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| 妥拉教育 神與百姓愛的盟約 |
| 記者涂慧美台北報導 |
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(2010年04月27日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
中山區聯禱會等五單位合辦的「猶太人的妥拉教育」特會，四月廿四日整天及廿五日下午在台北神召會舉行，講員是廿五歲的猶太籍教師約珥（Yo’el Berkowitz），為柏偉志（Ariel Berkowitz）牧師之子，由新婚妻子陪同出席本次研討會。
廿四日上午，約珥教師談「神如何透過妥拉進入我們生活當中」。約珥教師表示，妥拉是希伯來文，是指聖經的前五本書，是「見證神到底是誰」的真理。古代近東異教徒愛子女到一個地步，把兒女獻給神祇為祭物，如果想多生兒女，就去廟裡拜生產女神，取悅這偶像，在廟中與廟妓行淫，讓神祇高興，並殘殺兒女去獻祭，這是破碎人性的例子。而神在這種破碎的根基上，把妥拉的真理啟示給當時最微小的國家─以色列，來見證神是又真又活的生命主宰，這是以色列百姓存在的目的。神也把妥拉稱為「見證」，是指教導和指示，教導渴慕真神的人，並給人的指示，不用到處尋找答案，因為神的指示就在其中。大部分聖經把「妥拉」翻成律法，其實應翻成「教導或指示」。
約珥問，舊約的神是否嚴厲而常常生氣的嗎？這是神的本質嗎？如果真是這樣，猶太人應在數千年前就從地球消失。神要以色列作真神的見證，因神的信實和憐憫，祂不毀滅猶太人，乃是人類自己毀滅自己。神因人犯罪而管教之，管教期間的確受苦，但這是為父教導兒女的一種方式。神透過世上的軍隊、戰爭如巴比倫、希臘、羅馬等大國，惡待以色列百姓，然而這些國家後來也遭毀滅。存活下來的，卻是以色列這個看似不起眼的國家，來見證活神的恩典和慈愛。所以不論做何事，只要把信心放在神身上，就成為祂的百姓和家人，這證明神是信實的，從以色列歷史，人們可以看出祂如何信實。
「妥拉」是神與百姓立的約，是愛的盟約，憐憫與恩典之約。在其中我們學習如何生活。「妥拉」字根的核心意義，是指射箭時命中靶心之意。生命如同射箭，無論日常生活、人際關係、事業等各方面，都如射箭般，能正中靶心就有妥拉；靠己力就成為律法主義，唯有神賜恩典才有能力知道何為真實，使人真實認知神的本質，而非自以為我是誰，如此才能返照出神的公義與慈愛，活出正中靶心的生活，不認識神的本質就連何謂生命最重要的都不得而知。
約珥問，人生應把時間投資於什麼方面？希伯來文的「罪」字是指沒有射中靶心的意思，不懂妥拉教導者，把生命投資在無法釋放生命力、無價值的事物上，當破碎的人性，不知人生真理與價值，就會帶來悲慘的結局，譬如，把兒女獻祭給偶像等，都因行為未能命中靶心之故，若行在真理和公義中就不會亂射。失去真理的靶心，不中即歪。神的門徒，都要在一個充滿安全感的環境和氣氛中才能學習，不論大人或兒童都要營造在安全的氣氛裡。反觀一般父母如何教導呢？總是對孩子說「不要這樣做，笨蛋！」這樣神不喜悅！這是在不安全和欠缺愛的環境中學習，會錯過真理的靶心，無法享受神賜生命的全然喜悅和豐盛。
約珥說，在妥拉的學習中有兩個國度，一是生命的國，另一是死亡的國。生命之國有光，此外就是黑暗和死亡，可悲的是有時在教會，連這兩個界線也是模糊的，遑論在家。孩子是聰明的，知道如何挑戰權威，媽媽這麼規定，就試試看走遠一點點看看會怎樣。然而妥拉的界限清楚，在界限內有生命、安全，以外就是死亡和後果，其實你根本不用想試界限何在，譬如一摸到火就必受傷。
約珥說，在妥拉中，生與死的界限非常清楚。神說，在安息日，請你停下手上的工，我要與你面對面，遵守安息日就可以找到生命的滿足和喜悅。在這界限中你可以找到生命，達到完全和喜樂之境，因為安息日是妥拉的一環（出卅一16-17），把握住就能掌握生命的本質。神說，我渴慕與你見面，並有親密關係。但人卻說，改一下時間嘛，週一或週二好嗎？神說，我的孩子，在安息日裡，我預備好要與你見面。
妥拉如何引導人找到生命與祝福？人又如何領受妥拉？約珥指出，提摩太後書提到「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」，保羅那時代還沒有新約，指的就是妥拉，所有經文都是神吹氣的。妥拉最原始是從神寶座而來，如同人說話必有氣息，氣息與話語連結，「靈」在希伯來文中的基本意思是「風」或「氣息」，妥拉是神吹的氣，亦即神說話時，祂在呼吸並把靈吹出來。約珥提到羅馬書第七章，神的話語是從神內裡向我們吹氣，如風流入人心。
