認識伊斯蘭

(羅惠強)穆斯林一直強調道成正典，他們最大的神跡就是古蘭經，相信那是安拉逐字逐句向穆氏啟示而來的。古蘭經的正本在天上，現在的古蘭經與天上的正本完全一樣，完美無缺，云云（註一P.151）。

　　當穆氏開始在麥加傳一神信仰時，他曾宣告安拉的三個女兒（歐扎、拉特和麥那）在末日會為罪人在安拉面前求情，以致罪人的刑罰減免。後來他再宣佈，這只是魔鬼假借神靈來迷惑他（古蘭經十七：72-76），而前段的啟示無效（古蘭經五十三：19-23）。（註一：P.115）

　　有學者表示，穆氏之所以加進安拉三個女兒的啟示，是因在傳教之初，受到多神教敬拜者的反對和排斥，壓力甚大，他曾一度意志薄弱，希望借用安拉三個女兒敬拜者的勢力而站穩陣腳，所以他宣佈在末日審判時，安拉的三個女兒會為人向安拉求情而減輕刑罰。未幾，他醒悟到如果末日時安拉三個女兒的求情有效，那麼，他指責罪惡、傳講離罪行善的道理就變得無意義了；若安拉三女兒的求情有效，那麼，他是安拉獨一先知的地位便為無效了（註二：P.21）。所以，為了維護他的超然地位，他要盡快以另一個啟示來更正。

　　從這段插曲中，我們自然會對穆氏的啟示觀以及神觀產生疑問。如果穆氏所接受的啟示是安拉逐字逐句授意，他只是個默寫員，沒有注入個人思想，所以傳出來的古蘭經與天上的經典一樣，也不容他有理性的分析，連魔鬼偷偷地把安拉三女兒的錯誤注入他的思想中，他也應該不知道，也無從分辨。穆氏對啟示絕對順服的榜樣，造成絕大部份穆斯林習慣不求甚解地閱讀古蘭經。其實，他們也因為害怕遭受急雷轟擊的危險，對古蘭經的疑問就不敢多問（古蘭經四：153）。

　　今日古蘭經的解釋和應用就成了經學家或經訓家的專有權利和工作，但既然穆氏自稱為最偉大（封印）的先知（33：40）都不敢加上個人的理性分辨，這樣還有誰可解釋經書呢？經學家的註解扮演著什麼角色呢？

　　如果他在接受啟示時是有理性的分析能力，且接受又傳講，卻仍能傳出安拉有三個女兒代人求情的故事，這樣在在顯出他當時思想中的神觀是混亂的，或還未到達成熟的階段。從這段插曲中不難看見蒙昧時期的多神觀念在一般人的意式裡仍揮之不去。

註一：（美）希提《阿拉伯通史》商務印書1979年。

註二：金宜久《伊斯蘭教概論》青海人民出版社，1994年。