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問題: 創世記的疑問
1. 創世記裡面說到亞當和夏娃的孩子跟別的女子結婚，那麼神幾時造了其他的人？
2. 所有的動物和植物都是像人一般，用塵土造的嗎？
3. 動物和人都是有生命的，但是神只是把生氣吹進人的鼻孔裡，所以人就成了有靈的活人，那動物是活的，就沒有靈嗎？
4. 為什麼瑪土撒拉比亞當和夏娃長命？依照次序，不是祖宗比較長壽的嗎？為什麼會是瑪土撒拉在後面幾代才是最長命的，然後再也沒有人比他長命？ 瑪土撒拉有什麼特別？為什麼他長命？
5. 為什麼神比較喜歡羊？弄到該隱生氣，他的祭物不被悅納？
6. 為什麼拉麥要咒詛殺他的人？他有權柄這麼做嗎？
7. 生命樹的果子，在亞當和夏娃還沒吃分別善惡樹的果子之前，是不是也能夠吃？
8. 該隱飄蕩在地上，那他靠什麼過活？地不給他效力，他怎麼辦？神有給他嗎那吃嗎？
9. 創世記5章裡面有很多的人名，和他們的年數，神讓這些記載在聖經裡有什麼意義嗎？做什麼用的？要告訴我們什麼？
10. 創世記6章2節說到，神的兒子們，那麼是不是說，神當時沒有女兒？
補充發言: 我觉得祖宗会比较长命是因为 - 人会死是因为那是罪的工价，那么几代之后，罪的累积越多，寿命不就比较短吗？
除非是他杀，那么我比较可以接受，如果是自然死亡，我希望可以从圣经里找到恰当的解释。
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: 铃俪
發問日期: 2010/05/07
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/05/12
本篇資料庫ID 4023
本題關鍵字:
敬畏
比他
夏娃
拉麥
亞當
孩子
氣息
聖經
獻祭
植物
動物
生命
咒詛
長壽
該隱
女兒
塵土
果子
創造
善惡
祖宗
瑪土撒拉
撒拉
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大家的解答:
平安！
您的問題很多，需要花一些時間回應
我們一個一個來看，且容許我分兩段回應
>1. 創世記裡面說到亞當和夏娃的孩子跟別的女子結婚，那麼神幾時造了其他的人？
這個問題曾被多次提問過
可以在知識庫的首頁輸入
「該隱的妻子」搜尋，就會看見一些討論
簡單的說
當時的人記載家譜或是事件時
只記載男性的部分
所以，該隱的妻子，就是自己的姊妹
--當時，這樣的婚姻是被許可的！
因此，依據聖經的記載，神沒有創造其他的人
--他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人--徒十七26
>2. 所有的動物和植物都是像人一般，用塵土造的嗎？
依據創世記的記載
--神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。--創一24-25
因此，我之前的觀點是，所有動物的起源，是神說了，就有的！
--神說有就有，命立就立！
但後來，看了傳道書的記載
--因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。--傳三19-20節
我有了不一樣的領受
創世記沒有記載的，其他地方補強了
因此，以經解經，我們可以說，動物，是神也用塵土造的
>3. 動物和人都是有生命的，但是神只是把生氣吹進人的鼻孔裡，所以人就成了有靈的活人，那動物是活的，就沒有靈嗎？
關於這個問題，您可以參考之前的討論
動物有靈魂嗎
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2780
節錄當中我的回應如下
動物有靈魂嗎？我的答案是--沒有！
--若對「動物靈魂」的定義，與「人的靈魂」的定義視為相同的話
在傳三21裡
--誰知道人的靈<07307>往上升，獸的魂<07307>是下入地呢？
這裡的靈與魂，用的是同一個字
也因此，在之前的討論中
孟子牧師的觀點是--動物與人都有靈
在帖前五23節裡說到
--又願你們的靈<4151>與魂<5590>與身子得蒙保守
這裡的靈，跟希伯來文的靈，是同一個意思
而「魂」--psuche {psoo-khay}
就有動物的氣息、人的生命之意
所以，該如何解釋呢？
我的觀點是
動物有生命氣息，但是，沒有所謂的「靈魂」
--那種知道、渴望尋求敬拜神的心
>4. 為什麼瑪土撒拉比亞當和夏娃長命？依照次序，不是祖宗比較長壽的嗎？為什麼會是瑪土撒拉在後面幾代才是最長命的，然後再也沒有人比他長命？ 瑪土撒拉有什麼特別？為什麼他長命？
呵呵~~您的論點有些奇特
祖宗比較長壽？誰說的呢？
我的爺爺，40多歲就過世了，而我的爸爸，今年80歲了！
--凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。--伯十二10
所以，誰可以活多久？都是神的旨意
因此，您的問題，我想，沒有一個人敢確切的回答您為什麼
因為，生命氣息，一生的年日都在神的手中！
>5. 為什麼神比較喜歡羊？弄到該隱生氣，他的祭物不被悅納？
這個問題曾被提問過
您可以參考
只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=695
