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| 長期以來「長老教會」是社會的「守望者」！ 在「同婚議題」非常嚴峻的時刻，「吹角」捍衛「傳統家庭價值觀」！ |
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(2016年11月22日) |
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本新聞提供者: 基督教今日報
【完整新聞及原始連結】
岡山長老教會主任牧師蔡維恩指出，《聖經》以西結書33：2–7提出，基督徒要很清楚知道，當這社會發生問題時，我們就是社會的「守望者」。他強調，成為社會的守望者，是每位基督徒的責任！特別是對「長老教會」信徒而言，不僅只關懷「個人福利」，也很重視「社會福利」的實踐。
人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。—以西結書33：2
蔡維恩：此次民法親屬篇的修改，是一場「法律的騙局」！
1、 此次修改民法親屬篇，是「違憲修法」，應該立即停止。
家庭制度是大法官釋字554號所說「憲法制度性保障」婚姻係一夫一妻為營永久共同生活，並使雙方人格得以實現與發展之生活共同體。（釋字362，552，696同意旨）。
所謂「憲法制度性保障」，就是不能用一般修法程序使得「民法親屬篇」變更「家庭的定義」，而應由修憲或大法官會議重解釋才可以。此論點國內知名公法學者董保城（前考選部長）也贊同。
2、 利用法律來愚弄大眾判斷。
其實大多數支持「同性婚姻」者（如藝人、公眾人物、一般大專青少年等等），並不知其支持內容為何？
因為大多數的心態，就是同意保障同性性傾向者的人道權益，卻不知此修法方式有兩種—ぇ是破壞家庭定義架構的修法え不破壞家庭定義架構的修法。
若能清楚比較後，相信大多數同意「同性婚姻」者，會選擇不破壞家庭定義架構的修法（即單點修法或伴侶法）。這就是尤美女急於強行通過法案的原因，因為一旦法務部提出德國伴侶法時，一切都會破功，騙局就會曝光。
3、 大多數人對「家庭制度」破壞後會產生多大的法律效果與副作用，都不明白。
為何「家庭制度」為「憲法制度性保障」的原因未充份表達。其後續產生的同性戀教育、歧視問題，以及大家的言論自由權、信仰自由權受限制的問題，未被重視與作「法案衝擊評估」。
「長老教會」長期以來成為「社會先知」的角色
蔡維恩表示，「長老教會」長期以來成為「社會先知」的角色，過去在戒嚴時期對這個社會提出很多警告，雖曾被誤解與質疑長老教會去關懷政治，不關懷自己的教會；但對長老教會而言，其立場是社會的「守望者」，捍衛當時國家追求的民主價值觀。在此時「同婚議題」非常嚴峻的時刻，長老教會一樣要肩負起社會「守望者」的角色，再次捍衛「傳統家庭價值觀」。
以西結書中很清楚說明了，當一件事情的攻擊來到，基督徒是「守望者」。假如，守望者在刀劍進來的時候，沒有「吹角」警戒眾民，而造成那地刀劍的災害，上帝要討守望者的責任。若守望者有「吹角」，但是人民不聽，那人民必須承受處罰或災難。
他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。—以西結書33：3–6
「長老教會」是社會的「守望者」
蔡維恩強調，「長老教會」是社會的「守望者」—對長老教會信徒而言，「社會好壞」不是跟基督徒無關，「社會價值觀崩解」不是跟教會無關；反而是非常重視—當社會發生問題時，基督徒是否有克盡本分，成為「守望者」角色？
其認為，假若基督徒不願意盡「守望者」責任，上帝必追討我們的責任。也因此，長老教會信徒很清楚知道，必須重視「社會福利議題」，才能盡責為社會守望。
蔡維恩呼籲，期待基督徒能克盡「守望者」角色的責任，拯救「婚姻」的傳統價值，讓「家庭功能」重新恢復，如同符合上帝旨意的模式。在這次「同婚議題」爭戰當中，基督徒必須勇敢為真理站立，本著「信仰良心」，說出對台灣社會的警告—讓民眾能意識到，「民法972」草率修法可能會攸關「婚姻價值」的價值觀崩解之虞。
人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。—以西結書33：7
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