香，不僅在一般的信仰有。天主教進到台灣時，也允許弟兄姊妹拿香。
香的傳統，可以參考以下這篇資料，期盼能給與您幫助。
基督徒拿甚麼香？◆余 磊
「香港的香真香」，用中文讀或用台語讀，會有甚麼不同的效果？中文的「香」，用一字一音來表達三個不
同的含意。台語用一字三音來表達三個不同的含意，提倡講台語的人常用這個例子來凸顯台語的奧妙。
但是，近來香港媒體有關香的報導，卻令人感到十分不妙。因為港人使用的香薰香會釋出致癌物質甲醛，造
成流淚，喉嚨疼痛。因此，這句話可能要延伸為「香港的香真香，鼻久千萬嘸通。」
在台灣，「有燒香就有保庇」這句話也面臨科學的檢驗及健康警訊。因為消基會驚人的報告指出，幾乎所有
的香都含有化學物質，在煙霧迷漫的焚香?，驗出含丁二烯及苯等有毒物質，足於導致淋巴癌及血癌（參閱
《中華道教網》）。新聞報導說，有些香火鼎盛的寺廟已開始加強抽風設備，以防止含毒氣體的濃度過高。
焚香的結果對人體有害，對神明是否有益，眾神明是否喜歡如此煙燻，也恐有商榷餘地。
燒香與拜神明無關
燒香的起源如何？有些傳說，本非事實，只因為流傳久遠，人們往往視之為知識或歷史，香也是這樣。黃帝
本就是神話傳說人物，又傳說黃帝妻子嫘祖的父親臥病，但他不敢吃藥，孝心的嫘祖把藥磨成粉，製成香，
焚燒之後，讓父親聞到藥香而痊癒。因此，古時的香是天然中藥製成，所以認為香灰可以吃，可以治病。後
來演變成拜拜時，人們與神明或亡靈溝通的媒介，進入精神層面（參閱《台灣新聞週刊》512期「教授變董
座，吳煙村推廣漢香」）。幸好今人多半已視吃香灰治病為迷信。
網路上另有拿香起源的《最佳解答》：「相傳佛祖釋迦牟尼（566 B.C.∼486 B.C.）在講經弘法時，印度天氣
炎熱，信徒昏昏欲睡，於是找來具有香氣的木材燃燒，藉著它的香氣振奮精神，夜晚還可驅除蚊蚋，此乃燒
香的源起。」（參考 Yahoo!奇摩知識）如果此說可信，那麼燒香的原始作用應與神明菩薩的崇敬或溝通無
關。
至於燒香的意義何在？訴之文字的敘述並不多見，若根據佛教界釋知義法師的解釋：「燒香與拜佛，是表示
行為上對佛的崇敬，而燒香的香味芬芳，藉以堵塞我們的鼻根，使其不聞脂粉之氣，而減少無謂的煩惱。」
（參閱《初機學佛決疑》P.49）如果此說能成立，有許多「粉味」的聲色場所，在門口燒的紙錢和點的香特別
多，豈是在堵住上門顧客的鼻根？
預表耶穌馨香之祭
相比之下，如果我們瞭解到基督信仰對獻祭與焚香的儀式是何等莊重，意義是何等重大，恐怕「這把香」還
拿得心驚膽戰。約在公元前一千五百年的創世記出現有關煙爐的記載，當時是上帝與亞伯拉罕立約，要大大
的賞賜他，吩咐他預備母牛、母山羊、公綿羊等，並且劈開成兩半。創世記十五章十七節對此有驚心動魄的
描述：「日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。」這表示兩造以血和生命對於立約行
為的嚴肅態度；只是，這個約的獲利者是人，不是上帝。
後來有關製香的材料、方法、用途，及其嚴肅性，在出埃及記三十章卅四至卅八節更有詳述，耶和華吩咐摩
西說：「造香的材料是用同等分量的蘇合香、香螺、白松香和純乳香做的；你們要用一般造香料的方法來調
製，配製的時候要加上一些鹽，這就成為純淨聖潔的香了，最後你們要把這些香搗成極細的粉末，放一些在
約櫃的前面，就是我與你們會面的地方。這種香是最神聖的；所以你們千萬不可仿製，要視它為神聖的，因
為它是屬於主耶和華的。凡仿製、誤用或自己拿來作為香料用的，必遭除滅。」（今日聖經，意譯本）
這個純淨聖潔、神聖的、屬於主耶和華的香，顯然預表了十字架上耶穌基督的馨香之祭。希伯來書九章十一
至十二節說：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，……乃用自己的血，只一次（once for all）進
入聖所，成了永遠贖罪的事。」因此，人可免於罪愆的愧疚或良心的控告，坦然無懼地來到施恩的寶座前，
蒙恩惠，得憐憫，作隨時的幫助。
獻上自己當作活祭
基督徒的香，除了上帝悅納的羔羊耶穌，還有一個是人自己。希伯來書十章八節：「祭物和禮物，燔祭和贖
罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的。」使徒保羅在羅馬書十二章一至二節說：「所以弟兄們，我以神的
慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法
這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
在未來的啟示錄，門徒約翰看見寶座上的羔羊將打開有七個印封住的書卷，在五章八節說：「他既拿了書
卷，四活物和廿四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」
因此，基督徒的「香」是甚麼？是十字架上獻祭的耶穌，也是把自己當作活的祭物，將身心靈的一切擺上，
認罪、悔改、感恩、敬拜、讚美、禱告、服事，使自己成為榮神益人的「馨香」，燃燒獻給上帝，就是天上
悅納的活祭。所以，基督徒的香，拿得並不輕鬆，意義卻非比尋常。
參考資料: 中信月刊http://www.twccm.org.tw/CCM_Mag/200708/8.htm
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