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問題: 關於西敏斯特大教理問答Q26

Westminster Larger Catechism

Question 26: How is original sin conveyed from our first parents unto their posterity?

Answer: Original sin is conveyed from our first parents unto their posterity by natural generation, so as all that proceed from them in that way are conceived and born in sin.


弟兄姊妹平安!
我想問的是
Q26中對於"罪的遺傳"的解釋

到底從亞當遺傳下來的是"罪"本身呢?
還是遺傳下"犯罪的傾向"?
能從哪節聖經看出嗎?

真正的問題點在於
"罪"是否依附於行為?

我們是"犯"罪才會"有罪"
還是一"出生"就"有罪"?

補充發言: 我的"遺傳"是"convey"
非"heredity"

補充發言: 不是啦...
我只是強調這個"遺傳"並非基因上的"遺傳"

原本以為"heredity"是生物專用名詞^^

補充發言: 而且"大問答"中的用語也是"convey"

問題類別: 基督教教義


發問者: Jimmy
發問日期: 2009/08/07
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/08/09
本篇資料庫ID 3402
本題關鍵字: 亞當  聖經  原罪  行為  遺傳 

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罪從一人亞當,入了世界。是因著亞當是全人類的代表,而不是因著遺傳

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發表人: River
回答日期 : 2009/08/09


平安!
一般教義學上,若指罪是由遺傳而來
通常用的字,是heredity,而非convey
因為後面這個字,是帶有「轉讓」之意的
--好像爸爸把財產轉讓給孩子一樣

但,罪,是否是「轉讓」呢?
--爸爸將財產轉讓給了孩子,爸爸就沒有財產了
--如果罪是這樣轉讓,那麼,應該都只有「一代」有罪而已--承接轉讓的那一代
但,聖經「罪」的觀點,不是這樣!

----------------------
節錄教義學對原罪的定義

原罪(拉丁文peccatum originale),或敗壞的情況,是隨著亞當的過犯而來的,並且現在傳給他一切的後裔,包括:甲,遺傳的罪愆(culpa hereditaria);乙,遺傳的敗壞(corruptio hereditaria),在羅五18告訴我們,亞當的罪愆歸與他的一切後裔:「因一次的過犯,眾人都被定罪」;並在19節說:「因一人的悖逆,眾人成為罪人」亞當一切後裔具有遺傳的敗壞,在詩五十一5曾明白的說:「我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪」,約三6說,「從肉身生的,就是肉身」,由第5節即可證明肉身(sarx)這個字是表示敗壞(敗壞的肉身),因為那裡記著說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國」所以,這個名詞在此處的用法,正如羅八7所說:「體貼肉體的」是一樣的正確。按照聖經所記,上帝將亞當的罪愆歸與他的一切子孫(羅五12:這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 )

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在神學辭典的解釋

路德(Luther)與加爾文均認為,原罪不是某種外在的牽制力,而是深植於敗壞人性的內在需要。而加爾文雖然說到「我們本性內遺傳的邪惡與敗壞(基督教要義)」,卻不太從遺傳方面界定原罪,反而多從神的律則來看;亦即是說原罪是神的一個審判,使亞當的罪歸到每一個人身上,從而使基督的義也可以在同一基礎上,歸到每個信祂的人身上。此思想為後來的伯撒(Beza)發展,並在韋斯敏斯德信條(Westminster Confession)達到成熟的高峰;在這裡,亞當不單是人自然的頭,也是在盟約內的代表(盟約神學);人生下來便是敗壞的,因為他們全在亞當內有了代表,因此有分於亞當的罪與咎。每一個人都承傳了罪,皆因他在亞當內有了代表;而此種盟約關係,又因我們後來所犯的罪而得以確立:

人非因犯罪而成為罪人,他犯罪,只因他是個罪人!

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上帝祝福您!

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回答日期 : 2009/08/09

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