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問題: 羅馬書 第三章 5-8節

羅馬書 第三章 5-8節
====================================
5. 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我
們可以怎麼說呢﹖神降怒，是他不義嗎﹖

6. 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢﹖

7. 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我
還受審判，好像罪人呢﹖

8. 為什麼不說，我們可以作惡以成善呢﹖這是毀謗我們的
人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
====================================
保羅這樣的意思不是說:
若因其謊越顯出神的榮耀，則不應受審判吧?

問題類別: 聖經新舊約


發問者: 小蕃薯
發問日期: 2010/03/08
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/03/10
本篇資料庫ID 3858
本題關鍵字: 受罰  保羅  審判  榮耀  毀謗  定罪  世界  罪人  不義 

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大家的解答:


>>若因其謊越顯出神的榮耀，則不應受審判吧?
第5節"我們的不義若顯出神的義來"的確是這個意思

但請注意第6節
"斷乎不是！"

第5節是抵擋真理的人所發的謬論，
保羅正在猛力駁斥

參考資料:

參考連結: http://

好回答

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發表人: Jimmy
回答日期 : 2010/03/09


平安！
這段經文是保羅真對當時的論點所做的回應

這裡一個很重要的關鍵是--判別義的標準

依據「人」的觀點來看
A是不是義人，有的時候，是經過比較的
--A僅是說謊，但B是殺人，所以A比B為義

有的時候，是因為訂了標準才知的
如同保羅說的
--非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。 --羅七7

因為律法說，有這個行為，就不是義，所以，我才知道可以判別，如果我做了這個事，我就不是義的

這是人的標準

因此，保羅當時的人
也將這個標準用在神的身上

也就是說，他們以為，神的義，是需要經過「比較」的
--因為我不好，所以顯得神的好
--因為我犯罪，所以才顯得神的榮耀

但，關鍵點就在這裡
神的義、神的榮耀，需要經過比較嗎？

當然不用！

我們是罪人，或是義人
神依然是義的！

因此，我們犯罪要不要受刑罰
跟為了「維護」神的榮耀一點關係也沒有

相反的，保羅接下來說的
-- 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀--羅三23

人的罪，不會「彰顯」神的榮耀，或是神的義
相反的，是虧損了
因此，受罰，是應當的！

上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: http://

好回答

92


內容檢舉
發表人: 楓
回答日期 : 2010/03/10

網友評論:

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小蕃薯 說: 另一種觀點: 不義之中誰更不義，也是經過比較的
EX: A僅是說謊，但B是殺人，所以B比A更為不義 !

2010/03/10

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