛的反應,那出自真情實意,是一種感人的舉動。

或者有人要問,大衛為什麼會有那樣的悲哀傷痛呢?當知大衛是一個先知,又是一個禱告的人,掃羅未死之前,大衛早就預見掃羅必有的結局,所以大衛和跟隨者早就為掃羅和約拿單禱告,經常為掃羅而哀哭懇求,但掃羅剛硬,終不肯悔改,如今消息傳來,他們所預料的竟成事實,他們怎會不撕裂衣服而悲哀哭號禁食呢?哦!這悲哀禁食完全是出於真誠的愛!

大衛一生有兩次哀哭,一次是為掃羅,一次是為押沙龍,都是為要殺他的敵人哀哭,這就引我們想到,我們的主耶穌,祂在進耶路撒冷時,也為那棄絕祂的百姓哀哭。哦!這是何等的愛!每逢想到這裡,我們怎能無感於衷!

大衛兩次為仇敵哀哭!這就表示他對得罪他的人已經完全的赦免,一點沒怨恨之心,同時是愛他的敵人,如同愛自己一樣。哦!這種愛,實在是流露出真神的愛。但願這超越的愛從我們身上溢出,如同從大衛身上流出一樣,主啊,我們實在缺少這樣的愛,但願你的愛充滿我們。



大衛為掃羅作哀歌(17~22節)

在他所作的哀歌中,大衛四次稱讚掃羅和約拿單為大英雄。掃羅和約拿單在神面前雖然不是屬靈的人,按他們在世人中堪稱英雄。讀撒母耳記上十一章和十三章,可以看見他們的英武氣概,大衛在哀歌中盛讚他們的英勇,但為英雄在陣上撲倒扼腕深歎!這世上雖有英勇孔武之士,但若離棄了使人得勝之神,除了敗亡之外,還有什麼結局可盼望呢?掃羅的身量加上嫉妒,驕傲,知罪不肯悔改,最後竟走上交鬼之路。噢!一個人離棄慈愛的神,竟以鬼魔為依靠,其結局當然是令人悲傷哀痛,有的人離開塵世,乃是叫人隊神讚美敬拜;有的人死亡,乃是令人哭泣哀傷,你是那一種人呢?——陳則信《默想撒母耳記下》


資料來源: 陳則信《默想撒母耳記下》
新增日期: 2012/12/05
狀態: 已經過審核


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