|
|
 |
|
| 返回初代教會初衷 帶人經歷耶穌基督的愛 |
|
|
(2018年07月30日) |
推薦本篇新聞 :
31
|
|
本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
國度復興報 記者 魏麒原 台北報導
校園書房於7月27-30日一連3天邀請曾思瀚博士（香港浸信會神學院），分別就大歷史學家路加的研究、研經培靈、路加神學主題3部分與台灣教會弟兄姊妹分享，28日下午，曾博士探討路加福音及使徒行傳的作者路加，如何在兩本書卷中呈現耶穌與教會的平行（parallel）關係。
聖靈證明耶穌跟祂的教會都是上帝的僕人
第一個平行關係是聖靈：曾博士說，聖靈降臨在耶穌身上，證明耶穌是上帝的僕人，讓耶穌勝過魔鬼。四福音書中講最多關於聖靈，就是路加福音一到四章經文。耶穌受洗，聖靈降在祂身上，形狀如鴿子，有聲音從天上來，說：「你是我的愛子」（路三22）；耶穌被聖靈充滿，被聖靈引到曠野，受魔鬼40天試探（路四１）；「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人。」（路四18）
初代教會在五旬節時誕生。「五旬節到了，…從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，…又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，…說起別國的話來。」（徒二1-4）這跟路加福音描述耶穌受洗，天上發出大聲音雷同。不同的是，初代教會的誕生，無論你是使徒或平信徒，地位高或低，聖靈都平等地降臨在每一個人身上，每個人都有聖靈的工作，將別國的話講出來。
會眾為何要把別國的話（方言）講出來呢？曾博士認為，當時地域的兩大中心耶路撒冷、羅馬，許多外地猶太人回耶路撒冷朝聖過五旬節，基督徒說方言的重點在於表明上帝的旨意，「要把福音從耶路撒冷傳到羅馬」，基督徒被聖靈充滿，開始講方言，讓一旁各地來朝聖的猶太人及當地人，從自己語言聽到福音，朝聖完畢回家，再把福音傳給外邦人（徒二7-8）。初代教會在五旬節誕生，當天等於是基督教的第一次宣教。
至於外界質疑方言可能出自邪靈的疑問？曾博士認為方言有３種不同基本功能，一、傳講信息功能，如使徒行傳第二章所描述的五旬節聖靈降臨，會眾聖靈充滿，說方言向外邦人傳講福音。二、方言可被翻譯出為預言，如初代教會時期的哥林多教會，公開預言。三、方言可用來個人靈修禱告，造就自己。若回到保羅時代，哥林多人迷戀方言，因為哥林多教會附近有一處出名算命地方，算命人被邪靈所附，用方言講預言，從哥林多教會的文化背景來看，方言有可能出自邪靈。
背誦聖經是了解神的話語最基本的做法
第二個平行是上帝的話語—聖經。宣講神的道是很重要的工作，施洗約翰傳講福音，就遭遇被關進監牢的危險（路三17-21），同樣耶穌也宣講以賽亞書經文，宣告祂傳福音給貧窮人，報告被擄得釋放，瞎眼得看見，受壓制得自由（路四17-24）。使徒彼得講道同樣引用約珥書，把福音傳給外邦人（徒二14-21、珥二28-32）。曾博士說，約珥書第二章經文是描述聖靈的工作，是描述當時的景況，並不講現在，也不是講未來發生的事。約珥書的預言是由詩歌寫成，詩歌描寫兒女、少年、老年景況，其實是泛指全人類，上帝沒有任何排斥性別男女、年齡老少，代表所有人都要宣揚上帝的信息，群體根基從聖經而來。
「背誦聖經是了解神的話語最基本的做法！」曾博士說，現代教會弟兄姊妹不僅很少看專業解經書籍，還用電子版聖經取代紙本聖經，電子版聖經的缺點在於無法瀏覽經文的上下文，也少背誦聖經，「聖經文盲」造成對了解神的心意的無形障礙，所以我們應學習猶太人，猶太人從小到大就用希伯來文背誦聖經，長期背誦聖經、詩篇，使得男女老少，即使是文盲對於經文也能朗朗上口。