該隱為何不蒙悅納？
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=916
節錄當中lilianxu 的分享
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祭物是沒有等級之分的。耶和華看人心。
關於祭物，牛羊得獻頭生的，素祭的話，得獻初熟的，意思是感謝神。
“有一日，該隱拿地裡的出產……亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上……”
顯然亞伯獻的，要比該隱獻得更用心。
聖經也說“只是看不中該隱和他的供物”，
看不中該隱在先，他的供物在後，其實神主要是看不中該隱。
果然，神也沒看錯人心，該隱只是因為神沒悅納他的供物，不從自己身上找原因，而是立即大大的發怒（對神）。
顯然，該隱並不敬畏神，所以可以向前推斷該隱的供物也不會是初熟或者最好的一批等等。
主對該隱的看法在創四6中有詳細表述，“你若行得好，豈不蒙悅納？”，主要是該隱本人的原因，而不是他的祭物的問題。
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在當時獻上的祭物不一定要是羊
因為窮人獻不起的
可以獻其他的物品
--他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭--利五7
--他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭--利五11
所以，重點不在於祭物本身
而在於人的心
當人的心真的期望給上帝最好的
即便只是兩個小錢
在上帝眼中都是蒙悅納的
所以，不是因為該隱獻的是地裡的土產的問題
而是他本身獻祭時的心態
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/05/09
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平安！
繼續回答剩下的問題
>6. 為什麼拉麥要咒詛殺他的人？他有權柄這麼做嗎？
這個問題
您曾經提問過
請看
殺拉麥遭報七十七倍？﹗
http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=2943
這是他自己自誇所做的詩
他有沒有權柄這麼做？
嗯~~我想，不是有沒有「權柄」的問題
就像我們，也都會不自覺的口出咒詛、謾罵的話
我們有沒有權利這麼做？
應該說，我們都覺得有「自由」可以這麼做
人們常覺得，我們有罵政府、罵官員的自由，有批評別人的自由，甚至，當心中充滿恨意的時候，也有咒詛別人的自由--還記得某位公主，在街上大聲咒詛自己的公公去死
有這樣的自由
但權柄的意思比較不是這樣
權柄，比較指的是，我有讓這件事情成就的權力
也就是，拉麥可以咒詛殺他的人
但，這個人會不會遭報七十七倍？
權柄在於神，而不在於他！
>7. 生命樹的果子，在亞當和夏娃還沒吃分別善惡樹的果子之前，是不是也能夠吃？
是的！
這是神的應許，他們可以隨意的吃園中各樣的果子，包括生命樹的果子
至於，他們有沒有吃過？
--耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」--創三22
這節經文裡的「又」摘生命樹的果子
指的，是像摘分別善惡樹的果子一樣，又摘生命樹，而比較不是解釋他們像之前吃生命樹一樣，「又」摘了一次
故，我的解釋是他們在尚未犯罪之前，是可以吃生命樹的果子
但聖經沒有明明的記載他們有沒有吃過這個果子
>8. 該隱飄蕩在地上，那他靠什麼過活？地不給他效力，他怎麼辦？神有給他嗎那吃嗎？
在當時，是還沒有「嗎哪」這個東西的！
地不給他效力，他怎麼辦？靠什麼過活？
聖經沒有明顯的說到這件事情
很難給您確切的答案
>9. 創世記5章裡面有很多的人名，和他們的年數，神讓這些記載在聖經裡有什麼意義嗎？做什麼用的？要告訴我們什麼？
您可以參考下列的解釋
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本章家譜記載將近1500年的歷史。其中只提到了重要先祖的姓名，其在長子出生時的年齡，及其壽數。我們看到他們都是以一種有點單調的方式出生、長大、結婚、生子、然後死亡，所留給後代的不過是他們的名字而已。只有兩個人，以諾和挪亞，在敬虔與美德方面超過了其他先祖。以諾是第一位靠恩得救的罪人，得以變化升天。挪亞是唯一在洪水中倖存的家長。
創世記五章記載一份族譜，是要使人知道挪亞的祖先。他源于亞當，是真正相信神並與神立約的人的後代，這才是經文的重心所在。同樣，路加福音記載我們的主耶穌基督的族譜，也有列出這幾個洪水以前的祖先（參路三十36-38），為要顯示「第二個亞當」乃源於「第一個亞當」。而且，在這些領導者當中，亞當的兒子塞特，還有塞特的兒子以挪士的敬虔行為，其含意亦非常重要。此外，以諾與神有著密切的關係，他到了三百歲時便被神接去，與神一同住在天堂的榮光中
>10. 創世記6章2節說到，神的兒子們，那麼是不是說，神當時沒有女兒？
關於神的兒子們這個問題
已經被提問過很多次
您可以在知識庫首頁輸入「神的兒子們」
