聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

CBOL註釋資料

創世記 第1章

壹、人類的來源 1:1-11:32
一、人類被造 創 1:1-2:25
（一）上帝創造宇宙 1:1-2:3
1.序言 1:1-2
(1)在時間的一開始，上帝創造天地 1:1
● 1:1 僅有七個字，Strong number分別是：
SH 7225　SH 1254　SH 430　SH 853　SH 8064　SH 853　SH 776
●「起初」：主要的意思是指一連串事物的「首先」、「第一」。傳
統上這個字被譯為「起初」或「太初」，但也有一些人
認為應該譯為「當」（亦即當上帝創造天地的時候，地
就已經存在於那裡了）。
譯為「當」與「太初」在文法上都說得通，但由聖經的
其他經文與所有古譯本（例如七十士譯本）都可以看出
這個字譯為「太初」比較妥當。
認為應該譯為「當」的學者還有一些因素是因為巴比倫
的創世神話就是用「當」來開頭的，但這並不表示希伯
來文的記載也必須照巴比倫的神話文法來解不可。
目前大多數的學者採用「起初」這個翻譯。
「起初」並不一定是指一個極為短暫的時間點，在聖經
中常常是指著一段延展但不確定的時間。
●「上帝」：原文是「複數」但動詞是單數。有人認為這是一種「顯
赫的複數」，就像英國女王自稱為「we」（翻譯為「朕
」）。到底這個「複數」有沒有「顯赫」或「尊貴」的
含意是難以確定的，也很可能的這個字就是這樣，有複
數的形式與單數的意義。這個字在兩河流域是一般的神
名，但聖經中，以色列的列祖卻以此字表示那獨一的造
物者。
●「創造」：這個字在舊約出現48次，每次的主詞都是「上帝」。這
個字原本沒有明確的「從無變有」的意思，不過此字在
聖經中從來沒有用來表明「上帝以某物造出另一物」，
且此處的上下文的確表示出這是一個「從無到有」的創
造。
●「天」：原文型態為「複數」（此字雖然有「雙數字尾」，但跟型
態跟雙數無關）。後期的以色列人認為有七層天，包括「
人呼吸的天」、「鳥飛的天」、「雲行的天」、「藏雨的
天」、「日月所在的天」、「星辰所在的天」、「上帝寶
座所在的天」。其中「鳥飛的天」是邪靈與墮落的天使等
候審判的地方，「雲行的天」是樂園的所在。
●「地」：「天」與「地」前都有冠詞。因此這個「地」指的就是「
大地」。
●「天地」：指的就是「宇宙」。在希伯來文中沒有一個字可以表達
「宇宙」的觀念，得要藉助「兩極化」的修辭學方式來
表達，「天、地」正是表達出「宇宙」的觀念。

(2)地的狀況是空虛混沌，淵面黑暗，而神的靈在水面上運行。 1:2
●「空虛」：基本意義是「空盪」、「虛無」、「荒涼」。
●「混沌」：在聖經中只出現三次 創 1:2 耶 4:23 賽 34:11 ，每次
都跟「空虛」連在一起。基本意義是「空無一物」或「
荒廢無人居住的地方」。
●「空虛混沌」：是「荒蕪，什麼都沒有」、「不毛之地」的意思，
而非「沒有型態」、「空洞」、「無形質」的意思
。
●「淵」：「大水」、「原始的海洋」。
●「淵面黑暗」：直譯是「黑暗覆蓋在深淵之上」。
●「靈」：原文可以指「風」或「靈」，不過這裡應該是用來指上帝
的「靈」比較適當，否則就跟後面的「盤旋」、「翼覆」
難以協調了。也有解經家認為應該解釋成「上帝的風」，
這應該也還算可以接受，但解釋成「巨大的風」的這種說
法就被大多數解經家所揚棄（把「上帝」解釋成「巨大」
說不太通）。
●「運行」：有「盤旋」、「翼覆」、「愛育」等意義， 申 32:11
用這個字指鷹在子女的巢上搧展翅膀。
◎有一種說法叫「時溝論」，認為 1:1 與 1:2 之間有一段聖經沒有
記載的時間。 1:1 上帝創造天地，而撒但墮落造成 1:2 的空虛混
沌。這種說法目前被大部分的解經家摒棄，主要的原因是 1:2 前
的「waw」，是反意連接詞，表明作者是希望讀者的觀點由宇宙轉
到「大地」上。
◎ 1:2 意義是「原始的大地是一片不毛之地，大水上面覆蓋著黑暗，
神的靈在水面上盤旋翼覆著這原始的大地」。
2.第一日的創造 1:3-5
(1)神說要有光，就有了光。 1:3
●神「說」：「說話」、「發言」。上帝的話成為創造工具，但上
帝怎樣說話呢？這就不是我們可以理解的事情了。不
過至少我們知道上帝可以「發言」就是。
●要「有」光：跟「耶和華」、「雅威」發音相近，這可能是一個
文字手法。
◎比較大的問題在於第四天才造太陽，那此處的「光」與後面「有
晚上，有早晨」是怎樣來的？比較可能的解釋是創世記是以地球
為本位的描寫方式，實際上上帝在第一天就已經創造了「太陽」
與「星宿」等光體，但是到了第四天雲霧散開，地球才能看見這
些發光的星體，之前以地球的角度來看，星體都還是被遮蔽的。
◎六日的創造分成了對應的一到三日與四到六日，第一日與第四日
對應、第二日與第五日、第三日與第六日對應。可能是文學技巧
，也可能是實際的創造順序。

