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問題: 屬靈恩賜是可以分的嗎?
羅馬書 1:11
因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
請問屬靈恩賜是可以分的嗎? 要怎麼分?
謝謝!
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: 匿名發問
發問日期: 2009/10/01
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2014/03/06
本篇資料庫ID 3556
本題關鍵字:
恩賜
屬靈
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大家的解答:
平安！
按聖經所說，恩賜，是聖靈隨己意分給人的
但這裡，保羅明明說，要把屬靈的恩賜「分給」人
這是什麼意思呢？
仔細看羅馬書所提的屬靈恩賜，跟哥林多書信裡的恩賜有些不同的
因為，在羅馬書裡的恩賜，不是指超自然的能力，而是指教導和治理之類的才幹
--可以參考羅十二6-8
--按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
所以這裡的意思，不是部分人所謂的「第二次祝福」--他們引用提後一6說，這就是「藉按手將靈恩分給人」
此處主要是指藉著將神的話語教導給人，使其在靈命上長進，在信心上堅固
現代中文譯本的翻譯，可以比較清楚的看見
--我很希望見到你們，跟你們分享屬靈的恩賜，好使你們堅強起來。
即便是如同提後一6所說
--使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來
重點也是神所給，而不是人按手就有的
另外一點，這裡的屬靈恩賜分給人，不是像我們照著字意所想的
我將我的東西分給別人，那我就少了一些
而是，我跟我的肢體分享屬靈的恩賜，而我們都有這些東西
我不會少了一些，別人也不會因為是從我這邊分的，而低於我
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/10/01
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屬靈恩賜是用來服事教會
可以分給教會中渴慕主與渴慕服事教會的弟兄姊妹們
神呼召一個器皿必賜下可使用的才能
神也賜予負擔, 只要人回應神的呼召
聖靈就會帶領從神的話語成長明白並有能力的服事
恩賜是可以分的
例如掃羅遵照撒母耳的話去行
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』
3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。
4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
5 此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。
8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
11 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？」
先知以利沙是先知以利亞門徒之一, 以利沙切慕神的靈加倍地在他身上
列王紀上19:15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，
16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
19 於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。
21 ---，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
列王紀下2:9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」
10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」
11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。
14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。
15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，
參考資料:
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發表人: 新生命
回答日期 : 2009/10/16
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平安！
回應新生命分享的內容
樓主問的問題，角度的切入點在於，恩賜可否由「某人」分出去
而新生命所舉的經文，對此議題的解釋
就如同他所寫的
>聖靈就會帶領從神的話語成長明白並有能力的服事
也如同我上一篇分享的
--即便是如同提後一6所說--使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來
重點也是神所給，而不是人按手就有的
重點都在於神的主權
所以，屬靈恩賜可不可以分？
如果依據一般人對於「分」的觀點
--我有這個東西，我主動分給你
那，是不行的，因為，恩賜的給予者不是人
如果，將人當做一個流通的器皿
神的恩賜，主動藉由這人流出去--用這樣的觀點去解釋「分」
那是OK的
而新生命提到的經文
比較多是第二種的情形
上帝祝福您！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/10/16
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哥林多前書十二：27~31
『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。
這一章的經文告訴我們聖靈的九種恩賜，都是聖靈所運行隨己意分給個人的，意思是所有的恩賜不需要排行的，因為都是聖靈隨己意分賜給人的，領受不同恩賜的人都不夠資格來來排行先後或高低。因此保羅講了十二節到二十六節恩賜彼此之間的關係，彼此的恩賜之顯都不能看不起對方，所以保羅說：『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂』（林前十二：26），這一節經文保羅仍然在談各種恩賜雖然有分別，也有受苦與榮耀之區別，但是重要的是要同甘共苦，恩賜沒有分大小，因為都是聖靈隨己意分賜給人的，人只是去運用這些恩賜罷了。
在上文保羅還說恩賜不分高低，但緊接著他卻將恩賜和職分的等次分別大小，這是什麼意思？恩賜就像身體的器官一樣，雖說各有不同的功能，缺一不可，但無論如何，有些器官如心有其特殊的功能，不像肝或腎，就算切去一小部分，仍然可以繼續操作。保羅如此敘述，並非將事奉（福音工作）者，所領受的各樣恩賜，給以分階級的高低互相比較，保羅只是將它歸類而已。因為大家都屬於同一個身體，就是耶穌基督的身體---教會。每一個人，或每一種恩賜，都代表身體上的肢體，或功能。無論使徒、先知、教師、行神蹟的、有治病能力的，都是身體上不可或缺的一部份，因此，每一樣恩賜，都有其價值。保羅作這樣的描述，不是分階級，乃是歸類別。總之，在教會裡，所有的職分和恩賜都是重要的，要互相配搭才能成就上帝國度的事工。
『豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切地求那更大的恩賜』（林前十二：29~31），上帝的心意是讓一部份人擁有這方面的恩賜，讓另一部份人擁有那方面的恩賜；沒有一個人能擁有全部恩賜，也沒有一項恩賜大家都能夠擁有。如：豈都是說方言的嗎？這句話就是表示：會有一些人，沒有說方言的恩賜。當保羅談完屬靈的恩賜，或上帝所設立的職份之後，接著勉勵他們要追求那更大的恩賜。此處所謂更大的恩賜，就是指更重要的恩賜，也就是指更能造就人，或對耶穌基督的身體---教會，有更多益處的恩賜。
最後，保羅說：“你們要切切地求更大的恩賜。”信徒可以熱切的願意得到某種恩賜，是不是把那恩賜賜下，則是聖靈的工作。(林前十二：11)由於哥林多教會的信徒偏重于說方言的恩賜，保羅在下來的十三和十四章要糾正他們的這種偏差。這恩賜，保羅稱之為：最奧妙的道、最高超的道路。就是緊接著第十三章所敘述的愛。因此，愛就是最能夠造就人，最有益於建造教會的恩賜，也是保羅所稱「最大」的恩賜。要是失去了愛，任何恩賜都將失去價值。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 寶同
回答日期 : 2014/03/06
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網友評論:
主是可畏的 說: 現在很多靈恩教會引用這節經文,邀請號稱有恩賜的講員來舉辦各種恩膏特會,他們告訴信徒,屬靈恩賜是可以藉由按手或是聖靈擊倒的方式傳遞,有時真的會讓信徒忘了恩賜是聖靈隨己意分給個人的真理,也因此造成教會界很大的紛亂
2009/10/01
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