就會看到一堆的內容了
當然，這樣的說法，不是表示神沒有女兒
而是聖經在記載時，比較是以男性的角度為主
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/05/09
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平安！
看到您的補充資料
在這裡也回應
「人會死那是因為罪的工價」這句話是正確的
也因此，創第五章裡記載的一堆人的名字
不論活多久，最後的結論都是「就死了」！
也因此，不是生命長短的問題，而是每一個生命，都會有終點！
至於您所說
「幾代之後，罪的累積越多，壽命不就比較短嗎？」
我想，這並非是聖經的觀點
第一，罪的處理，不是「累積幾代」的
--當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必「因自己的罪死亡」；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。 --耶卅一29-30
--你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢﹖…惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。 --結十八2、20
神對罪的刑罰，是個人的，不是累積的，這一點，很重要！
第二、罪與壽命的長短，是不是有「絕對」相關？
在箴言十章27節，確實有這樣的話語
--敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。
但智慧的王所羅門也說
--有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。 --傳七15
中國人不也有這樣的話語嗎？
好人不長命，禍害遺千年
因此，我們要看的，不是這人年歲的多寡
更不好以這個當做此人善惡的判斷標準
而是如同詩篇七十三篇所說的
--我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們(惡人)的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。--詩七十三16-20
人，都有一死，不論是他殺，或是自然死亡
而人該在意的，不是僅有現在的生命，而是永恆的去處
這，才是義人與惡人的分別
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/05/09
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平安：
回應您第4項；祖宗比較長壽的嗎？
聖經應該無此項記載。
聽我父親說：「他5、6歲父親就往生了」。
我父親今年90歲，我爺爺不到40歲就過世了。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 三多
回答日期 : 2010/05/09
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「楓」回答得很詳細。
對於有些問題的理解點，我有些其他的說法﹝或是切入點不同﹞。
[3]
動物跟人都有靈魂﹝反應出「不是只有肉體」﹞，但是在神眼中卻是不同「類別」﹝或說不同「等級」﹞的﹝可能也是因為文字的字彙裡，並沒有特別把人的靈魂跟獸的靈魂分為兩個文字或是字詞，而用相同的文字去紀錄﹞。神看重人的靈魂遠遠大於獸的靈魂。就如人跟獸都有「身體」，但兩者「截然不同」，甚至無法比較。所以單單說「有沒有靈魂」的話，那就「有」。但是說「是否一樣」的話，那就「不一樣」。
另有一說是動物沒有靈只有魂﹝情感、思考﹞，靈是用來跟神溝通的，而神沒有給動物這樣的靈，也無從「覺醒」，人可以把自己的靈「覺醒」，開始去尋求神、認識神、與神溝通。對於許多沒有認識神或是未曾覺醒想要去思考「有個神存在」的人，他們的靈則是在「沉睡」狀態﹝甚至「死掉」的狀態﹞，而藉由追求神與認識基督，則把那個靈「恢復」或「覺醒」，開始運作。
[9]
聽過一個傳道人說過這樣一個見證：「有個年輕人剛信主，決定要跟父親傳福音，但是始終不知道怎說，在坐車回鄉下的時候，懇切地禱告求神給他一段經文，於是他隨意翻開聖經，他看了之後很驚訝，也不明白為何是翻到這段經文。由於是傳統家族，最重視孝道與祖先死後有人紀念。當這個年輕人回去，把這段經文給他父親看，他父親看了說「好，如此記著祖先、重視孝道的宗教，我要信」。這個年輕人難以相信神是怎麼改變他的父親，他翻到的那段經文是耶穌的家譜。
我想說的是，也許有些經文對一些人看來沒意義﹝當然成書一定有其意義，只是讀的人未必能從相同的角度去看﹞，但是神卻藉由遠古寫下來的文字，在一個巧妙的安排下，讓現世代的人某個人得到益處。「神的安排是很奇妙的」。
參考資料:
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發表人: Calm
回答日期 : 2010/05/10
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創世紀也有記載動物的來源啊!