(2)神將光暗分開，並各自命名，這是頭一天。 1:4-5
●「好的」：「可喜的」、「美的」、「和宜的」。
●「分開」：「分別出來」。這是上帝創造的重要要素之一。
●「稱」光為晝：「宣佈」、「命名」。在兩河流域的文化中，
「命名」是一種主權的表現，巴比倫的創世神
話中也提及「命名」這個議題。
●「有晚上，有早晨」：原文是「晚上臨到」、「早晨臨到」。
●頭一「日」：可以解釋為「24小時」或「一段時間」 賽 61:2
。兩種解釋都有強而有力的根據，不過大部分的
學者認為上帝創造的「日」應該不是「24小時」
。
●「頭一日」：原文僅僅是「一日」而非「第一日」，因此引起
許多學者的不同看法。但可能還是解釋為「第一
日」會比較妥當。
3.第二日的創造 1:6-8
●「諸水」：原文型態是複數，也有冠詞。表示是「特定的水體」。
●「空氣」：「天空」、「穹蒼」。
●「將水分為上下」：在這之前大氣層可能充滿濃厚的雲霧，水蒸氣
與液態的水充滿在地表與空中，此時雲霧進一
步與地面的液態水分離開來，產生了一個能見
度較高的空間（就是「穹蒼」）。
●「稱空氣為天」：表示「天」只是被造物，不是以色列周遭民族信
仰所認定的「神」。
●「成了」：「成就」、「存有」、「產生」。
◎由這裡的記載來看，水被天空分成上下兩部份。有人認為這是一個
猶太人錯誤的宇宙觀，也有人認為這種結構是導致洪水前人類的壽
命比現在長很多的一種自然結構（洪水後自然界改變成目前的狀況
，天上的水消失）。當然，這些都是一種臆測，我們並沒有辦法確
定上古時代地球的狀況。
◎物種的起源是「創造」還是「進化」？這似乎是認真的基督徒知識
份子非要去面對不可的課題。絕大部分的人不否認「物種內的進化
」，但是「透過進化產生新種」，則是許多人質疑的。簡單的說，
真正的基督徒在這件事上大概可以分為幾個派別：
a.「七個24小時創造論」：這種人是照最狹義的方式解釋創世記的
「日」為24小時，至於地球的年齡久遠
與眾多年代久遠的化石，他們相信那是
「上帝的作為」，不需要進一步解釋。
b.「神導進化論」：他們認為創世記的「日」是一個「時代」，而
物種產生的方式就是「進化」，但這進化的過
程是「上帝引導」的。這樣就調和了進化論與
聖經的記載。但是難題卻產生在創世記四處出
現的「各從其類」與「進化論」真是完全對立
的。
c.「時期創造論」：他們也認為創世記的「日」是一個「時代」，
但物種產生的方式不是進化而是「創造」。這
樣用另一種方法解釋了「地球年代」與「化石
」的問題，但在「物種出現」的部份採用創世
記的看法而不用進化論的看法。這似乎是目前
學者比較喜歡的一種解釋方式。
4.第三日的創造 1:9-13
◎由於第三日中，上帝兩次「看著是好的」，所以猶太人認為第三日
，也就是週二是特別的好日子。
●「稱水的聚處為海」：以色列周遭的民族看海是「神」，但此處的
海是被造物，而且接受上帝的命名（臣服於
上帝的主權）。除了人以外，這也是上帝在
創造過程中最後一次未受造物命名，其他的
命名工作都是交給人。
●「地要發生....」：與前面的創造描述不同，這裡「地」是主詞，
好像是把植物的生長工作交給「地」來進行。
●「發生」：「使發芽」、「使長出」。
●「青草」：應該是包含「種子的菜蔬」、「結果子的樹木」。植物
被分為兩類不是「青草」、「菜蔬」與「樹木」三類。
●「菜蔬」：原文應該是指「草本植物」。
●「各從其類」：這是上帝創造生物的原則，表明各類生物都有區別
。 利 19:19 申 22:9-11 的命令就是用來紀念上帝在