我們已活在末後的日子認罪悔改、儆醒等候主的再來
第三、上帝的預言：以賽亞書預表耶穌基督，約珥書預表教會的誕生，教會成立在耶穌基督裡。曾博士說，末後的日子是從「這些日子」開始（徒二17-21），然而耶穌什麼時候會再來，其實不關我們的事，按猶太人的觀念，彌賽亞一降世末後的日子就已來到，所以我們已活在末後的日子；初代教會在五旬節成立，也看到末後日子的異象，顯示上帝的應許已應驗，所以教會應儆醒，只講成功神學是行不通的，應學習耶穌、施洗約翰及門徒所傳講認罪悔改的道，「天國近了，你們要悔改！」因為耶穌再來，不僅帶出救恩，也會帶來審判。
第四、看見需要幫助人的需要：耶穌跟祂的教會都醫治癱瘓人、幫助貧窮人，彼得因著禱告看見別人的需要，進而醫治癱瘓的人（徒三1-9）。同樣的，耶穌也關顧醫治事工，當他看見需要的事就去做，如讓癱瘓的人痊癒起來行走（路五17-26）；羅馬社會大部分是窮人，少數地主是有錢人，初代教會對窮人事工很有負擔，彼得、約翰不僅跟窮人做朋友，教會還是彼此分享的群體，把有的分給沒有的，在上帝面前彼此平等，連在物質上面也平等，不分階級，不忽略照顧寡婦（徒六、徒四32-35）。
曾博士感嘆說，現今不少慈惠機構規模變大了，原本初衷的慈惠事工就走樣了，教會也得一樣儆醒，基本上教會應是反應耶穌基督的行為樣式，帶入經歷耶穌基督，卻因其他的雜音，可能是衣著，可能是性別，也可能因性傾向或變性人等因素而被攔阻，無法經歷耶穌基督。
「教會在地上是延續耶穌所做的，帶人經歷耶穌。」曾博士說，保羅跟巴拿巴在安提阿教會向外邦人傳福音，主吩咐他們做外邦人的光，施行救恩，直到地極（徒十三47），保羅跟巴拿巴是引用以賽亞書第四十九章6節經文，基本上是講耶和華的僕人，而誰是耶和華的僕人？就是以色列，就是耶穌基督，到了初代教會，就是保羅跟巴拿巴，要把福音傳給外邦人。
如同香港地鐵車廂常見的豪宅廣告，廣告跟實際是有落差的。曾博士說，教會其實也處在類似的光景，教會是愛的群體，照理應該帶人經歷耶穌基督，把所體驗的信息及領受傳遞出去，卻被太多雜音攔阻，讓會眾無法經歷耶穌。因此教會有必要改革教會的文化，要表裡如一，讓人進入教會就能經歷耶穌，經歷從上帝而來的祝福。
現代基督徒如何看待以色列人呢？曾博士認為目前對以色列有兩種極端的看法，一是教會已代替以色列，不理會以色列；另外則是所謂的「錫安主義」，認為以色列做什麼事都是對的，而他認為教會面對以色列應介於兩者中間。特別是先知書中傳遞的是當時以色列悖逆神的行為，等待將來的審判，並不是預言未來。
曾思瀚博士，於英國雪菲爾大學（UniversityofSheffield）取得哲學博士學位，主修聖經研究。曾任美國海外神學院副院長，現任教於香港浸信會神學院。他的教學與講道足跡，遍及澳洲以外的世界各大洲。他不但具有以流利英語、粵語和國語講演的能力，並且深知如何將學術概念化繁為簡。2007年，曾博士以《歷久常新的生命故事：約翰福音人物研究》一書贏得香港第三屆基督教出版聯會金書獎「原創—神學及研經類」銅獎。在2011年，則以《士師記的刻劃研究—領袖、女性與家庭的故事》一書，獲得香港基督教金書獎最佳作者（學術類）。
曾思瀚博士傳講路加神學的信息。魏麒原攝
與會的弟兄姊妹聚精會神聆聽講座。魏麒原攝
|
| 新聞照片: 
|
|
|
|
| |
|
 聖經QR-CODE: 用手機快速抽取金句卡
| 網友回應 |
|
尚未登入，無法參與回應
|
陳雪梅
|
願眾基督徒在基督裡同歸於一,都被聖靈充滿,明白神的心意,且行出其旨意.
發言日期:2018/07/31
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
有價值足球 中場福音短講帶人信主 列印A+A-
完整新聞照片錦集