創一24-25已說明"地"要生出活物來......；
英文是"let the earth bring forth living creature......"
bring forth有"生產"，"生出"的意思
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 左耳音樂
回答日期 : 2010/05/12
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平安！
回應上方「左耳音樂」的回覆
英文，並不是聖經原先的語言
故，應該盡量以聖經的原文去看字句的含意
地要「生」出活物
這裡的生，原文用的是HB03318 yatsa {yaw-tsaw}字根型; TWOT - 893; 動詞
AV - ....out 518, ....forth 411, bring 24, come 24, proceed 16, go 13, depart 10, misc 53; 1069
1) 前往, 出來
1a) (Qal)
1a1) 去或出來
1a1a) 從一個地方
1a1b) 從某人所在之處前往
1a1c) 逃跑
1a1d) 離開
1a1e) 強調起源, 源頭
1a2) 前去
1a2a) 一個地方
1a2b) 前行, 行進
1a2c) 前來或前往(有目的或結果)
1a3) 出去以及回來, 來來回回
1b) (Hiphil)
1b1) 使前去或出來
1b1a) 一個人從一個地方
1b1b) (為著某個特定目的) 從一個地方帶出來
1b1c) 率領
1b2) 將人帶出 (痛苦, 敵人手中)
1b3) 帶動物出來
1b4) 帶東西
1b5) 帶出 (喻意)
1c) (Hophal) 被帶出或帶往
因此，意思就是「地要帶出活物」
至於如何帶？誰帶？
其實，關鍵是在「地」這個字
1a3)地(住在其上的人)
1b)地
1b1)國家, 疆界
1b2)轄區, 區域
1b3)支派疆界
1b4)一塊地
1b5)特別指迦南地或以色列地
1b6)地上的居民
1b7)陰間, 去而不返之地, (下面的)世界
1c)地, 地面
1c1)地面
1c2)土壤
1d)(片語中)
1d1)地上的國民
1d2)邦國的空間(度量距離)
1d3)邦國之境界
1d4)活人之地
1d5)地極
1e)(幾乎都用於晚期)
1e1)諸地, 列國
1e1a)多相對於迦南
這個字，除了地面、領土以外
也有土壤的意思
這與傳道書裡記載活物來源的意思是類似的
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/05/12
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網友評論:
楓 說: 天啊！
我竟然花了一個多小時的時間在回答這一題
真可怕！
2010/05/09
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三多 說:
太棒了！3篇解答我就看了40分鐘，很仔細的閱讀。
太精妙！在閱讀中您引經據典、引詩為證，像活字典。
2010/05/09
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gch 說: 楓的回答雖然耗時，想必許多人都受益匪淺。有些問題，我們知道答案，但卻沒有辦法這麼有條理的引述經文來解釋。太好了!
2010/05/09
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铃俪 說: 谢谢你的用心，真的让我受益不浅...
2010/05/10
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瓦歷斯 說: 可以推薦ㄧ本很棒又不會太過繁鎖的創世紀注釋書 由台灣改革宗出版社所出版的 【字裡行間-細讀創世紀】 由著名的韋思敏斯德聖經神學教授魏司道先生所寫
2010/05/10
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