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| 2016南區研經培靈會--不同曲調，譜出福音四重奏樂章 |
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(2016年05月14日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
由聖光神學院主辦的「2016南區研經培靈會」，5月9至10日在高雄市七賢路禮拜堂舉行。邀請新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士主講，主題為「福音四重奏」，期盼透過研讀新約四福音，更加認識神話語。
孫博士表示，早先很多學者使用「以西結書」當中的四活物代表四福音書。四活物雖然各自有獅子、鷹、牛犢及人不同形象，卻有著共通點，就是環繞著寶座，在寶座前不斷讚美永生真神。而每一部福音書都是獨特的，但全都是指向耶穌，彷彿不同的樂器，卻合奏出美妙的曲子。
「顯信之義」－馬太福音
孫博士以「顯信之義」為題，闡釋馬太福音裡經常出現的「義」，他以福音書所稱的第一個義人─耶穌的父親約瑟說明，約瑟在書卷裡雖然是沉默的人，似乎可有可無。但是當約瑟尚未迎娶馬利亞時，她就從聖靈懷了孕，按照當時的律法，可以公開解除婚約，於是約瑟的義使他想「暗暗的」把馬利亞休了。當主的使者在夢中向他顯現，約瑟更加明白，便放棄一切的計算、考量。
孫博士說，約瑟的義不在於他所作的，而在於他「為神」作了什麼、不作什麼，這不正像耶穌的生命嗎？為了父神的旨意，祂走上十字架，祂所作的，超過一切的計算，這是上帝的恩典。
另外，馬太福音十八章中，有關七十個七次饒恕的真意，耶穌教導門徒，並不在於饒恕的次數，因為那是律法，最重要的是在於我們該怎麼饒恕，以及為什麼饒恕。
「棧道毅行」－馬可福音
孫博士說，四福音書中，馬可的引言顯得相當特別。一開始就引用以賽亞書的預言，讓讀者回想起，原來那已經遺忘的應許又再次的臨到。接著透過施洗約翰一再直接、間接的出現，更從經文中「猶太全地和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪…」(可一5) 說明群眾渴望上帝的聲音。這對今日的傳道人來說是很重要的信息，因為傳道並不在於多有名氣，不在於多有恩賜，而是把人帶到主的面前。
在「群」的故事中，耶穌治癒格拉森那被鬼附的人後，反被眾人央求離開他們的境界；第七章希利尼婦人求耶穌趕出附身在她女兒身上的污鬼時，耶穌卻說：「讓兒女們先喫飽，不好拿兒女的餅丟給狗喫。」（可七27）孫博士表示，從經文中希利尼婦人的族群背景、代表剝削別人的城市「推羅」以及30節出現的「床」字，可以窺見婦人是當時富裕階級的代表。而馬可用最直接的說法，點出耶穌實是藉著婦人指責權勢，故整卷馬可福音是以最直接的力量表達真實。
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