此「各從其類」的創造工作。
◎「秩序」是上帝行動的標誌，「混亂」、「混淆」就不是。在整個
創造的過程中，上帝透過不斷的「分離」、「分開」來豐富整個宇
宙。
5.第四日的創造 1:14-19
◎「光體的創造」是除了「人類的創造」以外佔用最多篇幅的。而且
此處的光體並不用希伯來文通用的「日月星」來稱呼，也沒有提及
上帝的「命名」工作，日月的功能也僅僅是「管晝、管夜」，與以
色列附近民族的相關傳說有相當大的差異。這可能是要避免讀者沾
染了附近民族敬拜日、月的習俗。
●「天上要有」：原文是「天上的穹蒼要有」，亦即我們可以理解成
「光體要出現在穹蒼上」。許多學者將這個記載理
解為當覆蓋地球表面的雲霧散去時，天空出現早已
經存在的日、月、星等光體。這樣就可以解釋為何
太陽尚未出現，但植物已經出現的問題。
●「光體」：在摩西五經中，此字都是用來表示會幕中的「燈」，僅
詩 74:16 結 32:8 用來表示天上的光體。
●「管理」：「管轄」、「統治」。
6.第五日的創造 1:20-23
◎與第二日創造「天」、「海」相對。
●「生命」：在以色列人的觀念中「植物」不是「生物」。
●「雀鳥」：原文是「飛行動物」，指「鳥類」與「能飛行的昆蟲
」。
●大「魚」：「龍」、「蛇」、「海怪」。和合本在其他地方譯為
「鱷魚」 賽 27:1 、「拉哈伯」 伯 9:13 、「河馬」
伯 40:15 。
◎以下提供一些目前生物學者認為生物出現的時間，看起來聖經的
記載並不是太不可信。
陸生植物：四億五千萬年就已經很活躍
海洋生物：四億五千萬年就已經很活躍
昆蟲：最古老的有翅昆蟲化石是三億九千六百萬到四億七百萬年
7.第六日的創造 1:24-31
◎與第三日創造「地」相對。
●「昆蟲」：「爬行生物」，並不一定是「昆蟲」。
●神說「我們」：可能是「一種尊貴的多數」用法，也可能是表達上
帝與天使（是以「天上議會」的角度來發言
伯 38:4-7 ）。
●「形像」：原文就是「像」，此字也用來表示「偶像」，意思就是
「模子」、「模型」的意思。當然，這裡不是講神有什
麼「形狀」，而是指「人類生命反應出上帝的本質」。
●「樣式」：「相像」、「類似」。
●「造」人： 1:26 原文的型態是「複數」型態，前面的「神」與之前
的經節一樣，一貫的使用「複數」型態。但前面與後面
1:27 等經文跟著「複數型態神」的動詞都是「單數型態
」。此處卻用「複數型態的造」，理由可能是「尊貴的
多數（豐富的多數）」或「天上的議會」。
●「管理」：「管轄」、「統治」，但是管理統治的對象不包括「光
」、「光體」等等，主要是包括「有生命的生物」。
●照著他的形像「造男造女」：後面的經文雖然提及夏娃是由亞當的
肋骨而出，但此處仍然肯定女性有上
帝的形象。
● 1:29-30 顯出當時所有的動物可能都是素食的，或者可能表達把整
個植物界當成是動物界食物鏈的最底層，意即植物承載著動物界的
糧食需求。不管怎樣，至少人本來是素食的，直到洪水之後才有全
面性的改變 9:3 。不過在人墮落以後，可能就已經開始吃肉了
4:4 。
◎在神眼中，人是生物的管理者，這個管理者本來是吃素的。不過不
管最初如何，後來上帝已經准許人類「肉食」了，現在我們也不用
自以為吃素比較高級或接近天堂。但是我們還是應該承擔「管理者
」的任務，了解整個生態系的狀況，控制自己的慾望，適當管理環
境以免摧毀整個地球。

返回創世記第1章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。