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問題: 想知道大家對這間教會有什麼看法

有間教會對聖經的詮釋摘錄如下, 想知道大家這麼看待他們. 至於是哪一派, 請先猜猜看, 最後會公佈答案.

*耶穌說「我是生命」,他所言的是「他自己」,而非他的教導或他的話。
*我們說上帝是愛,這與上帝有愛是不同的。上帝三位共存於一個共融中,這種存在的方式就是愛。

*亞當犯罪立刻死了,因為他切斷了與上帝的關係 救贖也表示要修復與上帝的關係,與上帝整合。

*耶穌來的目的是將我們從死亡中救贖,但他要怎麼達成呢?就是藉著他的「復活」。因為耶穌復活了,所以我知道我也會復活,不僅是靈魂復活,且身體也會復活 死亡就像是處於「睡眠」狀態而已。

*很多人說上帝派遣聖子來為我們贖罪,因為他的正義必要滿全,所以上帝犧牲自己的獨生子,以這種方法來完成他的正義和愛,但這個理論並不被教會所接受。上帝並不需要任何的賠償,他可以立刻赦罪,他不需要殺害自己的獨生子,他也不接受任何的牲祭,這種作法只存在人間。並非耶穌的血滌淨我們,而是上帝透過餅酒的形式臨在於我們內,使我們光明潔淨。天父並非怪獸,會要求我們以血祭來請求原諒。

*救贖並不是和上帝簽訂合約以確保自己得救,救贖是對上帝無條件的愛,不求任何從上帝那裡來的回報。我們愛上帝並不是因為我們想要進入天堂,或者是我們害怕下地獄。

*受洗並不是在眾人面前宣示自己相信耶穌或是決志跟隨耶穌。如果人誤以為聖洗聖事就是在眾人面前宣示自己相信耶穌或是決志跟隨耶穌,那麼受洗者只要登報啟事即可。受洗絕對賦予新的生命。它如同手術一般,徹底改變我們的生命,使我們緊密地與上帝結合在一起。

*當我們說上帝是正義的,要記得祂對正義的概念與我們的完全不同。我們的正義是處罰不義,上帝的則是原諒。
*我們稱耶穌是善牧,但牧人的定義是他有權從羊群身上獲得應有的利益。耶穌卻不是這樣,他犧牲自己的性命來拯救羊群。
*耶穌如何運用自己的權力呢?他用自己的權力走向苦架,然而一般人卻用權力來避免災禍。

*所愛的人坐牢時,我們只能去探望,並給予一些食物和安慰。雖然我們不認同他的行為,即使他人在牢裡,我們依舊愛他。對亡者的輓歌也是如此,即使他們身處地獄中,當活著的人為他們祈禱時,他們也會領受到安慰。上帝仍舊愛著他們,所以我們也必須愛他們。不為亡者祈禱就是不認識基督教。

*最好是讓過去和未來的教會來評斷我們是否堪稱為他們的信徒,而不是我們去評斷他們是否為真正的教會。

問題類別: 教會、基督教機構


發問者: 匿名發問
發問日期: 2007/01/04
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2008/10/04
本篇資料庫ID 21
本題關鍵字: 但  善  耶穌  亞當  安  天  愛  光  祭  教會  約  完全  救贖  復活  聖經  牧人  罪  血  酒  基督  潔淨  贖罪  死亡  人  生命  道  身體  餅  信徒  地獄  靈  靈魂  手  教導  相信  行為  安慰  東正教  回報  寶血  洗禮  受洗 

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大家的解答:


我是覺得∼還ok啦!
畢竟是詮釋摘錄,可能做這些註解的人,本身才知道他自己的思索是什麼,應該可以再詳細敘述些重點會比較讓多數人了解吧!
基本上,還是要忠於聖經上的記載

參考資料:

參考連結: null

好回答

38


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發表人: Tom
回答日期 : 2007/04/09


我們都在半成品的階段中,所以有些釋經,很難說定肯定,只是讀經,一定要參考上下文,也不必標新立異,因為聖靈只有一個,最重要的是這位牧者愛主嗎?真的關心他的羊嗎?而態度則應該是柔和,謙卑才是.為亡人禱告,有點奇怪,因為神是叫我們為萬民代求,至於沒有氣息的人,就交給上帝就好了!神並沒有叫我們為此而擔心過!

