利未記16 章所記述的「替罪羊」（即中文和合木「歸與阿撒瀉勒的羊」）是誰？ 或者它所代表的是什麽？
利未記16 章陳述了贖罪日所要進行的獻祭程式。贖罪日（ Yom Kippur）是在每 年他斯流月（Tishpi）的第十日（通常是現在的九月底）。祭司要 爲贖罪日預備兩 隻羊，一只用於贖罪祭（hattat-h），另一只用於燔祭（olah) 。第一隻羊要照獻贖 罪祭的一般儀式，焚燒獻於壇上。根據抽籤結果屬於第二隻的羊，則可存活，並 以活的方式用於獻祭，稱 爲zazel，這字可以讀作 ezazel （分離之羊，a goatOf departure ）。（我們應明白，舊約初時只以輔音字母寫成，母音的字母是在主後800年才加入的。因此，一些專有名詞加入母音後，可能與口頭的傳統不大相配合， 意思混淆。）七十士譯本依照後者的讀法ezazel ，將這個希伯來字翻譯 爲希臘文 的chimarosapopompaios（被送走之羊）。
大祭司按手在這只羊的頭上，將整個以色列民族的罪傳遞給它，然後趕它進入曠 野；「分離之羊」離開，象徵把全以色列的罪帶走（利16:21）。有一種傳統謂「替罪羊」（中文和合本是阿撒瀉勒）是居於曠野的魔鬼的名稱；但這種傳統起源於較後期，且與妥拉所陳明的贖罪原則不符。這種解釋暗示了魔鬼肩負著爲人類而 設的贖罪的功能；然而，聖經從未指出撒但或魔鬼有這種功用。由此看來，假設 「替罪羊」（阿撒瀉勒）代替撒但，實屬錯誤。
反之，摩西律法中所提及的每一只用作獻祭的羊，都象徵了基督救贖工作的某些 特徵。
贖罪羊羔代表基督以無罪的生命，替代了應被判死罪的罪人的生命。
至於 替罪羊，則闡明了把罪從神的面前除去。
聖父將信徒的罪加在被釘於十字架的聖子的身上（賽53:6 ），使信徒的罪被塗抹。
因此，亞倫以象徵的方式，將全以色 列人的罪傳遞予ezazel ，
而分離之羊把以色列人的罪帶走，使他們不再惦記著導 人犯罪的事情。
參考資料: 本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
參考連結: http://www.equiptoserve.org/etspedia/%E8%81%96%E7%B6%93%E9%9B%A3%E9%A1%8C/%E5%88%A9-11
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
內容檢舉
