聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

該隱的家庭

創世記 第4章

該隱的家庭（四16∼24）
　　文明生活的一開始，就流露出可能向善或向惡的特徵，藝術大可祝福人類，但卻受到為人類招致咒詛的濫行影響（19、23、24節）。文化傳統無論是優良或是低下，都不能提供救贖；惟一的一線希望曙光，正如本章末尾兩節所載，在於神所賜的禮物，以及人遲緩的回應。
　　16.　這次危機的出現（5節），是在耶和華的面前；該隱的離開，既是他的審判，也是他的選擇。一方面，他曾害怕從「?的面」被趕逐（14節），而他的「流離飄蕩」由挪得（意即「流離飄蕩」）一名顯示出來；另一方面，他心驕氣傲，不肯悔改，定意要靠自己作出一番成就。以下的記載讓人初嘗自滿自足之社會的滋味，這正是新約所謂「世界」的本質。
　　17.　這開端的頭一句話，顯明該隱那時已經結婚，而從14、15節，以及五3，可以看出人類的家庭已經開始繁衍，除非14節中，該隱的恐懼只是指未來而言（見該節註釋）。參見導論：「Ⅲ　人類的起源」第十一、十二段。
　　以諾（h]@no^k[）之名，與動詞「開始」很接近120：或許藉第一個兒子以及第一座獨立之城的命名，該隱表明了他要重新開始的念頭。在希伯來文中，城這一詞彙可以指任何人的定居之所，大小不拘。經上有兩位以諾（參五22∼24）都相當出名，他們的比較，正可說是人類兩支家族的比較，一支傳至好爭戰的拉麥（四24），另一支則傳至敬虔的挪亞（五32）。
　　18.　這?的兩個名字，以諾和拉麥，在這兩支家族中都曾用過（參五18、25）；其他名字，在希伯來文中不像英譯之名那麼接近。
　　19∼24.　若存偏見記載，對該隱就不會有任何美言可說。但實際情形卻複雜得多：神要多多利用該隱宗族的技術，以造福祂的子民，從半游牧方式的鍛鍊（20節；參來十一9），到充滿文化氣息的藝術、手藝等（如，出三十五35）121。他是一切……的祖師，這一句話承認其功績，並且預備我們的心，同樣接受世俗事業的成就，予以讚賞；因為聖經沒有一處教導說，惟獨敬虔的人能獲得所有恩賜。但同時，我們也得免於過份高估這些技術：拉麥的家可以處理外在的環境，但卻不能自理。企圖改善神所設婚姻模式的努力（19節；參二24），立下大具破壞力的先例，創世記其餘部分正足以為詮釋；而銅鐵的製造立刻轉為武器的製造，也同樣不幸。該隱的家族無疑為一小宇宙：其技術精良、道德敗壞的模式，正是人類的寫照。
　　拉麥揶揄謾罵的詩歌，顯出罪的發展何等快速。該隱是向罪惡屈服（7節），拉麥卻高舉它；該隱求神保護（14、15節），拉麥卻四處挑釁：他以野蠻凶狠誇口，只為一個小傷口，就可以殺掉一個少年（希伯來文 yeled[，孩子）。在這樣虛誇威勇的話之後，這個家族便從聖經故事中消失了122。相對來看，當耶穌提到赦免人應當達「七十個七次」，祂很可能是想到此處「七十七倍」的說法。

返回創世記第4章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。