參考資料: 自己.

參考連結: null

好回答

38


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發表人: ansu
回答日期 : 2008/05/09


我查了一下,好像是東正教的教義

參考資料:

參考連結: null

好回答

38


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發表人: Aire
回答日期 : 2008/10/03


平安!
我挑幾個與現在教會教導有一些出入的

>並非耶穌的血滌淨我們,而是上帝透過餅酒的形式臨在於我們內,使我們光明潔淨。天父並非怪獸,會要求我們以血祭來請求原諒。

這一點,我個人認為與我所領受的聖經教導有出入
--因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。--賽五十三5

--神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血--羅三25

--耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義--羅四25

--他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活--彼前二24

--何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心--來九14

--按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。--來九22

這裡很清楚的說明,是耶穌的血,洗淨我們罪
成了我們與神之間的挽回祭
天父確實非怪獸
但,用祭牲的血來除罪,也並非是怪獸的行為
這樣的連接,有些奇怪!


>受洗並不是在眾人面前宣示自己相信耶穌或是決志跟隨耶穌。如果人誤以為聖洗聖事就是在眾人面前宣示自己相信耶穌或是決志跟隨耶穌,那麼受洗者只要登報啟事即可。受洗絕對賦予新的生命。它如同手術一般,徹底改變我們的生命,使我們緊密地與上帝結合在一起。

我個人覺得這兩個論點不是有太大的衝突
在眾人面前宣告成為神的兒女
同時,徹底改變生命

若像作者所說,受洗這可以用登報的方式處理
那,何以耶穌要這樣大費周章的,到約翰那裡接受洗禮呢?

作者想要表達的,不是在乎儀式,而是在乎洗禮的精神與意義
但是,我個人認為,這兩者不是衝突的!

就好像結婚證明
兩個人去登報公告一下就好了
何以還要有公開的儀式?要有兩個以上的證人?
那是一種宣告

我們洗禮的意義也是如此
--我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式--羅六4

>當我們說上帝是正義的,要記得祂對正義的概念與我們的完全不同。我們的正義是處罰不義,上帝的則是原諒。

這是單單提到神的慈愛
別忘了,神雖慈愛,卻也公義
而當祂的公義臨到,是無人能站立得住的
若單講原諒,是很容易走篇及溺愛的

*我們稱耶穌是善牧,但牧人的定義是他有權從羊群身上獲得應有的利益。耶穌卻不是這樣,他犧牲自己的性命來拯救羊群。

牧人的定義?是哪一種定義呢?
耶穌對牧人的定義可不是如此呢!
--我是好牧人;好牧人為羊捨命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。--約十11-15

這裡,耶穌自己定義了牧人與雇工的區別
不論是稱呼耶穌為牧人,或是牧者自勉為牧人
都應該遵照耶穌的定義

>所愛的人坐牢時,我們只能去探望,並給予一些食物和安慰。雖然我們不認同他的行為,即使他人在牢裡,我們依舊愛他。對亡者的輓歌也是如此,即使他們身處地獄中,當活著的人為他們祈禱時,他們也會領受到安慰。上帝仍舊愛著他們,所以我們也必須愛他們。不為亡者祈禱就是不認識基督教。

聖經何時教導我們要為「亡者」禱告?
聖經又何處提及當我們為他們祈禱時,他們會領受安慰?
人死的當下,已經定義了身後的方向
不會因為在世上的人為之祈禱,而有任何的改變
若有這樣的觀點,比較像是天主教的「煉獄」觀!

>最好是讓過去和未來的教會來評斷我們是否堪稱為他們的信徒,而不是我們去評斷他們是否為真正的教會。

需要在意的,不是教會來評斷我們是否為她的信徒
而是天父是否稱我們為祂的孩子
不評斷的用意是對的
但交由誰評斷?就看每個人的狀況了!

願上帝祝福大家!

參考資料:

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發表人:
回答日期 : 2008/10/04

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deblin 說: 已經快1年了 怎麼沒公佈答案呢?
2008/03/30

瓦歷斯 說: 受洗其實還有一層涵義就是預表著被聖靈潔淨!
2009/05/07