我們是被神用塵土塑造而成，生命的源頭是透過神向我們鼻孔吹氣，吹進神的氣息、妥拉和話語，祂向我們顯明自己的話語，並啟示我們祂的身份。因此猶太人把所有神的話語都稱為妥拉，用妥拉指摩西五經，但也把所有經文都叫妥拉。
約珥問，妥拉如何成為顯明彌賽亞的經文？他指出，當耶穌道成肉身，尋找以色列迷失的羊群時，祂以拉比的身份來以色列羊群中作妥拉的教導，進入會堂，讀經教導，這是以色列人在彌賽亞身上期待的事，一個能正確解釋經文並教導的人，因此耶穌就是妥拉。「太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與神同在」（約一1-2），所以神與道無法分開，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光」（約一14），與出埃及記卅一17，六天完成創造之工，第七天停工就更新、歇息了，神在安息日中，以活的生命進入祂的創造之中，這在希伯來文中指的是全人，吹進的氣息成了活的，進到創造中，如耶穌道成肉身，可以讓人看見，並行走在我們中間。
約珥問，神如何通過妥拉讓世人認識祂？「神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日」（創一6-8）。妥拉最早的觀點，在創造中，水是同一水域，創造中神把水分開，上面的水和下面的水之中稱為空氣，其他也如此，上面的可以在下面很清楚地反照出來，清楚被看見，上下分開，水的本質就是反射，上面的倒影反射在下面，陰霾的天氣就反射陰霾，藍天就反射美麗的藍天。池塘或湖邊，水面平靜安穩時就看見清楚的倒影，這是神的設計，天上的一切都要清楚地被地上看見，這些實際如何用人眼看見？保羅在羅馬書一章說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」，因為神一切的創造人可清楚看見，真實反照神的神性，不用為了尋找神而離開物質界，到靈界找，這是希臘的二元論的想法，在希伯來人的觀念，進入自然界就可以找到神，神渴慕人認識祂，真實見祂的面而非扭曲地去看祂（如保羅所說「男人…棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事」）。神對大自然的創造就是祂的返照，起狂風時就無法讓人看見祂，所以祂差其子，第二位亞當主耶穌，祂說，如果你看見我行走在地上，就看見我天上的父，因為祂是天父完美的返照，所有在耶穌裡面的也進入重見和被恢復的人當中，被修復成為完全，猶太人說shalom，不止平安，真實的平安是從神而來的平安，shalom的字根是「完全，整全的」，通過平安的王耶穌基督，人性被恢復成為完整，修復成為完全。
破碎的人性帶來混亂和焦慮，湖面若興風作浪就無法返照，怎麼辦？因此在猶太人的觀念中，就是建造自己的家成為平安的家，就是shalom的家，讓孩子在這種平靜安穩中成長，在這種平靜安穩中，對神的返照就顯現出來了，此外，夫妻也要成為彼此的返照，但人性的破碎會流到兒女身上，使他們長大也是破碎的，就無法返照神那活的屬性；耶穌已將人在神面前完全修復，所以祂教導我們屬天的光景，教導我們，家可以成為平安之處，與祂所有的受造合而為一。
約珥指出，要看守平安之家有一觀念，是在平靜的水面汲取智慧，下面的水如何返照上面的水？當惡者在家庭中製造混亂時，扭曲和破碎就返照出夫妻間的混亂，那麼要如何領受解決問題的智慧呢？重點在於把握「當下」、「如水面一般平靜安穩」（希伯來文），當下的平靜安穩中就可以遇見真理，清晰可聞神的聲音，看見、領受解決問題的智慧。因為本質是一樣的，女人從男人的肋骨帶出，所以可以帶出彼此的特性。
本次主辦單位邀請的講員、猶太約珥教師，一九八五年出生於美國，父親為猶太牧師柏偉志（Ariel Berkowitz）。約珥六歲返回以色列，十五至十九歲間，隨Moreshet HaTorah機構在以色列、亞洲、歐洲、英國及美國等二十餘國受訓，至今仍持續接受猶太訓練。約珥教師十九歲即在北愛爾蘭皇后大學（Queen’ University）講課，二十歲就成為全職演說家、教師、諮商人員及特會講員。目前受聘於國際妥拉資源中心（Torah Resources International）及Shoreshim出版社。
（2010.4.26 國度復興報發佈）
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